華閱文章網1. 寒食 賞析
寒食是我國古代一個傳統節日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。
古人很重視這個節日，按風俗家家禁火，只吃現成食物，故名寒食。由于節當暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節唯寒食。”
（邵雍）唐代制度，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩紀其實：“恩光及小臣，華燭忽驚春。
電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧。”
正可與韓翃這一首詩參照。 此詩只注重寒食景象的描繪，并無一字涉及評議。
第一句就展示出寒食節長安的迷人風光。把春日的長安稱為“春城”，不但造語新穎，富于美感；而且兩字有陰平陽平的音調變化，諧和悅耳。
處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現出寒食的暮春景象。暮春時節，裊裊東風中柳絮飛舞，落紅無數。
不說“處處”而說“無處不”，以雙重否定構成肯定，形成強調的語氣，表達效果更強烈。“春城無處不飛花”寫的是整個長安，下一句則專寫皇城風光。
既然整個長安充滿春意，熱鬧繁華，皇宮的情景也就可以想見了。與第一句一樣，這里并未直接寫到游春盛況，而剪取無限風光中風拂“御柳”一個鏡頭。
當時的風俗，寒食日折柳插門，所以特別寫到柳。同時也關照下文“以榆柳之火賜近臣”的意思。
如果說一二句是對長安寒食風光一般性的描寫，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。兩聯情景有一個時間推移，一二寫白晝，三四寫夜晚，“日暮”則是轉折。
寒食節普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”（元稹《連昌宮詞》），才是例外。除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典。
“日暮”兩句正是寫這種情事，仍然是形象的畫面。寫賜火用一“傳”字，不但狀出動態，而且意味著挨個賜予，可見封建等級次第之森嚴。
“輕煙散入”四字，生動描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫馬也未寫人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。同時，自然而然會給人產生一種聯想，體會到更多的言外之意。
首先，風光無處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨異，這本身已包含著特權的意味。進而，優先享受到這種特權的，則是“五侯”之家。
它使人聯想到中唐以后宦官專權的政治弊端。中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。
詩中以“漢”代唐，顯然暗寓諷諭之情。無怪乎吳喬說：“唐之亡國，由于宦官握兵，實代宗授之以柄。
此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也。”（《圍爐詩話》） 據孟棨《本事詩》，唐德宗曾十分賞識韓翃此詩，為此特賜多年失意的詩人以“駕部郎中知制誥”的顯職。
由于當時江淮刺史也叫韓翃，德宗特御筆親書此詩，并批道：“與此韓翃”，成為一時流傳的佳話。優秀的文學作品往往“形象大于思想”（高爾基），此詩雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。
由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動了自己的形象與情感之中，發而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。
2. 寒食的詩意,要短一點的
《寒食》詩意：春天，整個長安呈現柳絮飛舞，落紅無數的迷人春景。
當時的風俗是寒食節要折柳插門，清明這天皇帝還要降旨取榆柳之火賞賜近臣，以示恩寵。寒食節這天家家都不能生火點燈，但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。
