華閱文章網1.10個比較短的經典文言文有什么
1、《執竿入城》 三國魏 邯鄲淳魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。2、《刻舟求劍》 漢 劉向楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！3、《葉公好龍》 漢 劉向葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。4、《鄭人買履》 戰國 韓非鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。5、《自相矛盾 》 戰國 韓非楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。6、《守株待兔》 戰國 韓非宋人有耕者。
田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
7、《畫蛇添足》 漢 劉向楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。
請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。8、《狐假虎威》 <戰國策>虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。
子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。
虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。9、《北冥有魚》 <莊子>北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
10、《士別三日》 <三國志>初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳，卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”
蒙乃始就學及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。11、《不恥下問》 <孔子>子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學不恥下問，是以謂之‘文’也。
12、《高山流水》 <列子>蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。
13、《鑿壁借光》 漢 葛洪匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。
主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
14、《曾子殺彘》 <曾子>曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”
妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”
曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
遂烹彘也。15、《黃粱一夢》 <枕中記>開成七年，有盧生名英，字萃之。
于邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！于是旋舉進士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。
及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去。”
經此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。參考資料百度知道：。
2.五篇簡單的文言文
1、《鑿壁借光》
【原文】
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
【譯文】
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。
啟示：文言文‘鑿壁借光’表現了匡衡人窮志堅，發奮讀書的精神
2、《孟母戒子》
【原文】
孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其 也，呼而問之，：“何為中止？”對曰：“有所矢，復得。”其母引刀裂織，以此戒之，自是之后，孟子不復 矣。
【譯文】
孟子小時侯，倍數的時候。她的母親正在織布，孟子背書有時會中斷下來，過一會就又會背誦下去，她的母親知道他是遺忘了，就叫他過來說，：“背書怎么會停下來呢？”孟子回答說：“有的地方忘記了，過一會又記起來了。”他的母親沒有說什么，便拿起剪刀八織成的布剪斷了，用這來告戒孟子。從此以后，孟子背書，不再遺忘了。
啟示：學習必須全神貫注，專心致志，不能半途而廢。父母教育孩子要用適當的方式，言傳身教，事半功倍. 。
3、《自相矛盾》
【原文】
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
【譯文】
楚國有個賣矛和盾的人，夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透。”有人問：“用您的矛戳您的盾，怎么樣呢？”那個人回答不出來了。本來嘛，堅不可破的盾和無堅不穿的矛是不能同時并存的。
啟示：如果不實事求是，過分強調絕對的一面，前后互相抵觸，勢必造成思維混亂，陷入不能自圓其說的尷尬局面。
啟示：如果不實事求是，過分強調絕對的一面，前后互相抵觸，勢必造成思維混亂，陷入不能自圓其說的尷尬局面。
4、《守株待兔》
【原文】
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
【譯文】
宋國有個耕田的人，他的田地里有個樹墩子。一只兔子跑過來，恰巧碰在上面，撞斷脖子死了。他毫不費力地揀到了這只死兔子，于是干脆放下農具，守候在樹墩子旁邊，希望再揀到一只。兔子是不會再得到了，自己卻被宋國人所恥笑。
啟示：偶然性不能代替必然性。還是要踏踏實實地做有意義的事。
5、《買櫝還珠》
【原文】
