華閱文章網1. 南仁東的恒心故事
南仁東是一位天文學家，從小就是一個學霸。
南仁東是學霸，不代表他是書呆子，其實他的興趣愛好有很多，比如：畫畫、寫字等等。
他長大就去世界最好的地方學習。但是，最后他還是選擇自己的國家——中國。
他有一個偉大的愿望，就是造一個很大的一口“鍋。”他造那口“鍋”，花了整整二十二年的時間。
他找這口“鍋”應該造哪里，也花了十一年時間，找了全中國三百個地方，選擇了郁郁蔥蔥的大山里頭。
他是一個不怕辛苦、堅持的人，即使生病，也要完成這個使命。
然而，有一天，他生病了，但是他不放棄，他還是要完成，人們看到堅持不懈的他，都在支持他，這讓我想起一句話，“當你專心去做一件事，整個世界都會為你讓路。”
過了一天又一天，終于那口“鍋”造好了。
2. 寫一篇關于南仁東優秀事跡的讀后感400字內容包括優秀品質和感想
選自其他網友----南仁東是我國著名天文學家，是國家重大科技基礎設施項目——“中國天眼”FAST的發起者和奠基人。他20多年矢志追求、嘔心瀝血，奮斗至生命的最后一刻，為我國天文科學事業的發展做出了重要貢獻。是這個偉大的時代成就了他，使他點點滴滴平凡的工作和生活折射出不平凡的光輝；是博大精深的中華文化滋養了他，養成他淡泊名利、堅持真理、一諾干金、善良勤勞的優秀品格；是無數科技泰斗教育和影響了他，給予他淵博的學識，鑄就他敢為人先、迎難而上、堅韌不拔的科學精神。
南仁東是20世紀60年代的大學生，這一代人所走過的科學道路，在世界上也是很少見的，這就是中國式的科學家。他們的人生，伴隨著我們共和國歷史的艱辛歷程一路走來。他們不是穿西服打領帶的科學家，他們穿著工裝，手上有老繭，是在風風雨雨中趟過來的科學家。他們的人生經歷和共和國的歷史進程密切相關，由此決定他們的志向、他們精神的高度和面貌。他們懷著求知求真的科學精神，同時支撐著他們生命的還有對國家對民族對歷史的高度責任感。南仁東少年努力讀書，青年刻苦鉆研的時光，而尤為全面地呈現了他勇于為祖國的科學創新擔當重任，乃至奮斗到生命最后一刻的愛國情懷、科學精神、高尚情操與優秀品格。進入壯年，南仁東將全部余生獻給了“天眼”事業。南仁東的一樁樁鮮明事跡，有力詮釋了什么是知識分子的責任與擔當。
南仁東故去了，但南仁東的故事將激勵著千千萬萬的青少年繼往開來，去創造自己的有益于祖國和人民的人生。人類之所以脫穎而出，從低等的生命演化成現代這樣，出現了文明，就是他有一種對未知探索的精神。美麗的宇宙太空以它的神秘和絢麗，召喚我們踏過平庸，進入到無垠的廣袤。
南仁東，為全人類的未來做出偉大貢獻的科學家最可敬！
3. 南仁東的事給我們什么啟示什么用政治角度
1.時代楷模”南仁東的身上展現出了哪些優秀品質？ （1）樹立崇高的理想，在奉獻中實現人生價值。 （2）發揚無私奉獻精神，積極承擔社會責任。 （3）熱愛祖國，敬業奉獻。 （4）艱苦奮斗，開拓創新。
2.在實現人生的價值的過程中，南仁東給我們哪些啟示？ （1）生命的意義不在于長短，而在于對社會的貢獻。 （2）在為他人、為集體、為國家的奉獻的過程中實現自己的價值。 （3）立志成才，勇于承擔社會責任，服務社會，奉獻社會，不言代價與回報。 （4）樹立遠大的人生理想，并為之堅持不懈，頑強拼搏。 （5）要勇于開拓創新，發揚艱苦奮斗的精神。
4. 王國維事跡簡短
王國維（1877年12月3日-1927年6月2日），字靜安，又字伯隅，晚號觀堂（甲骨四堂之一），浙江嘉興海寧人，國學大師。
與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學研究院的“四大導師”。中國新學術的開拓者，連接中西美學的大家，在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等領域成就卓著。
甲骨四堂之一。王國維精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戲曲史時獨樹一幟，成為用西方文學原理批評中國舊文學的第一人。