唐代詩人韓翃《寒食》原文： 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
譯文： 暮春時節，長安城處處柳絮飛舞、落紅無數，寒食節東風吹拂著皇家花園的柳枝。夜色降臨，宮里忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里。
擴展資料 創作背景 唐代制度，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣。這儀式用意有二：一是標志著寒食節已結束，可以用火了；二是藉此給臣子官吏們提個醒，讓大家向有功也不受祿的介子推學習。
中唐以后，幾任昏君都寵幸宦官，以致他們的權勢很大，敗壞朝政，排斥朝官。有意見認為此詩正是因此而發。
詩詞典故 雖然該詩暗藏諷意，但形象生動的典型化描寫征服了當時的皇帝。 據《本事詩》記載，唐德宗十分賞識韓翃的這首詩，閱后，特意賜予他“駕部郎中知制誥”的顯職。
由于當時江淮刺史與韓翃同名，德宗特意親書此詩，并批道：“與此韓翃”。 韓翃的《寒食》一詩，不僅受當時皇帝喜愛，一般朝士也口口相傳，珍愛有加。
詩詞賞析 寒食春深，景物宜人，故詩中前二句先寫景。 “春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”，詩人立足高遠，視野寬闊，全城景物，盡在望中。
“春城”一語，高度凝煉而華美。“春”是自然節候，城是人間都邑，這兩者的結合，呈現出無限美好的景觀。
“無處不飛花”，是詩人抓住的典型畫面。春意濃郁，籠罩全城。
詩人不說“處處飛花”，因為那只流于一般性的概括，而說是“無處不飛花”，這雙重否定的句式極大加強了肯定的語氣，有效地烘托出全城皆已沉浸于濃郁春意之中的盛況。詩人不說“無處不開花”，而說“無處不飛花”，除了“飛”字的動態強烈，有助于表現春天的勃然生機外，還說明了詩人在描寫時序時措辭是何等精密。
“飛花”，就是落花隨風飛舞。這是典型的暮春景色。
不說“落花”而說“飛花”，這是明寫花而暗寫風。一個“飛”字，蘊意深遠。
可以毫不夸7a686964616fe59b9ee7ad9431333431346363張地說，這首詩能傳誦千古，主要是其中的警句“春城無處不飛花”，而這一句詩中最能耀人眼目者，就在一個“飛”字。 “寒食東風御柳斜”，春風吹遍全城，自然也吹入御苑。
苑中垂柳也隨風飄動起來了。風是無形無影的，它的存在，只能由花之飛，柳之斜來間接感知。
照此說來，一個“斜”字也是間接地寫風。 第三、四句，論者多認為是諷喻皇宮的特權以及宦官的專寵。
“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。這其中寫實的成份是主要的。
唐代制度，清明日皇帝宣旨，取榆柳之火以賜近臣，以示恩寵。又寒食日天下一律禁火，唯宮中可以燃燭。
“日暮漢宮傳蠟燭”，皇帝特許重臣“五侯”也可破例燃燭，并直接自宮中將燃燭向外傳送。能得到皇帝賜燭這份殊榮的自然不多，難怪由唐朝宮廷到五侯之家，沿途飄散的“輕煙”會引起詩人的特別注意。
由于后兩句旨在描寫宮廷生活，并且寫得輕靈佻脫，所以歷來頗受賞識。
3. 《寒食》（唐 韓翊）的賞析
該詩的藝術成就，主要有兩點：一是思緒綿密，結構嚴謹。
詩作僅四句，但多有轉折。從內容看，由寫景物轉入詠禮俗；從空間看，由皇城轉入御苑，又由皇宮轉入權貴門第；從時間看，由白天轉入日暮；從感情看，由平和轉為莊重。
這多重轉折，使得本詩尺幅興風、盆水生波，在簡短的篇幅中跌宕起伏，引人尋味。《唐詩箋注》對此作有評述：“首句逗出寒食，次句以御柳斜三字引線，下漢宮傳蠟燭便不突。”
二是用字精妙，準確傳神。 擴展資料： 創作背景 寒食是中國古代一個傳統節日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。
古人很重視這個節日，按風俗家家禁火，只吃現成食物，故名寒食。唐代制度，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。
作者簡介 韓翃（生卒年不詳），唐代詩人。字君平，南陽（今河南南陽市）人。
天寶十三載（754年）進士及第。建中（780—783）初，德宗賞識其“春城無處不飛花”一詩，任駕部郎中，知制誥，官終中書舍人。
為“大歷十才子”之一。 其詩多送行贈別之作，善寫離人旅途景色，發調警拔，節奏瑯然，但乏情思，亦無深致。
筆法輕巧，寫景別致，在當時傳誦很廣泛。 參考資料來源：百度百科——寒食。
4. 寒食的詩意,要短一點的
一、詩意：
