華閱文章網1.林覺民是誰
林覺民 字意洞，號抖飛 性 別：男 民 族：漢族 籍 貫：福建閩侯（今福州） 出生年月：1887年 犧牲日期：1911年04月27日 1900年入福建高等學堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學說。
1905年回鄉與陳意映結婚。1906年自費去日本留學，專攻日語。
翌年補為官費生，入慶應大學文科，攻讀哲學，兼習英文、德文。此間積極從事革命活動，并加入同盟會。
1911年春，得知黃興、趙聲等在香港建立統籌部，籌劃廣州起義，遂赴香港，后回福建召集革命志士。4月24日夜，在香港給父親及妻子寫下絕命書，情真意切地表達了對親人的愛及為國捐軀的決心。
4月27日，陳更新等率福建志士進入廣州。下午5時30分，隨黃興勇猛地攻入總督衙門，縱火焚燒督署。
沖出督署后，轉攻督練所，途中與清巡防營大隊人馬相遇，展開激烈巷戰，受傷力盡被俘。清兩廣總督張鳴岐、水師提督李準親自在提督衙門內審訊，他毫無懼色，在大堂上侃侃而談，綜論世界大勢和各國時事，宣傳革命道理。
又在堂上發表演說，談到時局險惡的地方，捶胸頓足，憤激之情，不可扼抑。最后奉勸清吏洗心革面，獻身為國，革除暴政，建立共和。
被關押幾天，滴水米粒不進，泰然自若地邁進刑場，從容就義。為黃花崗七十二烈士之一。
2.閩西歷代文化名人的故事 簡單點的
革命烈士：林覺民
林覺民生平簡介
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林覺民，字意洞，號抖飛，又號天外生，福建省閩縣（今福州）人，生于1887年。幼年時過繼給叔父為子，其嗣父是個飽學多才的廩生，以詩文聞名于時；嗣母是個生性善良仁愛，典型的賢妻良母。林覺民天性聰慧，讀書過目不忘，深得嗣父的喜愛，自幼就由嗣父親自教導讀書。盡管所學的不外乎應考的時文制藝，枯燥無味，但嗣父嚴肅的要求，卻給林覺民打下了良好的國文基礎。嗣母宅心仁厚，愛撫之情勝似親生父母，滋潤著林覺民幼小的心靈，為他仁愛之心的養成，有直接的影響。
13歲那年，嗣父要林覺民應考童生。父命難違，他快快應試。入考場后，他見主考官挺著肚子，目空一切，而考生則一個個誠惶誠恐，一股積壓已久的對腐朽科舉制度的不滿油然而生。他憤然在試卷上寫下“少年不望萬戶侯”七個大字，挺胸而退出考場。嗣父對兒子如此的行為，雖頗為不滿，但此時正處于廢科舉的聲浪之中，自己對“八股文”也有厭倦之感。所以，也只好順著兒子的意愿，讓他投考當時在福建頗有聲望的全閩大學堂。由于去全閩大學堂就學是林覺民自己所愿，他用心準備，欣然應試，一舉被錄取。
全閩大學堂（后改稱全閩高等學堂），是戊戌維新的產物，西方的一些新學說在這里廣為流傳，飽受封建文化禁錮的青少年對這里的一切都備感耳目一新，種種自由平等的藍圖使他們為之振奮，為之向往。此時林覺民年齡雖小，他追求自由平等的愿望，卻是那么的迫切和渴望。他不愿做萬戶侯，但愿自己變成一只小鳥，抖掉綁在翅膀上的封建束縛，飛向那自由平等的理想藍天。于是，他從那時開始自號為“抖飛”。
在全閩大學堂，林覺民猶如魚得水，其多才多藝的才能有了發揮的場所。他生性詼諧，口才出眾，出口成章，同學們總是喜歡和他在一起圍坐在榕樹下，海闊天空地談論民族的前途；他生性活躍，喜結朋友，且有很強的組織能力，學堂的學生曾為爭得平等權利而鬧過幾次風潮，林覺民總是被推薦為組織者；他憂國憂民，富有俠義之心，對于當時革命黨人的革命義舉極為同情，并與當時福州的革命黨人有密切的聯系；他疾惡如仇，迫切希望改變社會的現狀。在學堂念書期間，為傳播西方學說，改良社會風氣，他與幾位志同道合的同學，在福州城北創辦了一所私立學校，在城南魁輔里謝氏宗祠內創設了閱報所。這些地方既是進步青年學習新學說的地方，《蘇報》、《警世鐘》、《浙江潮》、《天討》、《漢書》等進步書刊，啟迪鼓舞了一批又一批的血氣青年；同時，這些地方又是進步青年聚集一起，討論時局的場所。在討論時局時，林覺民不止一次地說：“中國非革命就不能自強。”有一天晚上，林覺民在愛國社以《挽救垂亡之中國》為題發表了慷慨激昂的演說。說到沉痛之處，他拍案捶胸、聲淚俱下，場下聽眾無不動容。恰好該校的一個學監也在場，他聽后憂心忡忡地對人說：“亡大清者，必此輩也！”
嗣父對于林覺民在學堂的情況也略有所聞，不免有些擔憂和不安。他曾向校方提出，對林覺民不要過于縱容，否則恐會走入歧途。但林覺民不僅在學生中聲望甚高，而且也深受學堂中許多教師的喜愛。學堂的總教習對這種擔憂并不以為然，反而勸道：“是兒不凡，曷少寬假，以養其浩然之氣。”
