華閱文章網1. 張姓百忍堂有什么家訓
張公藝 百忍歌
在廣東省中山鎮（今中山市）的百家姓中，家訓很注重人際關系、家庭關系，這是百家各姓和睦共處的關鍵。世人較多知曉清光緒年間閻敬銘所作的《不氣歌》和清朝石成金的《莫惱歌》，卻很少有人知曉中山鎮流傳的《百忍歌》。如果把這三首歌放在一起，實際上是一個人修身養性的人生三境界。清河張氏，在武所張家，把《張公·百忍歌》當為祖訓，世代相傳，每家廳堂正中懸掛一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壯麗。它雖為張氏家訓，而其他各姓實際也在流傳誦讀，在小小的地域環境中竟成為百家各姓的和睦之道。《百忍歌》通俗易懂，談古說今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關系、家庭問題上，起著一定的調節作用。《百忍歌》還是個人修身的一種準則，反映了人生的一種境界，激勵家庭成員成為優秀成員，由此也可知《百忍歌》是客家人性格養成的一個折射，也體現了家訓文化中重要的一頁。《百忍歌》所說的忍，屬于精神養生中的調神法，即在遇到情緒不良時，要提倡“理智”，注重“修養”，掌握自己，控制情緒。如果不控制情緒，任其放縱，不但周圍的人受不了，而且對自己的身體也極為有害，小則身體患病，大則危害生命。因此，暫時，“忍一忍”亦是有積極意義的。此《張公·百忍歌》分兩部分：
百忍歌，歌百忍；忍是大人之氣量，忍是君子之根本；
能忍夏不熱，能忍冬不冷；能忍貧亦樂，能忍壽亦永；
貴不忍則傾，富不忍則損；
不忍小事變大事，不忍善事終成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；
劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國，只為色不忍；
石崇破了家，只為財不忍；項羽送了命，只為氣不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；古來創業人，誰個不是忍。
百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準；忍字可以走天下，忍字可以結鄰近；
忍得淡泊可養神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有余積，忍得荒淫無疾病；
忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語言免是非，忍得爭斗消仇憾；
忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；
須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時人只笑癡呆，忍過人自知修省；
就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來之時最要忍，事過之后又要忍；
人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。
2. 請問【張氏家訓】那個【百忍歌】是怎樣的
《張公·百忍歌》
百忍歌，歌百忍；忍是大人之氣量，忍是君子之根本；
能忍夏不熱，能忍冬不冷；能忍貧亦樂，能忍壽亦永；
貴不忍則傾，富不忍則損；
不忍小事變大事，不忍善事終成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；
劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國，只為色不忍；
石崇破了家，只為財不忍；項羽送了命，只為氣不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；古來創業人，誰個不是忍。
百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準；忍字可以走天下，忍字可以結鄰近；
忍得淡泊可養神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有余積，忍得荒淫無疾病；
忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語言免是非，忍得爭斗消仇憾；
忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；
須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時人只笑癡呆，忍過人自知修省；
就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來之時最要忍，事過之后又要忍；
人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。
3. 姓張的家族家風是什么,格言是什么
“家風”是什么？
“家風”是一個家族開展教育的起點。在傳統中國，社會教育不發達，人的成長往往依賴家庭教育。許多大的家族組織，承擔著對本家族成員的社會保障功能：有祠堂、族產、義莊、義塾等等。家族成員之間通過禮儀性的活動取得聯系，同時也接受家族的集體約束。在這一層面，家風家訓好比家族“綱領”，指導和規訓著每一位家族成員的生活和行為。
“家風”還是家族的共識性的道德觀念。無錫《錦樹堂錢氏宗譜》所記載錢氏《家訓》，可以概括為“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八字。在傳統社會，家風往往是儒家核心價值觀念的具體展開，因族群的生活環境及文化傳統不同，側重會略有不同。但無外乎是教人向善、積極進取、勤勞節儉。
在每一個具體的家族中，家風不僅是道德教化的口號，還是家族精神的體現，通過代代家族成員具體的行為而踐行和傳承。有的歷史人物，可能和這個家族并無直接的血緣關系，但是因為相同的姓氏往往也被說成是本族的祖先。用祖先的榮耀和事跡，增強自身的榮譽感和尊嚴感，凝聚家族成員，使他們對于姓氏家族本身產生認同。家風實際是一種經過歷史積累而形成的精神尺度。
家風的凝聚，常體現在一些祠堂的堂號上。各個家族往往選取本族中最杰出祖先的事跡，作為本族祠堂的堂號——如弘農楊氏家族的“四知”堂，江都卞氏家族的“忠貞”堂等。不少家族的行第譜本身也是家風的凝聚，如義門陳氏家族的行第譜“三恪封虞后，良家重海邦”表明該族陳姓出自虞舜，為名門望族。無論是堂號，還是行第譜，都凝聚著古人對于杰出祖先的崇拜，凝聚著對于后代的美好期望。即便是不識字的族人，也可以爛熟于心，可謂用心良苦。
《禮記·大學》所列“八條目”：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，前四者是為修身而做的準備，雖未必人人都能治國、平天下，而修身、齊家卻是每個人都可以做到的。踐行家風，實踐德行，即為實現人的志業而做的起碼的準備，古人說“求忠臣必于孝子之門”正源于此。
今天已經不同于古代社會，我們已經沒有了傳統意義上的大“家族”，三口之家，甚至兩口之家已經成為最基本的社會單元。此時重提家風，已經不再需要著力批判封建家族制度對人性的戕害，更應當看到，家風對于人的人格養成、培養榮譽感和責任感的積極意義。我們流淌著祖先的血液，承載著祖先的基因，享有著祖先的姓氏，祖先能成就的德、行，我們是否可以重現并延續下去？或許這才是重提家風時，每個人必當有的捫心一問。
4. 張姓的來歷簡短些
據史書記載，可以追溯的起源起碼有四個.
來源之一：張姓的祖先是弓箭的發明者，據傳說，少昊氏有子曰”揮”，他在夜間看到天上的弧星，因弧星諸星在星空中排列成一張弓的形狀，”揮”于是受到了啟發，發明了弓箭，并任弓正之職，因此以”張”為姓，”張”的本意就是張弓的意思.
來源之二：春秋時晉國有個大夫名叫解張，他的后人以其字為姓，因而姓張.
來源之三：張是由姬姓改姓而來，這由姬姓改名為張姓的就是著名的張良，張良原名叫姬娘，是戰國時代韓國貴族之后，他由于刺殺秦始皇未遂，為避秦皇朝的緝拿而改姓張，張良后從劉邦打天下，終于推翻秦皇朝，消滅楚霸王項羽，輔佐劉邦建立了漢朝帝國.
來源之四：亦由改姓而來，三國時曹操手下有一員猛將，名叫張遼，張遼本不姓張，而姓聶，這一支的聶姓因此改姓為張.
5. 家訓家規家風怎么寫簡潔
家風家訓怎么寫
1、做人要做老實（遵紀守法）、誠實（表里如一）、善良人，多做好事，終有好事。
2、族內子孫人等，妄作非為，有干名教者，不待鳴官，祠內先行整治。
3、粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
4、重道德修養，嚴情操品性；扶正義，斥邪惡。
5、欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。