楚人有賣某珠于鄭者。為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠
【譯文】
春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，使盒子會發出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。
有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢后，就買了一個，打開盒子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。
啟示：做事要分主次，別丟了真正珍貴的東西，而留下了不珍貴的東西。
3.短篇文言文+譯文,要30篇
刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 刻舟求劍 戰國時，楚國有個人坐船渡江。
船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。
他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。” 船靠岸后，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。
撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎么找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。
像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。 中心：世界上所有事情都是不斷變化的，要用變化的眼光來看待事物 拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
古宋國有個人，他嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔，很疲憊的樣子回了家對家人說：“今天可把我累壞了，我幫助苗長高了一大截！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗，苗都死了。中心：遇事如果不從客觀實際出發，只能是好心辦壞事 濫竽充數 濫竽充數 齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。
宣王死，閔王立。好一一聽之。
處士逃。齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養的樂手有好幾百人。
齊宣王死后，他的兒子王繼位。王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭處士只好逃走了。
中心：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。 從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。
在他的家里，墻上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾 巴伸在堂上，把頭探進窗戶里張望。
葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
中心：比喻口頭上說愛好某物，實際上并不喜歡 原文]楚有祠者①，踢其舍人卮酒②。舍人相謂曰③：“數人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之④；乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成。
一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足⑤，子安能為之足⑥？”遂飲其酒⑦。為蛇足者，終亡其酒⑧。
——⑧。——《戰國策》 注釋] ①祠（cí）——春祭。
②舍人——古代王公貴族手下的辦事人員。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。
③相謂——互相商量。 ④引酒——拿過酒杯。
引，取過來。且——將要。
⑤固——本來。 ⑥子——對人的尊稱。
安——怎么。 ⑦遂——就。
⑧亡——失去。 楚國有一家人，祭過了祖宗之后，便將一壺祭祀時用的酒，留給辦事人員喝。
辦事人員很多，僅僅一壺酒，到底給誰喝呢？有人提議讓每人在地上畫一條蛇，誰畫得快畫得好，就把這壺酒給他。大家都認為這辦法很好。
有一個人很快就把蛇畫好了。這壺酒就歸他所得。
這時，他回頭看別人，都沒有畫好，就得意揚揚地說：“你們畫得好慢呀，等我再畫上幾只腳吧”正在他畫蛇腳的時候，另一個人已經把蛇畫好了。那人把酒壺奪了過去說：“蛇是沒有腳的，你怎麼畫上了腳？”說罷，就喝起酒來。
為蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。 啟示：把功夫用在做沒有意義的事情上，就會失去寶貴的機會。
《智子疑鄰》 宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”
其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
宋國有一個富人，天下大雨，他家的墻壞了。富人的兒子說：“要是不修筑，一定會有盜賊來偷東西。”
鄰居家的老公公也這樣說。晚上富人家果然丟失了很多東西。
結果，那個富人認為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公偷了他家的東西。 《智子疑鄰》的寓意是感情親近與疏遠往往會導致認識錯誤 塞翁失馬 近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。
此獨以跛之故，父子相保。 靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數的人。
一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。