在帝國主義列強的鐵蹄踐踏之下，偌大的中國天涯何處是神州。在全閩大學堂幾年的學習，使林覺民深受西方學說的影響，使他認定之乎者也的傳統文化是救不了中國，只有從西方的學說中尋找救國之道，解救中國國民于倒懸之中。于是，林覺民在完成全閩大學堂的學業后，即決心遠渡重洋去尋求救國的道理。他在征得嗣父的同意后，于1907年自費留學日本。開始為過外語關，他專攻日語。第二年，由于一名官費留學生踏海身亡，林覺民補到官費缺額，進入慶應大學攻讀哲學，同時還兼讀英語和德語。
林覺民雖身在異國他鄉，可胸中所懷的是一顆拳拳的中國心，祖國的每一變故都緊緊地系著他的心。林覺民在日本留學期間，孫中山連續在華南沿海和沿邊地區發動了多次武裝起義。每當國內武裝起義失敗的消息傳來，他總是悲憤欲絕；20世紀初葉，帝國主義列強不斷加強對中國的侵略，每當傳來帝國主義侵略者在中國的種種侵略行徑，林覺民總會抱頭痛哭。正所謂“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處”。時局的變化、民族的悲劇、同胞的苦楚，深深刺痛了他的心。在一次又一次的悲痛，一回又一回的落淚中，使他漸漸認識到光流淚是無濟于事的，只有流血才能挽救國家民族于危難之中。在一次抗議帝國主義侵略中國的集會中，在場眾多留學生為祖國的命運而痛泣。林覺民拍案而起，大聲疾呼：“中國危在旦夕，大丈夫當以死報國，哭泣有什么用？我們既然以革命者自許，就應當仗劍而起，同心協力的解決根本問題。這樣危如累卵的局面或許還可以挽救。凡是有血氣的人，誰能忍受亡國的慘痛！”
3.求歷史或現代名人對 林覺民的《與妻書》的評價
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這不是一封普通的家書，而是一位革命志士抱著必死的信念，在起義之前寫給愛妻的遺言，表達了烈士對革命的忠誠和對妻子的摯愛，闡明了個人幸福與全民幸福的關系以及個人一切的崇高革命精神，將兒女之情與革命豪情有機地結合在一起，字里行間閃爍著革命志士犧牲一己， “為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。
本文的開端簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情，傾訴自己“至愛汝”
死”的心情，細述投身革命的道理。又“忍舍汝而 “吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”這一句是全文的綱。在這段里先簡單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴， “吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。
緊接著，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對妻子的眷戀之深，為妻子著想“無所不至”，用事實說明自己絕不是一個無情的人。
“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之”一句，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理層面。先列舉種種“可以死”的情況，直指種種社會慘狀及其根源，說明在這種悲慘的社會里“吾誠愿與汝相守以死”是自私的，也是不現實的，堅定了必須推翻清王朝統治的信念；接著講到了破鏡難以重圓的故事，說明“生離”較“死別”更為痛苦；再接著說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對妻子的叮囑，希望妻子將遺腹子撫育成人，完成自己的志愿。
遺書的結尾再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。 “吾今與汝與無言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：希望自己的靈魂永遠陪伴妻子，以此進一步表達“吾至愛汝”的衷情。 本文作者為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情，在遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敘、議論三種表達方式。全文有很多地方直接抒情，表現了烈士在面臨為革命獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國同胞爭取自由幸福而不惜犧牲個人一切的精神是崇高的。正因為烈士摯愛妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說服力和感人力量。
