華閱文章網1. 簡短的名人名事
英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。”
聶耳是我國的著名作曲家，他的墓志銘引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲。”
愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。”
大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發生。”
大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”
古希臘大數學家刁藩都的墓志銘：“過路人，這里埋葬著刁藩都的骨灰，下面的數字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細細的胡須。如此，又過了一生的七分之一，他結了婚。婚后五年，他獲得了第一個孩子，感到很幸福。可是命運給這個孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。自從兒子死后，他在深切地悲痛中活了四年，也結束了塵世的生涯。”
杰弗遜是和華盛頓、林肯齊名的美國三大偉人之一，美國的第三任總統。他的墓碑碑文是他自己寫的：“美國《獨立宣言》起草人、弗吉尼亞宗教自由法令的作者和弗吉尼亞大學之 父。”
盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。”
貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。”
馮玉祥：“平民生，平民活，不講美，不講闊。只求為民，只求為國。舊志不懈，守誠守拙。此志不移，誓死抗倭。盡心盡力，我寫我說，咬緊牙關，我便是我，努力努力，一點不錯。”
普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”
牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國大科學家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應該慶賀自己，因為人類產生了這樣偉大的裝飾品。”
2. 求名人事跡50個,越簡短越好
中國-- 韓愈：他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。
20歲赴長安考進士，三試不第。25~35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。
后回京任四門博士。36~49歲，任監察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。
憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。
50~57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。
移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。
政治上較有作為。 思想淵源于儒家，但亦有離經叛道之言。
他以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張并無二致。
這些復雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。 文學主張與創作 文創作理論上： 他認為道（即仁義）是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。
提倡學習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。 主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持“詞必己出”、“陳言務去”。
重視作家的道德修養，提出養氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。 提出“不平則鳴”的論點。
認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風格方面，他強調“奇”，以奇詭為善。
韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。
嘲諷社會現狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。
敘事文在韓文中比重較大。學習儒家經書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。
繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。
記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當時已受譏斥。
抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出于虛構，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。
他善于揚棄前人語言，提煉當時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。
但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對后世有一定影響。
韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。
但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩。
韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。
韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。
韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766~780）以來的平庸詩風。但也帶來了講才學、發議論、追求險怪等不良風氣。
尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以后的詩歌產生了不良影響。 韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏。
3. 有趣的歷史故事,簡短一點
孟母三遷：從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”
圍魏救趙：且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開。現在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。田忌依計而行。”果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰場，龐涓復又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
指鹿為馬：出自《史記·秦始皇本紀》。相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說這是馬。秦二世不信，趙高便借故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢于反對趙高的人則說是鹿。后來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個人是非不分，顛倒黑白。
暗度陳倉：出自司馬遷 《史記淮陰侯列傳》 。秦末農民起義后，項羽與劉邦為爭奪天下，進行了為期四年地“楚漢戰爭”。劉邦首先攻入咸陽，自立為關中王。項羽軍事力量強大，劉邦把咸陽和關中讓給了項羽，自己到了漢中。與劉邦地守地漢中相鄰的是章邯。劉邦為了迷惑項羽，防止章邯入侵，把出入漢中的棧道燒毀了。后來，劉邦逐漸強大起來，命韓信為大將，出兵與項羽一決雌雄。為了迷惑敵人，韓信派了一萬多人馬去修復燒毀多棧道。棧道修復工程艱巨，進展緩慢。章邯料定棧道修復絕非易事，毫無戒備。殊不知韓信多主力已抄小路向陳倉進軍，很快攻下咸陽，占領關中。汗腺采用一明一暗、以明掩暗多計謀，取得了奪取關中的重大勝利。
基本上成語都是古代有趣的故事或史實來的。
4. 名人名事簡短
魯迅嚼辣椒驅寒 魯迅先生從小認真學習。
少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。
每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。
由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。 王亞南睡三腳床 王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。
他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。
天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的三杰之一。
他由于少年時勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經濟學家。 一、頭懸梁 孫敬是漢朝信都（今冀州市）人。
他年少好學，博聞強記，而且視書如命.晚上看書學習常常通宵達旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。
孫敬讀書時，隨時記筆記，常常一直看到后半夜，時間長了，有時不免打起瞌睡來。一覺醒來，又懊悔不已。
有一天，他抬頭苦思的時候，目光停在房梁上，頓時眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發拴在一起。
這樣，每當他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭發，一疼就會驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書時，都用這種辦法，發憤苦讀。
年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家，在當時江淮以北頗有名氣，常有不遠千里的學子，負笈擔書來向他求學解疑、討論學問。 二、錐刺股 戰國七雄中，秦國仗著強盛不斷發兵進攻鄰國，占領不少地方。
其它六國都很害怕，想方設法去對付它。當時有一個人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國聯合起來共同抗秦。
因為六國位置是縱貫南北，南北為縱，所以稱為“合縱”。 蘇秦是洛陽人。
洛陽是當時周天子的都城。他很想有所作為，曾求見周天子，卻沒有引見之路，一氣之下，變賣了家產到別的國家找出路去了。
但是他東奔西跑了好幾年，也沒做成官。后來錢用光了，衣服也穿破了，只好回家。
家里人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機上織帛，連看也沒看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開了。
蘇秦受了很大刺激，決心爭一口氣。從此以后，他發憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜。
有時候讀書讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，有時候都刺出血了，但是這樣精神卻來了，他就接著讀下去。就這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。
公元前334年開始，他到六國去游說，宣傳“合縱”的主張，結果他成功了。第二年（公元前333年），六國諸侯訂立了合縱的聯盟。