那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。
那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。
那老人說：“這怎么就不能變為一件福事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞。
4.急求十篇短小文言文
1《共工怒觸不周山》原文：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。
天傾西北，故日月星辰移焉；地不 滿西南，故水潦塵埃歸焉。"譯文：從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。
顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。
天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。
塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
2《夸父逐日》原文：夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖。
化為鄧林。譯文：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖棄于路邊，競長成一片桃林。 3《精衛填海》原文：發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛，其鳴自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。
漳水出焉，東流注于河。譯文： 太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。
炎帝不僅管太陽，還管五谷和藥材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沉才回家。
16 按圖索驥《漢書?梅福傳》[原文] 伯樂《相馬經》有“隆顙蛈日①，蹄如累麴”之語②。其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍③，謂其父曰：“得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！”伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：“此馬好跳，不堪御也④。”
[譯文]伯樂《相馬經》中有“高高的額頭，眼睛鼓起，馬蹄像疊起來的酒藥餅子”之類的話。他的兒子，拿著父親寫的《相馬經》，到處找好馬。
他按照書上所繪的圖形去找，發現有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“我找到一匹千里馬，只是蹄子不像疊起來的酒藥餅子。”父親知道兒子愚笨，不生氣反而笑道：“這馬喜歡跳，不好駕馭。”
5.掩耳盜鈴 出處：戰國?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。
恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。
誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。
害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。 6.請君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之。
俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內狀推兄，請兄入此甕。”興惶恐叩頭伏罪。
【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫 來俊臣。
他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武則 天手里，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。
武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一 查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。
這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。
兩個人你 勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。
來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：“哦，請快快指教。”周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。
對不起，現在就請老兄自己鉆 進甕里吧。”周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪， 我有罪，我招供。”
7.高山流水 出處 戰國?鄭?列御寇《列子?湯問》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《。
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刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。 狐假虎威 荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。
江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。
今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。
獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。
今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也。”