暮春的長安城里漫天飛舞著楊花柳絮，寒食節東風吹斜了宮中的柳樹。暮色降臨，宮里開始傳賜蠟燭，輕煙在皇帝貴戚家漸漸升起。
二、詩句：
寒 食
春城無處不飛花， 寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭， 輕煙散入五侯家。
三、寒食節介紹：
寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一二日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日
四、詩人簡介：
韓翃，（生卒年不詳），字君平，南陽（今河南南陽）人。唐代詩人，與錢起等詩人齊名，時稱“大歷十才子”。韓翃詩筆法輕巧，寫景別致，在當時傳誦很廣。詩多寫送別唱和題材，如《韓君平詩集》，全唐詩錄存其詩三卷。
5. 寒食的作品鑒賞
寒食春深，景物宜人，故詩中前二句先寫景。
“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”詩人立足高遠，視野寬闊，全城景物，盡在望中。
“春城”一語，高度凝煉而華美。“春”是自然節候，城是人間都邑，這兩者的結合，呈現出無限美好的景觀。
“無處不飛花”，是詩人抓住的典型畫面。春意濃郁，籠罩全城。
詩人不說“處處飛花”，因為那只流于一般性的概括，而說是“無處不飛花”，這雙重否定的句式極大加強了肯定的語氣，有效地烘托出全城皆已沉浸于濃郁春意之中的盛況。詩人不說“無處不開花”，而說“無處不飛花”，除了“飛”字的動態強烈，有助于表現春天的勃然生機外，還說明了詩人在描寫時序時措辭是何等精密。
“飛花”，就是落花隨風飛舞。這是典型的暮春景色。
不說“落花”而說“飛花”，這是明寫花而暗寫風。一個“飛”字，蘊意深遠。
可以毫不夸張地說，這首詩能傳誦千古，主要是其中的警句“春城無處不飛花”，而這一句詩中最能耀人眼目者，就在一個“飛”字。“寒食東風御柳斜”，春風吹遍全城，自然也吹入御苑。
苑中垂柳也隨風飄動起來了。風是無形無影的，它的存在，只能由花之飛，柳之斜來間接感知。
照此說來，一個“斜”字也是間接地寫風。第三、四句，論者多認為是諷喻皇宮的特權以及宦官的專寵。
“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。這其中寫實的成份是主要的。
唐代制度，清明日皇帝宣旨，取榆柳之火以賜近臣，以示恩寵。又寒食日天下一律禁火，唯宮中可以燃燭。
“日暮漢宮傳蠟燭”，皇帝特許重臣“五侯”也可破例燃燭，并直接自宮中將燃燭向外傳送。能得到皇帝賜燭這份殊榮的自然不多，難怪由漢宮（實指唐朝宮廷）到五侯之家，沿途飄散的“輕煙”會引起詩人的特別注意。
由于后兩句旨在描寫宮廷生活，并且寫得輕靈佻脫，所以歷來頗受賞識。 賞析分歧 有意見認為全詩不過是用白描手法寫實，刻畫皇室的氣派，充溢著對皇都春色的陶醉和對盛世承平的歌詠。
從最高統治者到一般朝士，都偏愛此詩，很難說明詩人本意中含有譏刺 ；而有意見認為這是一首筆法巧妙含蓄的諷刺詩，作者后兩句寫夜晚之景，意在借古諷今。通過刻畫一件傳蠟燭的事情，就對皇帝的厚待親信宦官，宦官的可惡可憎的面目暴露無遺，達到了嘲諷的目的；還有人認為作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。
由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動了自己的形象與情感之中，發而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。 藝術成就 該詩的藝術成就，主要有兩點：一是思緒綿密，結構嚴謹。
詩作僅四句，但多有轉折。從內容看，由寫景物轉入詠禮俗；從空間看，由皇城轉入御苑，又由皇宮轉入權貴門第；從時間看，由白天轉入日暮；從感情看，由平和轉為莊重。
如此等等，不一而足。這多重轉折，使得本詩尺幅興風、盆水生波，在簡短的篇幅中跌宕起伏，引人尋味。
《唐詩箋注》對此作有評述：“首句逗出寒食，次句以御柳斜三字引線，下漢宮傳蠟燭便不突。”二是用字精妙，準確傳神。
如“飛”字、“斜”字、“傳”字、“散”字，不僅本身不可移換，而且相互照應。徐增《而庵說唐詩》對此有細微的評述：“不飛花，飛字窺作者之意。
初欲用開字，開字不妙，故用飛字。開字呆，飛字靈，與下句風字有情。