陳寅恪認為王國維的學術成就“幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋”。著述甚豐，有《海寧王靜安先生遺書》、《紅樓夢評論》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》、《觀堂集林》、《古史新證》、《曲錄》、《殷周制度論》、《流沙墜簡》等62種。
1877年出生于海寧鹽官。1882年入私塾。
1893年中秀才。1899年進上海《時務報》，業余去羅振玉東文學社學習外文及理化，開始接觸西方文化。
1901年秋，受資助赴日入東京物理學校。次年夏，因病回國。
1903年起，任教于通州和江蘇師范學堂，講授哲學、心理學等。寫出《紅樓夢評論》等多篇哲學、美學論文。
后自編為《靜庵文集》，于1905年出版。1907年，北上，任學部圖書館編譯、名詞館協修。
期間，著《人間詞話》，《宋元戲曲史》。1911年，前往日本。
1916年，回國到上海講學，并編輯學術刊物，兼任哈同所辦倉圣明智大學教授。又為藏書家蔣汝藻編《密韻樓書目》，并參加纂修《浙江通志》。
1917年，著《殷周制度論》。1923年，應遜帝溥儀之召，北上就任“南書房行走”。
1925年，應聘為清華大學國學研究院教授，講授經史小學，并研究漢魏石經、古代西北地理及蒙古史料。與梁啟超、陳寅恪、趙元任號稱清華國學四大導師。
1927年6月2日，自沉于頤和園昆明湖，死因說法不一。 1927年，北伐軍揮師北上，聽聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心（王被殺是謠傳），6月2日同朋友借了五塊錢，自溺北京昆明湖。
衣袋中尋出一封遺書，封面上書寫著：“送西院十八號王貞明先生收”，遺書內容說：「五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱」。王國維為何自溺，至今仍爭論不論，一般學者論點有所謂的：“殉清說”、“逼債說”、“性格悲劇說”、“文化衰落說”。
陳寅恪《王觀堂先生挽詞》的序言中寫道：“或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。
其義曰：凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。”、“吾中國文化之定義，具於白虎通三綱六紀之說，其意義為抽像理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。
若以君臣之綱言之，君為李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均為抽像理想之通性，而非具體一人一事。”
根據溥儀在其我的前半生一書第四章「天津的"行在" （1924 - 1930）」中說法，王國維早年受羅振玉接濟并結成兒女親家，然而羅振玉常以此不斷向王氏苛索，甚至以將王氏女兒退婚作要脅，令王國維走投無路而自殺。
5. 時代楷模那么多,為什么只宣傳南仁東
因為他為祖國的"天眼"事業堅持了24年，70多歲還工作在第一線，最后積勞成疾去世了，他的事跡是值得宣傳和學習的。
相關資料：
“天眼”之父南仁東，17日被追授“時代楷模”榮譽稱號。
24年，8000多個日夜，500米口徑球面射電望遠鏡首席科學家、總工程師南仁東心無旁騖，為崇山峻嶺間的中國“天眼”燃盡生命，在世界天文史上鐫刻下新的高度。
調試期的“天眼”已經一口氣發現多顆脈沖星，成為國際矚目的宇宙觀測“利器”。在黨的十九大報告中，“天眼”與天宮、蛟龍、大飛機等一起，被列為創新型國家建設的豐碩成果……
南仁東來不及目睹。但他執著追求科學夢想的精神，將激勵一代又一代科技工作者接續奮斗，勇攀世界科技高峰。