蘇秦掛了六國的相印，成了顯赫的人物。 后人也根據蘇秦“錐刺股”的典故引出了“引錐刺股”這個成語。
“囊螢映雪”這個成語包含了兩個典故，“囊螢”出自《晉書·車胤（yìn）傳》：“車胤恭勤不倦，博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。”，“映雪”則出自《孫氏世錄》：“孫康家貧，常映雪讀書。
晉代車胤自幼好學不倦，可是由于家境貧困，沒有錢買燈油在晚上讀書。因此，到了晚上他只能背誦詩文。
一個夏夜，他在屋外誦書，忽然看到原野里如星星一樣螢火蟲在空中飛舞。他突發奇想，螢火蟲的光亮在黑夜里不正如燈一樣嗎？這樣我就能夠徹夜苦讀了！想到這，興奮的他立即找來了白絹扎成一個小口袋，并抓了幾十只螢火蟲放在里面。
果然，如此還真的管用。正是借著這微弱的光芒和堅持不懈地苦讀，車胤學識日漸長進，并最終入朝為官。
同是晉朝的孫康也是由于貧困而無法點燈夜讀，所以只能早早睡覺，這令他覺得光陰虛擲。一個冬夜，雪下得特別大，白茫茫一片。
半夜時分，寒冷令孫康從睡夢驚醒，但他卻發現窗外似乎有一些光亮。原來那是雪映射出微光。
于是他倦意頓消，這不正可以借著這難得微光看書嗎？于是他翻身起來，取出書卷，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，搓搓手。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。
正是憑著這樣學習的精神，使得他的學識突飛猛進，最后他也入朝為官，成為一個學富五車的一代名士。 孔子認為人生在世，時時處處應好學不倦，方有長進，而少年時的學習尤為重要。
孔子一生好學，據他自己說，他十五歲開始有志于學業，并說：“少而不學，長而無能。”這也就是我們現在所說的“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思。
正由于他從十五歲起便有志于學業，所以能“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾短”。孔子終于能成為“大圣人”、“萬代師表”。
近代著名的文史學家、詞人王國維一生堅持每天讀書，認為長此以往，必有收獲。他以自己的親身經歷和切身體會，提出了人。
5. 平民英雄故事
7日晚，在浙江省溫州市永強大酒店當保安隊員的我省荊州籍退伍軍人周大軍，在聽到素不相識的路人的呼救聲后，毫不猶豫上前抓歹徒，在被捅數刀后仍忍著劇痛奮力追趕。歹徒終于落網了，但這名英勇的保安隊員卻因為傷勢過重，不幸犧牲。
7日晚10時，一年輕女子在溫州市永中加油站前準備攔的士，突然，一男子一把扯過她的提包轉身就跑。受驚的女子大叫“抓賊”。在對面酒店做保安隊員的周大軍聽到呼救聲，迅速沖過去追抓歹徒。
歹徒掏出水果刀虛刺幾刀，威脅周大軍不要追，周大軍毫不畏懼，依然逼向歹徒。心怯的歹徒將搶到的手提包扔下，撒腿就跑。周大軍邊追邊喊：“抓住他。”
歹徒見勢不妙，慌忙逃進一條小巷，周大軍奮力撲上去將其死死抱住。歹徒兇狠地朝周肋部捅了一刀，周大軍捂住傷口去奪歹徒的刀，歹徒又用刀向周大軍身上亂捅，滿身鮮血的周大軍仍不松手。隨后，聞訊趕來的另外兩名保安隊員將歹徒抓獲。
8日1時47分，周大軍因失血過多，經搶救無效犧牲。
年僅26歲的周大軍是荊州市江陵縣白馬寺鎮人，曾在嘉峪關某部服役，退伍后一直在溫州打工，4天前剛剛從荊州返回溫州上班。
周大軍勇斗歹徒的事跡經《溫州日報》報道后，在當地引起強烈反響。溫州市委書記王建滿批示，“要向英雄學習，弘揚英雄精神”。
6. 節儉的故事要簡短的
有這么一個民間故事：從前，在中原的伏牛山下，住著一個叫吳成的農民，他一生勤 儉持家，日子過得無憂無慮，十分美滿。
相傳他臨終前，曾把一塊寫有“勤儉”兩字的橫匾交給兩個兒子，告誡他們說：“你 們要想一輩子不受饑挨餓，就一定要照這兩個宇去做。”后來，兄弟倆分家時，將匾一鋸 兩半，老大分得了一個“勤”字，老二分得一個“儉”字。
老大把“勤”字恭恭敬敬高懸 家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷豐登。然而他的妻子卻過日子大手大腳， 孩子們常常將白白的饃饃吃了兩口就扔掉，久而久之，家里就沒有一點余糧。
老二自從分得半塊匾后，也把“儉”字當作“神諭”供放中堂，卻把“勤”字忘到九 霄云外。他疏于農事，又不肯精耕細作，每年所收獲的糧食就不多。
盡管一家幾口節衣縮 食、省吃儉用，畢竟也是難以持久。這一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。
他倆情急之下扯下字匾，將“勤”“儉”二字踩碎在地。 這時候，突然有紙條從窗外飛進屋內，兄弟倆連忙拾起—看，上面寫道：“只勤不儉， 好比端個沒底的碗，總也盛不滿！”“只儉不勤，坐吃山空，一定要受窮挨餓！”兄弟倆恍 然大悟，“勤”“儉”兩字原來不能分家，相輔相成，缺一不可。
吸取教訓以后，他倆將 “勤儉持家”四個字貼在自家門上，提醒自己，告誡妻室兒女，身體力行，此后日子過得 一天比一天好。 季文子的故事 季文子出身于三世為相的家庭，是春秋時代魯國的貴族、著名的外交家，為官30多年。
他一生儉樸，以節儉為立身的根本，并且要求家人也過儉樸的生活。他穿衣只求樸素整潔， 除了朝服以外沒有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車馬也極其簡單。
見他如此節儉，有個叫仲孫它的人就勸季文子說：“你身為上卿，德高望重，但聽說 你在家里不準妻妾穿絲綢衣服，也不用糧食喂馬。你自己也不注重容貌服飾，這樣不是顯 得太寒酸，讓別國的人笑話您嗎？這樣做也有損于我們國家的體面，人家會說魯國的上卿過 的是一種什么樣的日子啊。
您為什么不改變一下這種生活方式呢？這于己于國都有好處，何 樂而不為呢？” 季文子聽后淡然一笑，對那人嚴肅地說：“我也希望把家里布置得豪華典雅，但是看 看我們國家的百姓，還有許多人吃著粗糙得難以下咽的食物，穿著破舊不堪的衣服，還有 人正在受凍挨餓；想到這些，我怎能忍心去為自己添置家產呢？如果平民百姓都粗茶敝衣， 而我則妝扮妻妾，精養糧馬，這哪里還有為官的良心！況且，我聽說一個國家的國強與光榮， 只能通過臣民的高潔品行表現出來，并不是以他們擁有美艷的妻妾和良驥駿馬來評定的。 既如此，我又怎能接受你的建議呢廣這一番話，說得仲孫它滿臉羞愧之色，同時也使得他 內心對季文子更加敬重。