東字與春字有情，柳字與花字有情，御字與宮字有情，斜字與飛字有情，蠟燭字與日暮字有情，煙字與風字有情，青（輕）字與柳字有情，五侯字與漢字有情，散字與傳字有情，寒食二字又裝疊得妙。其用心細密，如一匹蜀錦，無一絲跳梭，真正能手。”
《批點唐音》：大家語。《批點唐詩正聲》：禁體不事雕琢語，富貴閑雅自見。
《載酒園詩話又編》：君平以《寒食》詩得名，宋亡而天下不復禁煙，今人不知鉆燧，又不深習唐事，因不解此詩立言之妙。如“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”二語，猶只淡寫。
至“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，上句言新火，下句言賜火也。此詩作于天寶中，其時揚氏擅寵，國忠、铦與秦、虢、韓三姨號為五家，豪貴榮盛，莫之能比，故借漢王氏五侯喻之。
即賜火一事，而恩澤先沾于戚畹，非他人可望，其余錫予之濫，又不待言矣。寓意遠，托興微，真得風人之遺。
《圍爐詩話》：唐之亡國，由于宦官握兵，實代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只“五侯”二字見意，唐詩之通于《春秋》者也。
《唐詩別裁》：“五侯”或指王氏五侯，或指宦官滅梁冀之五侯，總之先及貴近家也。《網師園唐詩箋》：不用禁火而用賜火，烘托入妙（末二句下）。
《唐人萬首絕句選評》：氣骨高妙不待言，用“五侯”寓諷更微。《大歷詩略》：氣象詞調，居然江寧、嘉州。
《讀雪山房雜著》：韓君平“春城何處不飛花”，只說侯家富貴，而對面之寥落可知，與少伯“昨夜風開露井桃”一例，所謂怨而不怒也。《詩境淺說續編》：二十八字中，想見五劇春濃，八荒無事，宮廷之閑暇，貴族之沾恩，皆在詩境之內。
以輕麗之筆，寫出承平景象，宜其一時傳誦也。
6. 韓翃《《寒 食》》） 詩意
作者背景
韓翃（生卒年不詳），字君平，唐代詩人。南陽（今河南南陽）人。一直在軍隊里做文636f7079e79fa5e9819331333233663530書工作，擅長寫送別題材的詩歌，與錢起等詩人齊名，時稱“大歷十才子”。后來皇帝選拔他擔任起草詔令的中書舍人，當時有兩個韓翃，大臣問選誰，皇帝說要寫“春城無處不飛花”的那個韓翃，可見這首詩在當時是多么有名。
注詞釋義
春城：暮春時的長安城。
寒食：古代在清明節前兩天的節日，焚火三天，只吃冷食，所以稱寒食。
御柳：皇城中的柳樹。
斜：為了押韻，此處可以按古音讀作xi。
漢宮：這里指唐朝皇官。
傳：賜給。
五侯：漢成帝時封王皇后的五個兄弟王譚、王商、王立、王極、王逢時五人為侯，受到特別的恩寵。這里泛指天子近幸之臣。
古詩今譯
暮春的長安城里漫天舞著楊花，寒食節東風吹斜了官中的柳樹。黃昏開始宮里頌賜新蠟燭，輕煙先升起在皇帝貴戚家。
名句賞析——“春城無處不飛花。”
這是一首寓意非常委婉的諷刺詩。在唐代以前，漢朝最為強大，所以唐人做詩都喜歡借漢來比唐，這里也是借漢代的故事來諷刺本朝。寒食三天焚火，本應第四天才可用火。但皇宮里在第三天的黃昏就將傳火種的蠟燭賜給了皇帝貴戚。這件小事說明皇帝對貴戚近臣的特別恩寵，但詩人寫得很委婉，而且用春城飛花的奇麗景致開頭，用東風拂柳的描寫自然引出皇官，好像是在稱頌皇上的恩典，所以連皇帝都很喜歡。像這樣不用一字指斥，就達到諷刺效果的寫法，就叫含蓄。我們仔細一琢磨，就能品味到里面暗含的諷刺意味。
7. 《寒食》（唐 韓翊）的賞析
該詩的藝術成就，主要有兩點：一是思緒綿密，結構嚴謹。詩作僅四句，但多有轉折。從內容看，由寫景物轉入詠禮俗；從空間看，由皇城轉入御苑，又由皇宮轉入權貴門第；從時間看，由白天轉入日暮；從感情看，由平和轉為莊重。
這多重轉折，使得本詩尺幅興風、盆水生波，在簡短的篇幅中跌宕起伏，引人尋味。《唐詩箋注》對此作有評述：“首句逗出寒食，次句以御柳斜三字引線，下漢宮傳蠟燭便不突。”二是用字精妙，準確傳神。
擴展資料：
創作背景
寒食是中國古代一個傳統節日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個節日，按風俗家家禁火，只吃現成食物，故名寒食。唐代制度，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。
作者簡介
韓翃（生卒年不詳），唐代詩人。字君平，南陽（今河南南陽市）人。天寶十三載（754年）進士及第。建中（780—783）初，德宗賞識其“春城無處不飛花”一詩，任駕部郎中，知制誥，官終中書舍人。為“大歷十才子”之一。
其詩多送行贈別之作，善寫離人旅途景色，發調警拔，節奏瑯然，但乏情思，亦無深致。筆法輕巧，寫景別致，在當時傳誦很廣泛。