本文語言非常好，淺近暢曉。信中之話是烈士說給愛妻的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。作者語言修養很高，說理時選擇了帶有感情色彩的詞語和表達豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統治時，用“遍地腥云，滿街狼犬”采比喻，又如“第以今日事勢觀之……吾能之乎 ？ 抑汝能之乎 ？ ……”分析現狀黑暗，接連使用了排比、設問、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點的表達。文字亦文亦白，通俗典雅，信中雖多處用了典故，如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等，都融人通俗的語言之中，增強了語言的表現力，而又不覺艱深費解。
4.77年至82年語文課本寫黃花崗烈士遺書的文章有林覺民寫給他妻子的信
《罪人的遺書》讀后感 仵希亮《罪人的遺書》出版于1999年，維也納華人基督教會于2011年才獲得此書，當時朱師母拿有此書，她還沒有看，就推薦給我先看。
我花了一個星期時間讀了這本書，讀后我有很多感受。這是一本名叫陳進興的罪犯在臺灣獄中服刑期間接受福音，講述自己一生，并向上帝懺悔的書。
以書中所講，陳進興不知道自己的親生父親是誰，他是父母無意所生，母親被父親拋棄之后與繼父成立家庭，家里先后又有了四個弟弟。繼父和母親做醬菜生意，無暇照看這么多孩子，就把陳進興交給他的外祖母照顧。
在陳進興的記憶中，他與外祖母相依為命，一起生活。外祖母眼睛不好，沒有文化，陳進興就無人管教。
但在社會上他總是要有所歸屬的，他就結識了街上的混混。剛開始他伙同他人做些偷盜，第一次因為偷一個水龍頭被人發現，被送到警察局，遭受勞教。
他人生自此有了轉折，之后多次出入少年管教所，直至成年后進了監獄。在管教所和監獄里，較多的空閑時間使他練了一手好字。
本書的手寫底稿附在書的前面幾頁，手寫稿中的字體書寫流暢工整。正如他所講，人們僅看他的字就難以相信他只有小學水平。
當然人們也想不到他血債累累。陳進興在監獄里見多識廣，開了眼界。
監獄也是一個“有樣學樣”的地方，陳進興從獄友中學到更多犯罪技巧，很有犯罪心得，以致于從一個小混混變成被幫派拉攏的對象。他之前只是街頭的小混混，在監獄里卻找到后來一起犯罪的同伙。
從少年管教所到監獄幾進幾出一二十年，他出獄后已經三十多歲，他找到了一位小他十多歲的女子成家結婚，并很快有了兩個兒子。他們夫妻經營些生意，但陳進興總是感覺錢來得慢，錢不夠花。
他出獄后在與獄友的來往中，幾人又先后開始謀劃操起綁架案，專找名人下手。他們綁架過白冰冰的女兒白曉燕，并使白曉燕吃安眠藥過多導致死亡。
他們做了多起綁架議員和商人的案件，并躲藏在陽明山上一段時間。他們和警方玩貓捉老鼠的游戲，不斷犯案。
在流動犯案中，他們強暴多名婦女。他的同伙在一家美容所整容之后**殺害護士，并殺害整容師夫妻。
兩名同伙在逃亡過程中，先后被擊斃，最后只剩陳進興一人。他無意間闖進南非武官家里，挾持武官一家，與警察對持開戰。
南非武官一家都是基督徒，他們以耶穌基督的愛去與陳進興交談，表現得異常鎮靜。陳進興的家人也來與陳進興對話，最終陳進興如泄氣的皮球，向警方繳械投降。
在南非武官的家里，陳進興結識了耶穌基督。書中記錄當時陳進興綁架武官一家的過程，武官一家不停地禱告，并畫個十字架給陳進興看。
在陳進興企圖自殺時，武官一家勸阻他。這影響到陳進興后來在監獄里走向耶穌基督。
陳進興又一次入獄，黃明鎮牧師和藝人孫越多次去獄中探視他。這使他更進一步接近耶穌基督，并在監獄里受洗。
這本書就是由陳進興寫出底稿，黃明鎮牧師再作修改潤飾，并對一些問題多次與陳進興溝通，書的前后還附有黃明鎮、孫越所作的序以及南非大使夫人的訪談錄。以陳進興在書中所講，書稿寫出之后，如果再讓他寫一次，他就難以寫出來了，因為書稿是他以耶穌基督的愛所寫。
這本書對引導罪犯信主很有說服力，它就是為了預防犯罪和教化罪犯而寫。如前文所講，本書與更生團契黃明鎮牧師有很大關系，正是黃明鎮牧師引領陳進興進一步認識主耶穌基督。