此后，他也效仿季文子，十分注重生活的簡樸，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里 的馬匹也只是用谷糠、雜草來喂養。 賣狗嫁女 東晉有個大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，養成了勤儉樸素的習慣。
做官后，他依然厭惡奢華，不肯搬進朝廷給他準備的官府，多年來全家只住在幾間茅草房里。后來，他的女兒出嫁，人們想他一定會好好操辦一下，誰知大喜這天，吳家仍然冷冷清清。
謝石將軍的管家前來賀喜，看到一個仆人牽著一條狗走出來。管家問道：“你家小姐今天出嫁，怎么一點籌辦的樣子都沒有？”仆人皺著眉說：“別提了，我家主人太過分節儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐準備。
我原以為這回主人該破費一下了，誰知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣掉，用賣狗的錢再去置辦東西。你說，一條狗能賣多少錢，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人氣派啊！”管家感嘆道：“人人都說吳大人是少有的清官，看來真是名不虛傳。”
房梁掛錢 唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進士，前后共做了40年的官，做官期間他總是注意節儉，常常精打細算過日子。公元1080年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由于薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，后來在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。
為了不亂花一文錢，他還實行計劃開支：先把所有的錢計算出來，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。
拿到一小份錢后，他還要仔細權衡，能不買的東西堅決不買，只準剩余，不準超支。積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個竹筒里，以備意外之需。
7. 堅守良心的名人名事
吳冠中：整個社會都浮躁 要有人說真話
2010年6月25日23點57分，著名畫家、美術教育家吳冠中先生因病在北京逝世，享年91歲。遵照先生生前遺愿，將不舉行遺體告別儀式，不開追悼會。
“除了具備藝術天分外，對于工作十分敬業和勤奮，像一個戰士，他是中國20世紀藝術史上繞不開的一個人物。”前清華大學美術學院副院長包林說。
剛直的老人：“總要有人把真話說出來”
吳冠中的得意門生、畫家趙士英認為，魯迅先生的精神給吳冠中以極大的啟迪。“吳先生非常崇拜魯迅，他說魯迅是自己精神上的父親，他要做一個有脊梁的中國文人。”
2007年，吳冠中“以獎代養”、“取消美協、畫院”等言論激起軒然大波。雖然在生活中淡泊名利，但對于自己看不慣的事情，吳冠中依然是藝術家脾氣，痛陳利弊。
“美協機構很龐大，就是一個衙門，養了許多官僚，很多人都跟美術沒關系，他們靠國家的錢生存，再拿著這個牌子去抓錢。”吳冠中當年接受采訪時，炮轟美協和畫院，指出體制弊端。吳冠中指出，當下很多畫家千方百計地與美協官員拉關系，進入美協后努力獲得一個頭銜，再把畫價炒上去。
吳冠中當時有個著名的論斷，就是“中國美術比非洲還落后”。在他看來，真正的藝術家都是苦難中成長的，社會是不養詩人、畫家的，藝術家沒有吃過苦、沒有感情和心靈的波動是成長不起來的。
而對于自己的畫作屢屢拍出天價，吳冠中自己也有著清醒的認識。他曾指出，所謂的拍賣天價，都是很多收藏者為了盈利、套現，聯合拍賣行、買家一起炒出來的。
“我90歲了，我要把想說的話說完，總要有人把真話說出來。我年紀大了，沒什么顧忌了。”吳冠中說。
平民藝術家畫作超千萬元，書房僅五平米
吳冠中畫作一向是藝術品拍賣市場上的“寵兒”，拍賣價格屢屢創出新高，甚至高達數千萬元。2010胡潤藝術榜上，91歲的吳冠中以2.2億元排名第二。
這樣一位作品屢屢拍出天價的畫家，卻過著簡樸的平民生活。
吳冠中生活在北京方莊小區附近一處建于上世紀90年代的居民樓里。在吳冠中不足五平方米的書房里，除了靠墻兩個裝滿畫冊和書籍的鐵架子，就是臨窗一張比課桌略大的書桌和一張椅子。椅子拉開就幾乎頂到了書架。
對藝術一絲不茍，對名利特別淡泊，這是吳冠中留給弟子的最深刻印象。
“吳先生在生活中就是一個普通老百姓，非常簡樸。理發就在馬路邊的攤子上，五角錢就理完了。”趙士英提起這些欷歔不已。晚年生活一邊創作，一邊毀畫
吳冠中晚年在家里常常抽空做這樣的功課：一邊作畫，一邊把不滿意的舊作毀掉。盡管他的畫在市場上寸紙寸金，在拍賣行里打破了在世畫家中的作品最高價，卻有好幾百幅浸染著自己血汗的畫在他的眼皮底下化為灰燼。畫在紙上的墨彩、水彩、水粉畫可撕得粉碎，繪在布上的油畫只能用剪刀剪成碎片，繪在三合板上的需用油畫顏料涂蓋。
有一次，一位新加坡著名攝影師來訪，正碰上吳冠中和家人焚燒一批已裱過的水墨畫，足足有200多幅，堆得像座小山。他按動快門把這個焚燒場面搶拍了下來，并將照片在國外發表了，引起國際上的震撼。
愛心人士“我的作品應該屬于國家”
“我的作品應該屬于國家。”吳冠中常常這么說。“很多藝術家的子女為了爭畫會產生很大的矛盾，但吳先生只給自己的子女選了幾幅作品做紀念，其他的都捐出去了。”趙士英說。
2009年，吳冠中畫作《北國風光》在北京嘉德秋拍“新中國美術”夜場中以3024萬元成交。此畫拍賣所得將全部用于桑梓助學基金會資助特困大學生就學。
就在吳冠中先生逝世當天，香港特區政府康樂及文化事務署宣布，中國當代畫家吳冠中再贈五幅水墨作品給香港藝術館作永久收藏。
吳冠中的兒子吳可雨表示，雖然父親的畫作在市場上價格很高，但他最大的心愿和追求是讓大家欣賞其畫作，因此堅持不把最精彩的作品出售，而選擇捐給公立博物館。