6、有百世之德者，必有百世之子孫保之；有十世之德者，就有十世的子孫保之；如果是斬焉無后者，那是德至薄也。
7、一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
8、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
9、一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。
10、學生要三勤：手勤、腦勤、讀書勤。
11、休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。
12、行軍打仗，兵最怕驕，驕兵必敗；兒女也最怕嬌慣，一嬌慣，那一定出現問題。
13、孝敬老人，嚴教子孫；尊老愛幼，親穆存心。
14、孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。
15、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
16、吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333363396366知，謂法當爾。
17、吾家食宋祿三百余年，勿忘后裔不仕。
18、無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。
19、我今僅守讀書業，汝勿輕捐少壯時。
20、維祖卓識圖遷，艱難風雨肇云，世系移蕃，各省籍貫他州；欲報之德，昊天罔極焉。
21、提倡勤儉持家，節約光榮，浪費可恥。
22、書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟。
23、少年不知勤學苦，老來方悔讀書遲。
24、贍養父母是中華民族的傳統美德，從我做起代代相傳。
25、人遺子孫以財，我遺子孫以清白。
26、人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
27、人皆因祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在于清白耳。
28、親賢者、遠小人；重禮儀、講誠信。
29、刻薄成家、驕奢淫逸，就是敗家相。
30、見不義之財勿取，遇合理之事則從。
31、家家有本難念經，唯有開心念得通。
32、活到老學到老躺在棺材里不算巧。
33、黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空。
34、漢之袁氏累世忠節，吾心所尚，爾等宜以之為師，時時訓誡自己。
35、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
36、婦女奢淫者敗；子弟驕怠者敗；兄弟不和者敗；侮師慢客者敗。
37、奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。
38、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
39、房氏后裔起名，班輩按一字居中，一字居后，不得紊亂。
40、凡是不 愛已的人，實在欠缺做父親的資格。
41、兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。
42、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
43、獨立人格、勤儉節約、凡事忍耐、不斷學習、為人正直、用心做事。
44、讀古書以訓詁為本；作詩文以聲調為本；養親以得歡心為本；養生以少惱怒為本；立身以不妄語為本；治家以不晏起為本；居官以不要錢為本；行軍以不擾民為本。
45、傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤。
46、成家子，烘如寶，敗家子，錢如草。
47、常將有日思元日，莫待無時思有時。
48、不以已長望人，雖卑賤皆得盡所能。
49、不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；存心不正，風水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益；時運不濟，妄救無益；妄取人財，布施無益；不惜元氣，服藥無益；淫惡肆意，陰陟無益。