濫竽充數 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。
宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。
好一一聽之。處士逃愚 公 移 山 太行王屋二山，方七百里，高萬仞。
本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”
遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節，始一返焉。 舉目見日，不見長安 作者：劉義慶。
6.急需短小的文言文10篇,要求有翻譯,有題目,并且還有題目的答案
題目沒有，古文有幾個，（*^__^*） 嘻嘻……弈秋 原文 弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。 翻譯 弈秋是全國的下棋圣手，假使讓他教兩個人下棋。
一個人專心專意，只聽奕秋的話。另一個呢，雖然聽著，但心里卻想著有只天鵝快要飛來，要拿起弓箭去射它。
這樣，即使跟人家一道學習，他的成績也一定不如人家的。是因為他的聰明不如人家嗎？自然不是這樣的。
誡子書 諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 【語譯】德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。
追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢？ 膠柱鼓瑟 原文 齊人就趙學瑟，因之先調，膠柱而歸。
三年不成一曲，齊人怪之。有從趙來者，問其意，方知向人之愚。
翻譯 有個齊國人跟趙國人學彈瑟，由趙國人先調好了弦，（齊人）就將調弦的柱子用膠粘住了回家。三年彈不成一首曲子，那齊人埋怨趙國人。
有個跟趙國人學藝的人來到他這里，詢問他埋怨的原因，才知道前面這（齊）人這么蠢。善呼者[原文]公孫龍在趙之時，謂弟子曰：“人而無能者，龍不能與游。”
有客衣褐帶索而見曰：“臣能呼。”公孫龍顧謂弟子曰：“門下故有能呼者？”對曰：“無有。”
公孫龍曰：“與之弟子籍。”后數日，往說燕王。
至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者來。
[譯文]公孫龍在趙國的時候，對門客說：“沒什么能力的人不能跟我們一塊出門”。一天，有個穿褐衣的人找上了門，對他說：“我嗓門大！”于是公孫龍問他的門客：“你們中間有大嗓門麼？”下面回答說沒有。
于是公孫龍就把這個大嗓門的人收做門客。過了幾天，公孫龍要去游說燕王，不料走到河邊這邊的岸上沒有船，于是他讓大嗓門往對岸喊話要船，就喊了一下，那邊就有船家聽到開船過來了歧 路 亡 羊[原文]楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。
楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”[譯文]楊子的鄰居掉了一只羊，于是帶著他的人，又請楊子的兒子一起去追趕羊。
楊子說：“哈哈，掉了一只羊罷了，為什么要這么多人去找尋呢？鄰人說：“有許多分岔的道路。”不久，他們回來了。
楊子問：“找到羊了嗎？”鄰人回答道：“逃跑了。”楊子說：“怎么會逃跑了呢？”鄰居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一條路上去了。
所以就回來了。”揠苗助長[原文]宋人有閔其苗之不長而揠之者。
芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣。"其子趨而往視之，苗則槁矣。
[譯文]宋國有有一個擔憂自己田里的禾苗總不長，就把每棵禾苗都拔高了。他筋疲力盡地回到家，對佳人說：“今天我可累壞了，是為了幫禾苗長高。”
他的趕緊走到田里去看，田里的禾苗全都干枯了。何待來年[原文]今有人。
曰攘其鄰之雞者。或告之曰：“提非君子之道。”
曰：“請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年？[譯文]現在有一個人，天天都偷鄰居的一只雞。
有人勸告他說：“這不是正道人的行為。” 他說：“好吧，我以后減少一些，每月偷一只雞，等到明年我就不偷了。”
既然知道不對，就應該立刻改正，為什么要等到明年呢？亡羊補牢[原文]楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”
既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
[譯文]楊子的鄰居掉了一只羊，于是帶著他的人，又請楊子的兒子一起去追趕羊。楊子說：“哈哈，掉了一只羊罷了，為什么要這么多人去找尋呢？鄰人說：“有許多分岔的道路。”
不久，他們回來了。楊子問：“找到羊了嗎？”鄰人回答道：“逃跑了。”
楊子說：“怎么會逃跑了呢？”鄰居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一條路上去了。所以就回來了。”
庶人章第六[原文]用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母.此庶人之孝也.古自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也.[譯文]平民的孝道，除了利用天時和地利之外，還要保護自己的身體，愛護自己的名譽，節約用錢，以孝。
7.求十篇超級簡短的文言文帶翻譯
(1) 崔景偁拜師 原文； 余始識景偁于京師，與為友，景偁以兄事余。
既數歲，已而北面承贄，請為弟子。余愧謝，不獲。
且曰：“偁之從先生，非發策決科之謂也。先生不為世俗之文，又不為世俗之人，某則愿庶幾焉。”
譯文： 我當初在京城認識景偁，和（他）結交為朋友，景偁按照長兄的禮節來對待我。幾年后，不久又面朝北方向我奉上禮物，請求作（我的）徒弟。
我感到慚愧并謝絕了，沒有接受（禮物）。（景偁）說：“我師從您，并不是圖取功名啊.先生您不寫世俗的文章，也不是個庸俗的人，我是希望我有希望做您的學生啊（2）屠牛吐辭婚 齊王厚送女，欲妻屠牛吐。
屠牛吐辭以疾。其友曰：“子終死腥臭之肆而已乎，何謂辭之？”吐應之曰：“其女丑。”