參考資料來源：搜狗百科——寒食
8. 關于寒食的傳說簡短
清明寒食節傳說：介子推割肉奉君 亡命綿山（圖） 介之推是春秋時晉國的臣子，出生于今山西省夏縣裴介村。
他性情耿直，仗義好強，文武兼備，膽識過人，是歷史上有名的忠臣孝子。由于他焚身于介休綿山，因此，在晉中一帶，均留下不少使人們常加贊頌的故事。
割肉獻君 古時候，山西稱為晉國，晉國的皇上有個小老婆，想讓她生的兒子接位，便定計要害死正宮娘娘的兒子重耳。重耳得知消息后，在介之推等忠臣的保護下，連夜偷偷地離開京城，避難去了。
他們走了很多國家，有的國家因怕晉國報復，不敢收留。 在這種情況下，跟隨他的人中有一個動搖了。
一天除上，這個人把他們的金銀財寶統統偷上逃跑了。 第二天，他們要買吃的沒有錢，去討吃吧，又放不下 架子 ，只好餓著肚子走路。
快到黃昏的時候，他們走到一座前不接村、后不接店的山下，實在餓得連一步也不能走了，大家只好采摘一些野菜填飽肚皮。 可是重耳平時吃得都是山珍海味，這野菜怎么能咽得下去？ 看到這種情況，介之推心想：我們在外頭受苦受罪，為的就是保重耳將來回晉國當皇上，他要是餓死了，晉國也就完蛋了！于是他悄悄躲開眾人，用刀子把自己大腿上的肉割下一大塊，給重耳熬成肉湯。
當重耳美美地喝完肉湯后，才聽其他人說是介之推割上自己的肉獻給他吃的，重耳非常感動，一再向介之推說將來忘不了他，要重重謝他。 子母柏 重耳在外面跑了十九年，最后在秦國的幫助下打回了晉國，當了皇上，當時就叫晉文公。
晉文公把跟隨他在外邊跑了多年、受了很多罪的人都按功勞大小封了官，行了賞，唯獨把個介之推忘得一千二凈。 介之推再不愿意見到這種只能同患難、不能共富貴的忘恩負義的人，便和他的老母親一同進入綿山，他在山上修了草房子，一面砍柴，一面開荒種地，生活過得平平穩穩。
世上的事就是這樣，路不平眾人踩，事不平眾人評，人們對晉文公忘記了介之推的事很生氣，這個也說，那個也道，越傳越遠，越說越多，后來便慢慢地傳到晉文公重耳的耳朵里。 重耳為了堵大家的嘴、遮大家的眼，便下了一道圣旨，要親自上綿山去請介之推下山。
晉文公帶領隨從人員來到綿山，只見山高林多，便派人在山上呼喚，很久都不見介之推出來。有人對重耳說：“介之推是個大孝子，您不如放火燒山，火勢一厲害，他必定會背上他媽出山避火。
”晉文公一聽很有道理，便下令燒山。當時正是春季，風刮得很大，火越燒越旺，一連燒了三天三夜，卻始終不見介之推出山。
原來介之推一心不愿再見重耳，起初他背著老母避火，但跑了多少地方也躲不過，最后他便和老母相互抱住，在一棵大樹下被火燒死了。 至今在介之推祠前還留有相互抱在一起的兩棵古柏樹，傳說這就是介之推娘倆被燒死的地方，兩棵互抱的古柏樹就是他們的化身，人們恭敬地稱它為“子母柏”。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。
晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。
祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。 以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。
他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。 此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。
每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用 面粉 和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。
此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。
在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
“足下”的出處 晉文公重耳本來是想堵住人們的閑話，迷惑眾人的眼睛，結果一放火燒山，卻把介之推母子活活地燒死，反而做了一場公公背兒媳婦過河----出力不討好的事。 后來他想，無論如何得想一個好辦法補補這個虧空，于是，他便下令讓隨從人員把燒過的木頭拾了幾塊，回去把它做成木屐（鞋），穿上以后一走就有聲音，表示他不忘介之推。
從此以后，中國就有了把尊敬的朋友稱為“足下”的尊號。 。