黃明鎮牧師是從臺灣中央警官大學畢業，他放棄優厚的工作去更生團契服侍。他結合自己犯罪心理研究專長，以耶穌基督的愛在監獄牧養罪犯。
他借基督之愛拯救許多罪犯，經他拯救的罪犯再犯率僅僅是3%，遠遠低于沒有信仰的罪犯56%再犯率。黃明鎮牧師有著“即使一百只羊的羊群里只有一只迷失了，都要把它找回來”的信仰堅持。
本書還提及另一位牧師林進友，他收養了陳進興的二兒子。林進友也是建立一個名為仰望福音之家的機構，專門收養一些的未成年人。
陳進興不會想到2002年林進友因為對仰望福音之家中三名未成年少女進行性侵害而被判刑五年。黃明鎮牧師和林進友形成了鮮明比較，以牧師身份犯罪的案件不一而足，牧師也是罪人，但出現在牧師群體的犯罪案件使基督教受到牽連，使人對基督教敬而遠之。
牧師有自身獨特的條件，他們有些人正是利用這種便利的條件而進行犯罪，教會之下有時遮蓋了很多罪惡，魔鬼撒旦有時借天使之名使基督徒犯罪。林進友之前收養了陳進興的二兒子，在林進友出事之后，2003年陳進興的兩個兒子都通過黃明鎮牧師，被美國佛羅里達州一對美國夫婦收養。
陳進興的例子恐怕不在少數，他犯罪經歷與家庭有很大關系。陳進興家庭本來不幸，他不知生父是誰，后來母親改嫁，繼父雖對他不錯，但父母還是忙于生意，對他缺乏照顧，把他交給了外祖母照看。
雖然外祖母對陳進興比較疼愛，但兩代人畢竟還有隔閡的，外祖母代替不了父母的位置，以大陸的現在的說法，陳進興屬于留守兒童，缺少父母的關愛。家庭缺乏關愛使陳進興陷入罪惡，使他與街頭混混們結幫。
從學校打架械斗，到社會上的敲詐勒索，以及到后來綁架殺人，陳進興陷入到犯罪泥潭不能自拔。他與獄友之所以在亡命之中多次犯案，**多名婦女。
5.如何評價福州人林覺民的《與妻書》
他出生福州，三坊七巷，殷實的大戶人家，留學海外，學業有成，精通中、日、英、德、四國語言，而且新婚燕爾、夫妻恩愛。這么一個人生贏家式的模板，卻選擇用自己的生命獻祭給苦難的時代。在他人生的倒數之日，寫下了二十世紀最偉大的情書。
是的，這個人就是——林覺民，這封信就是《與妻書》。
意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！
吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。
吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
——節選自林覺民《與妻書》
意映卿卿如晤，你看這開頭，卿卿，親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿。
可見林覺民，也常懷，愿天下有情人，終成眷屬之愿望。
面對當時中華大地遍地腥云、滿街狼犬的慘淡，他的選擇是用超越男女情愛之心，以愛天下人之大愛，所以他才敢先愛人而死。
他把人生絕筆寫成了不朽的情書，他把對一個人說的情話變成了對整個民族告白的聲音，而且他還用自己的生命和行動踐行了這份諾言，以天下人為念，當以犧牲小我之福利，為天下人謀永福也。
《與妻書》之所以能流傳百年，不僅因為林覺民對妻子的繾綣情意，更是因為他對整個民族的牽心掛念；而歷史之所以能夠以一字一句便撥動你我的心弦，是因為歷史向我們傳達的思想日久彌新。
6.,求“給林覺民的一封信”
給林覺民的一封信當我看到你的絕筆，我甚感安慰，那是因為在你心中尚有我的一席之地。
但同時我又何嘗不悲傷，你叫我如何為你的死而感到驕傲呢？你為天下人民去謀求永久的幸福，從而犧牲了我倆的幸福，我并不怪你，因為這是你的志向，我應當支持你。可是我倆的幸福太短了，年僅24歲的你永遠地離開了我，連我們的孩子也不能見你一面。
是啊，尊敬別人家的老人就和尊敬自己家的老人一樣，愛護別人的孩子就像愛護自己的孩子一樣，你確實做到了，我應該高興才是，可是淚還是不住地流…… 作為一個女人，我仍有我的私心，我多么希望你能留在我身邊——攜子之手，與子同老。可是我不會這樣做，因為我也愛你。
你的快樂就是我的快樂呀，你也只有這樣做才能直面自己，對得起自己，我了解。最不幸的還是生活在“遍地籠罩著血腥陰云，滿街都是惡狼兇狗”的中國。
我也確實忘不了你！我也應當責怪你為什么把無止盡的悲傷留給我。你也了解我吧。
所以從前你才會說：“不如你在我之前死吧。 ”當初我聽了是非常生氣，可是現在我明白了——你是怕我過度悲傷。
你的逝去，怎能叫我在露出一絲笑容。相信來世嗎？我們做個約定好嗎？答應我，若真有來世，你一定要第一眼就認出我。
再見了——。