6. 關于張姓的傳說（要簡潔點）
據《元和姓纂》云：「黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀孤星，始制弓矢，主祀張星，因姓張氏」。相傳，張姓出自黃帝，是黃帝的第五子，揮的后代。揮發明了弓箭，并因此而被黃帝任命為弓正（官名）。弓正，同時也叫弓長，兩個字和在一起，就是“張”字了。這，就是張姓的最早由來。始祖揮的后代世居清河，（怪不得我家祖上稱“清河張家”！ ）因此清河成為張姓的主要聚居地。地望分布：河南青河郡，河南南陽郡，江蘇吳郡，甘肅安定郡，甘肅敦煌郡，甘肅武威郡，河北范陽郡。還有沛國，梁國，中山，河內，高平等。
張姓在漢代就已經是一個人口眾多的大姓了。到唐代，更是名列天下十大姓之一。至明代，張姓人家已散布在全國一一一三個縣，地域覆蓋率達百分之九十三以上。
張儀 （前？~309） 戰國時魏人。相秦惠王，以連橫之策游說六國。后去秦而為魏相。
張良 （前 ？ - 前 186）字子房。漢初名臣。
張道陵 （34~155）道教的真正創教者，本名陵，東漢沛國（今安徽省宿縣西北）人。亦稱為張天師。
張飛 （？~271）字益德，或翼德，三國蜀漢涿郡（今河北省涿縣）人。少與關羽俱事劉備，號萬人敵。
張麗華 南朝陳后主妃，神采艷麗，聰慧強記，后主常抱置膝上，共商軍國大事。后祀奉為十月芙蓉花神。
張居正（1525~1582）字叔大，號太岳，明江陵人。穆宗時入閣，神宗時為首輔，為相十年，海內稱治。張騫 （？~前114）字子文，西漢成固（今陜西省城固縣）人。武帝時以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使西域烏孫，打通前往西域的南北兩條通路，引進優良馬種、葡萄及苜蓿等。（引種第一人，實乃種業祖先也！ ）
張旭 字伯高，唐代吳（今江蘇蘇州）人，生卒年不詳。為著名書法家，以草書最為知名，有草圣之稱。其書法與李白歌詩、裴旻劍舞并稱三絕。相傳他往往大醉后呼喊狂走，揮灑落筆，有時以發濡墨而書，故世稱為張顛、書顛。
張士誠 （1321~1367） 小字九四，元朝泰州（今江蘇省泰縣）人。元末群雄之一。本從事運鹽業，后據吳中，自稱吳王，后自殺身亡。
張三豐 生卒年不詳。宋武當道士，所創太極拳術，聞名當時，其法傳于后世，稱內家拳，又稱武當派。或作張三峰。
張作霖（1875~1928）字雨亭，奉天海城人。民國官至東三省巡閱使，握三省軍政大權，為奉系領袖。民國十六年稱大元帥，在北京組政府。后軍事失利，退回關外，至皇姑屯被日軍炸傷，未幾傷重而亡。其子張學良，是國民黨高級將領，中國抗日名將。
其他當代名人：張藝謀、張雨生、張惠妹、張逸云、張洪堂、張贛北、張愛民、張洪志等。
據說張姓的人不能坐人間皇帝，因為天、地、人三界中，張姓管了兩界：天上玉皇大帝姓張，名百忍；地下總管張天師，姓張，第一代天師叫張道陵。因此張姓人不能再總管人間的事嘍。
玉皇大帝張百忍：山東煙臺黃縣山南有一員外，叫張百忍。他雖然家庭殷實，財源茂盛，但為人誠實，樂善好施，是遠近聞名的大好人、大善人。其時，天宮發生大亂，諸神爭位，大戰將起。此時，德高望重的太上老君想了一個萬全之策，到人間察訪一賢德之人來作玉皇大帝之位，平穩局勢，并親自察訪到張百忍。通過反復說服，張百忍繼位，此后天宮之亂平息。張百忍從此長離人間，永在天上。
最近看些資料，“福祿壽”三星中的祿星，居然也姓張。哈哈。祿星，即祿神，道教傳說中主宰功名利祿之神，即梓幢帝君。相傳梓幢帝君系三國時蜀人張亞子，仕晉戰死，后人立廟祭之，為掌管教昌府和人間祿籍的祿神，民間稱“司祿神”。民間另一傳說祿神是五代眉山張遠霄，入青城山學道成仙，能使人有子，稱“張仙送子”，是祈子之神。歷代各地張仙祠，香火甚旺。
7. 張姓來源要仔細·簡短,急
張姓起源 ▲關于“張”字 張是一個象形字，整個樣子像一個張弓欲射之人 張，繁體字作眼，由弓和長左右相合而成，張姓人在向別人介紹自己的姓氏時，都說成“彎弓張”，可見他們是十分看重其姓氏構件中的“弓”的。
從文字學上來看，“弓”對于“張”字實在也是處于核心地位的。 在甲骨文中還沒有發現張字，但金文及石刻文中卻有很多，其寫法也各不相同。
這些張字雖然寫法各異，但卻有一個基本的特點，就是與弓、矢、長，尤其是與弓分不開，可以說沒有弓就沒有張。 從字形的演變來看，張最早是弓與矢的聯合體。
弓矢是自然而然聯用的，有弓就必然會有矢，不必再強調，因此后來矢就漸漸退出，而讓位于長，最后穩定為長弓的聯合體。長弓則表示這弓比一般的弓還要厲害，更有威力。