其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何謂也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。
吾肉不善，雖以他附益之，尚猶賈不售。今厚送之，子丑故耳。”
其友后見之，果丑。齊國國王以豐厚的嫁妝嫁女兒，希望嫁給賣牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辭了。
他的朋 友說：“您（愿意）終身老死在這腥臭的市場嗎？干什么推辭呢？”吐回答他說：“他的女兒丑。”他的朋友說：“ 您怎么知道呢？”吐說：“以我是屠夫而知道的。”
他的朋友說：“怎么說？”吐說：“我賣的肉好（的時候）， 就如數全部賣出去了，只會是嫌（肉）少的；我賣的肉不好（的時候），雖然用別的附加好處，還是賣不出去。如 今豐厚的嫁妝嫁女兒，所以女兒丑。”
他的朋友后來看見了齊王的女兒，果然丑。 （3）【退避三舍】翻譯 及楚，楚子饗之（30），曰："公子若反晉國，則何以報不谷？"對曰："子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。
其波及晉國者（31），君之余也。其何以報君？"曰："雖然，何以報我？"對曰："若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。
若不獲命，其左執鞭弭（34），右屬藁鞬（35），以與君周旋。"子玉請殺之（36）。
楚子曰："晉公子廣而儉，文而有禮；其從者肅而寬，忠而能力。 晉侯無親（37），外內惡之。
吾聞姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其將由晉公子乎！天將興之，誰能廢之？違天，必有大咎。"乃送諸秦。
（39） 【譯】：到了楚國，楚成王設宴款待重耳，并問道："如果公子返回晉國，拿什么來報答我呢？"重耳回答說："美女、寶玉和絲綢您都有了；鳥羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國的特產。那些流散到晉國的，都是您剩下的。
我拿什么來報答您呢？"楚成王說："盡 管如此，總得拿什么來報答我吧？"重耳回答說："如果托您的福，我能返回晉國，一旦晉國和楚國交戰，雙方軍隊在中原碰上了，我就讓晉軍退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿著馬鞭和弓梢，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量一番。
"楚國 大夫子玉請求成王殺掉公子重耳。楚成王說："晉公子志向遠大而 生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀。
他的隨從態度恭敬而待人寬厚，忠誠而盡力。現在晉惠公沒有親近的人，國內外的人都憎恨他。
我聽說姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最遲的，恐怕要靠晉公子來振興吧？上天要讓他興盛，誰又能廢除他呢？違背天意，必定會遭大禍。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦國。
笱巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”
巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義求生，豈茍巨伯所行邪？” 賊既至，謂巨伯曰；“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。” 賊相謂曰：“我輩無義之人，而如有義之國！”遂班軍而還。
一郡并全獲。 （4）笱巨伯 笱巨伯到遠方去看望生病的朋友，正好碰上賊人進攻這座城市。
朋友告訴笱巨伯說：“我現在要死了！你可以離開這里。” 笱巨伯 說：“我從遠處來探望你，你卻要我離開，失去信義而求得生存，這哪里是我所為呢？” 賊人已經到達，對笱巨伯說：“大軍已經到達，全城已空，你是什么男子，卻敢獨自留在這兒？” 笱巨伯 說：“朋友有病，我不忍心離開他，寧可用自己的生命來換取朋友的生命。”
賊人相互轉告說：“我們這些人都是不講信義的人，卻到了有信義的國家！”于是率領軍隊離開了這座城市。全城的人都全部獲救。
（5） 河東薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而送之江之滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。
凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。
豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。
以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達于理者，得不恐而畏乎？” 存義假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而勞心，訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎，其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。
吾賤且辱，不得與考績幽明之說，于其往也，故賞以酒肉而重之以辭。（唐）柳宗元《送薛存義序》【翻譯】河東人薛存義將要離開這里了，我在。
8.最簡短的小古文
