華閱文章網1. 【短讀書名人名言jianjiemingliao】
●僅次于選擇益友，就是選擇好書. 考爾德 ●閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞.我們必須會這樣一種本領，選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物. 別林斯基 ●不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害. 菲爾丁 ●一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個優婉的安慰者. --伊薩克·巴羅 ●書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住. --《高爾基論青年》 ●三更燈火五更雞，正是男兒讀書時.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲. 顏真卿 ●性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良.--世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也. --蒲松齡：《阿寶》 ●攀登科學文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創造新的條件. 高士其 ●青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產得著，那是辦不到的.這需要有堅定的頑強性和艱苦的勞動.要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑. --《奧斯特洛夫斯基》 ●勤勉而頑強地鉆研，永遠可以使你百尺竿頭更進一步. --《舒曼論音樂與音樂家》 ●學問對人們要求最大的緊張和最大的熱情. 巴甫洛夫 ●……科學是到處為家的，棗不過任何不播種的地方，它是不會使其豐收的. --赫爾岑：《科學中華而不實的作風》 ●好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食. --陶淵明：《五柳先生傳》 ●讀書破萬卷，下筆如有神. --杜甫：《杜工部集》 ●我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來. --魯迅：《讀書雜談》 ●愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事.這樣子，對于別人，別事，可以更深的了解. --《魯迅全集》 ●只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點.必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來.倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了. --魯迅：《致顏黎民》 ●我有八位好朋友，肯把萬事指導我.你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥.還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何.若向八賢常請教，雖是笨人不會錯. --陶行知：《八位顧問》 ●積累知識，也應該有農民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統統變成有用的肥料，滋養作物的生長. 鄧拓 ●有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀. --《培根論說文集》 ●不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來---像從活的泉眼流出一樣---一條溪澗（知識）來. --夸美紐斯：《大教學論》 ●應該隨時學習，學習一切；應該集中全力，以求知道得更多，知道一切. --高爾基：《文學書簡》 ●書富如入海，百貨皆有.人之精力，不能兼收盡取，但得所欲求者爾.故愿學者每次作一意求之. --蘇軾：《東坡文集事略》 ●看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般.就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是.不可按冊子便在，掩了冊子便忘. --朱熹：《朱子語類大全》 ●讀書有三到，謂心到，眼到，口到.心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ --朱熹：《訓學齋規》 ●學貴精不貴博.……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也. --戴震：《戴東原先生年譜》 ●讀書以過目成誦為能，最是不濟事. 鄭板橋 ●無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專…… --《韜奮文集》 ●加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多. --《**選集》 ●讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”. 趙樹理 ●我閱讀關于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識.我對該書的終末，就懂得它的起音.這是我所能介紹給你唯一正解的方法. --狄慈根：《辯證法的邏輯》 ●重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西. 托爾斯泰 ●在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切. 愛因斯坦 ●久物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深. 程頤 ●書猶藥也，善讀之可以醫愚. 劉向 ●我愛書.我常常站在書架前，這時我覺得我面前展開一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼茫的宇宙. 劉白羽 ●生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀. 莎士比亞 ●書籍是全人類的營養品. 莎士比亞 ●書。
2. 課外書讀后感最好簡短點,不要寫的太好,爛一點
巴黎圣母院》讀后感 這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清.書里面的經典情節很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著幾個點，簡單的說幾句好了，讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現，展現建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德.從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激.通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復.可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的么！印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘--愛斯梅拉達.她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的.可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲.書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己.我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內心深處的一些活動，無論放在什么時候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎么辦？我想每一個人都會有一個屬于自己的答案.。
3. 【論語是什么樣的一本書
是記錄孔子和他弟子言行的一部書.《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成.論語是“語錄”之意.漢朝以前，《論語》有過《魯論》、《齊論》、《古論》等不同名稱的版本，但除了個別篇目不同外，各種版本內容大體一致.孔子學說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想. 《論語》的篇章排列在內容上沒有什么必然聯系，各章各節獨立成篇.它涉及的領域極其廣泛，記錄了孔子關于哲學、經濟、政治、倫理、美學、文學、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創立的儒家學說的主要文獻.。