張字的意義很多，新版的《漢語大字典》計有21個義項，一般的字典皆作十余種，如夸張、張開、強、盛、張貼、看、望、擴大、布置等等，但這大多是后人引申而來的，最早的字書所記義項不多。 《說文解字》說：“張，施弓弦也。
從弓，長聲。”《廣雅·釋詁三》：“張，施也。”
另外還有一層意思，見于《周禮·秋官》：“羅取鳥獸曰張。”胡三省在注《資治通鑒·漢明帝水平七年》中“勞勤張捕，非優恤之本也”時也說：“張，設也，設為機阱，以伺鳥獸曰張。
” ▲張姓來源主要有三： 一、出自黃帝之后，揮為始祖 據《新唐書·宰相世系表》所載：“黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”這支張氏是由黃帝直接傳下來的，最早發源于尹城國的青陽，目口今山西省太原市西南晉祠附近，其后望族也出于這一帶。
張姓是一個古老的姓氏，它起源于遙遠的傳說時代。據說張姓的始祖名“揮”，他是黃帝的孫子（一說是黃帝的兒子），是一個偉大的發明家，他發明了弓箭和網罟 （gu）。
弓箭和網罟作為當時的新的生產工具，使人們可以獵取更多的鳥獸，捕撈更多的魚蝦，又能夠減少猛獸對自身的傷害。 揮所在的氏族部落世代以生產弓箭和網罟為業，于是他的后裔就以“張”作為自己的姓氏。
張姓公認的血緣親祖黃帝是遠古傳說時代華夏族部落聯盟的首領，他以德經天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴懲頑兇，開創了一個歌舞升平的盛世。 據《帝王世紀》記載，黃帝由其母有嶠氏女附寶感電而生。
“（黃帝）母曰附寶，見大電繞北斗樞星，照郊野，感附寶，孕二十四月，生黃帝于壽丘，長于姬水，有圣德，受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。”后人據此推演出兩種傳說。
一種傳說是：黃帝降生于天帝下凡之際，那時正是神農氏時代，神農的舅舅有個兒子名叫少典，他是有熊國（在今河南新鄭縣境內）的國君。 當時少典族正與有嶠氏族互通婚姻。
于是少典便娶有（蟲喬）氏的女兒附寶為妻。有一天，少典和附寶扛著木耜去田間種地，正走著，天空突然暗淡下來，頓時星斗滿天，和晚上一模一樣。
這時，附寶抬頭仰視，只見上空有一道閃閃發亮的電光像蛇一樣不時繞著北斗七星旋轉，剎那間，四野罩上了一層濃郁的青光。 不一會，附寶只覺得腹部有什么東西猛地一動，嚇得她大喊大叫，等少典急忙回頭詢問時，她卻說沒有什么。
打那以后，附寶便懷孕了。自懷孕那天起，經過24個月，也就是在第三年的一天，附寶在新鄭西北的軒轅之丘（一說在山東曲阜），生下一個男孩。
由于出生在軒轅，所以便給這個孩子起名為軒轅。 傳說軒轅剛生下來就會說話，非常精靈。
還在孩提時代，他看見人們在樹上構筑房子，便說：“把房子建筑在樹上既不方便，又不安全，如果蓋地上不是更好嗎？”不久，神農氏聞知黃帝這種見解，大不以為然。于是，黃帝便在地上蓋了一間房屋讓他看，神農氏這才信服了。
另有一種傳說：附寶與少典成親后不久，便遷徙到山東曲阜的壽丘。在一個初冬的夜晚，附寶獨自一人來到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然間，天空出現一道銀白色的閃電，只見那閃電繞著北斗星中的樞星轉了幾圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。
這時，大吃一驚的附寶頓然感到身上有奇特的感覺。不一會，她才意識到自己受雷電感應而懷孕了。
此后，經過24個月，于第三年冬季的一天，在壽丘生下黃帝。剛出生的黃帝，額骨隆起，形狀像太陽，而且面部有龍的相貌，其手足也似龍爪龍趾。
更奇異的是，黃帝有四張臉，傳說這樣黃帝可以隨時隨地眼觀四面，耳聽八方，觀察、了解一切情況，以更好地相機行事。 黃帝剛出生就咿呀說話，不久就會走路了。
他十歲左右離開壽丘，到處拜師學藝，遍訪名山大川。 黃帝生活在原始氏族公社時代，當時中國大地的社會結構表現為氏族--由若干氏族組成的部落--由若干部落組成的部落聯盟。
各氏族、部落及部落聯盟之間為了各自的利益常常發生戰爭，黃帝開始還只是姬姓部落的首領，在長期的征戰中，他逐步建立起自己的威信，最終完成了對其他各部落的統治，坐上了部落聯盟盟主的寶座。 對炎帝、蚩尤與刑天的戰爭是黃帝通向盟主道路上的三個里程碑。
據文獻記載，黃、炎二帝本是同胞兄弟，《國語·晉語》：“昔少典娶于有嶠氏，生黃帝、炎帝。黃帝以。