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簡短文言文1、《鑿壁借光》【原文】 匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。【譯文】 匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰62616964757a686964616fe78988e69d8331333433623736家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。2、《孟母戒子》【原文】孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其也，呼而問之，：“何為中止？”對曰：“有所矢，復得。”其母引刀裂織，以此戒之，自是之后，孟子不復矣。【譯文】孟子小時侯，倍數的時候。她的母親正在織布，孟子背書有時會中斷下來，過一會就又會背誦下去，她的母親知道他是遺忘了，就叫他過來說，：“背書怎么會停下來呢？”孟子回答說：“有的地方忘記了，過一會又記起來了。”他的母親沒有說什么，便拿起剪刀八織成的布剪斷了，用這來告戒孟子。從此以后，孟子背書，不再遺忘了。3、《自相矛盾》【原文】楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子
9.求幾篇短小的古文故事如題 謝謝了
歐陽修苦讀 【原文】 歐陽公四歲而孤，家貧無資。
太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。
及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。
自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。 【譯文】 歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。
太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。
到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。
從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。 管寧割席 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。
又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”——《世說新語》 譯文：管寧和華歆在園子里一起刨地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。
管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什么區別。華歆拿起金子看了看，又扔掉了。
還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友啊。”
一、郢書燕說。 郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭！”而誤書“舉燭”。
舉燭非書意也。燕相國受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。”
燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也！今世學者，多似此類。
翻譯：古時候，有個人從楚國的郢都寫信給燕國的相國。這封信是在晚上寫的。
寫信的時候，燭光不太亮，此人就對在一旁端蠟燭的仆人說：“舉燭。”（把蠟燭舉高一點）可是，因為他在專心致志地寫信，嘴里說著舉燭，也隨手把“舉燭”兩個字寫到信里去了。
燕相收到信以后，看到信中“舉燭”二字，琢磨了半天，自作聰明地說，這“舉燭”二字太好了。舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。
燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王，燕王也很高興，并按燕相對“舉燭”的理解，選拔賢能之才，治理國家。燕國治理得還真不錯。
國家是治理好了，但根本不是郢人寫信的意思。現在的學者，大多像這樣（斷章取義，穿鑿附會）。
二、子罕弗受玉。 宋人或得玉，獻諸子罕。
子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”
子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”
子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。 翻譯：宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。
子罕不受。獻玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。”
子罕道：“你的寶物是這塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！” 那人聽后跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！”子罕于是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然后讓他帶著錢回家做老板去了。 三、工人善琴。
萬歷末，詹懋舉者守潁州。偶召木工。
詹適彈琴，工立戶外，矯首畫指，若議其善否耳。呼問之曰：“頗善此乎？”曰：“然。”
使之彈，工即鼓前曲一過，甚妙。詹大驚異，詰所自，工曰：“家在西郭外，往見一老人貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之。
聞其彈，心復悅之，遂受學耳。詹予以金，不受，曰：“某，賤工也，受工之直而已。”
又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻公。”果良琴也。
詹乃從竟學，一時琴師莫能及。 翻譯：萬歷年間，詹懋舉任潁州的太守。
有次召用木工。詹正在彈琴，木工站在窗外，抬頭畫指，好像在評價好壞。
叫來問他：“你很擅長彈琴嗎？”木工答說“是”。讓他彈，木工就演奏了一遍剛才詹懋舉彈的曲子，彈得很好。
詹很驚訝，問從哪學來的。木工回答說：“家在西郊外，見一老人進城賣柴，總把琴裝在口袋里掛在擔頭，于是請讓看看。
聽他彈奏，心里很高興，于是向他學琴。”詹給他錢，他不要，說：“我，貧賤的木工，只要做工的酬勞。”
又說：“您的琴是下品，我有琴，是老人贈的，現在獻給您。”果然是把好琴。
詹懋舉于是跟著木工學琴，學完以后，當時的琴師沒有一個能比得上他。 執竿入城 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。
一會兒，有個老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。 鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反歸取之。
10.求十篇超簡短的文言文練習附答案
一 《莊子與惠子游于濠梁》莊子與惠子游于濠梁之上.莊子日：“鰷魚出游從容，是魚之樂也.”惠子日：“子非魚，安知魚之樂？”莊子日：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子日：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子日：“請循其本.子日‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也.”1、解釋下列加粗的字.（1）我非子，固不知子矣（ ） （2）子固非魚也（ ）2、用“|”標示下面語句朗讀的語意停頓（只標一處）.（1）莊子與惠子游于濠梁之上.（2）安知魚之樂？（3）我知之濠上也.3、莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？【參考答案】l、（1）固然（2）本來2、（1）莊子與惠子/游于濠梁之上. （2）安知/魚之樂？ （3）我知之/濠上也.3、莊子認為魚很快樂，表現了他愉悅的心境.是他內心愉悅的外化.二 《不死之藥》有獻不死之藥于荊王者，謁者操以入.中射之士問曰：“可食乎？”曰：“可.”因奪而食之.王怒，使人殺中射之士.中射之士使人說王曰：“臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之.是臣無罪，而罪在謁者也.且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也.王殺無罪之臣，而明人之欺王.”王乃不殺. 1.給加括號字的解釋選擇正確的一個，填入括號中（因）奪而食之（因為，于是）（ ） 可（食）之（吃，食物）（ ）中射之士使人（說）王曰（同"悅"，勸說）（ ）臣（故）食之（原因，所以）（ ）2.翻譯句子有獻不死之藥于荊王者，謁者操以入._________________________________王殺無罪之臣，而明人之欺王._________________________________7.中射之士問曰："（可食乎）".加括號詞說明中射之士的意思是_____；而謁者的理解是_______.謁者回答："可食".謁者的意思是______________，而中射之士的理解是______________________8.中射之士最終能逃過一死，除了他能言善變外，最重要的是因為哪一點打動了楚王的心，從而放過中射之士？__________________________________________參考答案：1.于是 吃 勸說 所以 2.翻譯句子 有獻不死之藥于荊王者，謁者操以入. 有人給楚王獻長生不老 的藥，傳遞人拿著藥走入宮中. 王殺無罪之臣，而明人之欺王. 大王殺死一個沒有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王.7.中射之士問曰："（可食乎）".加括號詞說明中射之士的意思是 中射之仕能吃么；而謁者的理解是這個東西可以吃嗎？謁者回答："可食".謁者的意思是可以給大王吃，而中射之士的理解是中射之士我可以吃.8.中射之士最終能逃過一死，除了他能言善變外，最重要的是因為哪一點打動了楚王的心，從而放過中射之士？ 殺了中射之士 就說明不死藥是假的 會被人說成是糊涂的大王容易被人騙 影響自己的威嚴三《黃琬巧對 》黃琬幼而慧.祖父瓊，為魏郡太守.建和元年正月日食.京師不見而瓊以狀聞.太后詔問所食多少.瓊思其對而未知所況.琬年七歲，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”瓊大驚，即以其言應詔，而深奇愛之. 1、解釋：①詔 ②奇 2、翻譯：①瓊思其對而未知所況 ；②即以其言應詔 3、選擇：“瓊以狀聞”有以下理解，哪一項是不正確的？ ①黃瓊因此聽說了這情況；②黃瓊把這情況報告皇上；③黃瓊把這情況讓皇上聽到.4、理黃琬說的日食后的樣子到底是怎樣的答案：1. ①皇帝命令；②認為與眾不同2①黃瓊思考該如何回答太后的詢問但又不知怎樣說清； ②就按照黃琬說的回答3.①4.如初升的彎月. 四《曹植聰慧 》曹植年十余歲，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文.太祖嘗視其文，謂植曰：“汝請人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當面試.奈何請人？”時鄴筆立成，可觀.太祖甚異之.1、解釋：①顧 ②悉 ③將 ④諸 ⑤援 2、翻譯：善屬文 ；②奈何請人 ；③太祖甚異之 3、理“可觀”的意思是什么？答案：1.①只②都③帶領④眾⑤提、拿；2.①善于寫文章；②為什么要請人？③曹操認為他很與眾不同.3.值得一看，意為曹植寫的辭賦相當有水平五《楊億巧對》寇萊公在中書.與同事戲作對子：“水底日為天上日”，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：“眼中人是面前人.”一坐稱為好對.1、解釋：①為 ②應聲2、翻譯：會楊大年適來白事 3、理楊大年對的對子好在哪里？答案：1.①是②緊接著（對方）剛停的話音2.適逢楊大年正好來報告事情3.①對得工整；②通俗形象. 六《承宮樵薪苦學》承宮，瑯邪姑幕人.少孤，年八歲，為人牧豬.鄉里徐子盛明《春秋》經，授諸生數百人.宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經.豬主怪其不還，求索.見而欲笞之.門下生共禁，乃止.因留宮門下.樵薪執苦，數十年間，遂通其經.1、解釋：①孤 ②明 ③廬 ④笞2、翻譯：①豬主怪其不還，行求索答案：1.①年幼失去父親②精通③屋，此指書舍④用竹鞭打2.豬的主人對承宮沒回家感到奇怪，一路上尋找.七《桓榮勤學不倦》桓榮初遭倉卒，與族人桓元卿同饑厄，而榮講誦不息，元卿嗤榮曰：“但自苦氣力，何時復施用乎？”榮笑而不應.及為太常，元卿吧曰：“我農家子，豈意學之為利若是哉！1、解釋：①初 ②厄 ③嗤 ④應 ⑤及 2、翻譯：①而。