華閱文章網1.清明節關于介子推的小故事短一點60到70個字
相傳春秋時期，晉公子重耳流亡國外，流亡途中，又累又餓，再也無力站起來。臣介子推從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神。
十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。他打好行裝，悄悄的到綿山隱居去了，晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節（也就是清明節）。
2.誰能跟我簡潔講講介子推的故事
介子推
介子推，重耳（獻公子）微臣。周晉（今山西介休）人。一作介之推（介推），亦稱介子。另有姓王名光之說。生年不詳，卒于晉文公元年（前636年）。縣志云，文公返國，介子推“不言祿”，隱于綿山。晉文公求之不得，放火焚山，他抱樹而死。又據通志，介子推隱“后三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公年間（前607年~前600年）。
介子推的出身事跡見諸文獻的極少，僅有奉公子重耳出亡一事。“驪姬之亂”后，晉公子重耳避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。準此，則介子推早年也曾隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。據《韓詩外傳》，謂重耳亡時，頭須（一作里鳧須）偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，被圍，介于推割下自己臀部的肉供養重耳。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。
重耳返國，時值周室內亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介分推”。對此，介子推沒有象壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，狐偃等“以為己力”，無異于“竊人之財”的盜賊，故“難于處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的艷羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。
《呂氏春秋》云，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔，龍反其鄉，得其處所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，橋死于中野。”此說顯然不足信。介子推曾對其母說：“身欲隱，焉用文之，文之，是求顯也。”如是，豈有自作詩而懸書宮門之事，當是介子推從者所為。介子推隱居綿山后，文公曾派人多方尋找，并以綿上之田封給介子推，故綿山亦稱介山。
介子推是否被晉文公燒死，尚待進一步考證。但千百年來，勞動人民以各種形式紀念這位忠義之士；多少文人墨客、達官顯宦，登臨題詠，寓興抒懷，抒發對介子的懷戀思慕之情。清傅山有詩云：“青松白梧十里迥，狴（木字旁）青抵白詞堂幽。晉國園陵迷草木，綿田香火動春秋。名更賣扇傳東海，身隱承顏肖故邱。還慮寒山太枯寂，婉客分到牡丹頭。”對介子的憐惜敬仰，對君主的怨懟忿詈，具蘊之于胸次，發之于筆墨。在介山，有“思煙臺”遺址。傳說文公焚林，有百鴉繞煙而噪，或圍在介子推周圍，用軀體遮擋烈焰。晉人感其功德，在此筑起一高臺，紀念這些義禽。據縣志引《山堂肆考》，文公為哀悼介子推，曾下令全國，三月五日為火禁日。相傳火禁不嚴，就會有風電之變，這便是我國數千年來寒食節的由來。在三晉歷代，人們還修建了大量的祠堂廟宇，以妥介子在天之靈。宋天禧元年（1017年），真宗詔封介子推為潔惠侯。宋王當《春秋臣傳》為介子推立傳；民國《介休縣志》、雍正《山西通志》[也為介子推立傳；胡春霖《山西名賢輯要》，介子推被收入《廉介類》。
君主詔封晉爵，人民祀之誠矣，這種矛盾現象涉及對介子推如何評價的問題。固然，作為春秋貴族，介子推的言行處處滲透著迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴義”的潔芳善行，成為中國傳統觀念中大丈夫精神的淵源。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕育和造就了中國歷史上無數仁人志士，英雄豪杰，構成中華民族的脊梁，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他的割股食君的犧牲精神，正是中華民族淳厚尚儉、信實禮讓的傳統美德的體現；從更深層次上看，在介子推身上蘊涵著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏于家，亂于國，而重耳則成為振興晉國的希望。介子推的行為是他篤信愛晉國須愛重耳的自然表露。也許，正是這種對祖國的摯愛，才是人民永遠懷念介子的根本原因。
3.介子推的故事
早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺，后是兄弟晉惠公追殺。
重耳經常食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩外傳》，有一年逃到衛國，一個叫做頭須（一作里鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。
重耳無糧，饑餓難忍。 當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲謔了一番。
后來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃后知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。
在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。 擴展資料： 人物精神 作為春秋貴族，介子推的言行，宵小之徒視之為迂腐，然則體現了正道之義。
介子推的行為并非忠君而是愛國，以后世儒家評價必為“忠君之典范”，而成為中國儒家傳統觀念中大丈夫精神的淵源，這實在是對介子推之毀譽啊！以后人的價值觀將其行為定義為迂腐愚昧是錯誤的，即使在今天忠于國家也是應當提倡的。 后世紀念 介子推廟，位于山西省晉中靈石縣境內的張蒿村，稱英毅圣王廟。
介廟所建處，原有母子柏、母子碑。傳說母子柏所生之處是介子推母子相抱被焚死之地。
介廟周圍原來環境清幽，濃蔭十里，風景秀麗，氣候溫涼。也由于這個原因，這里也被人稱為“神林”。
可惜1942年日本侵略者侵華時，這里的山林廟宇均被火焚毀，現僅存寺廟的偏院一處，院內還存有原廟基的石墩和五通石碑。 參考資料來源：百度百科——介子推。
4.關于重耳、介子推的故事
春秋時期，晉公子重耳流亡在外，途中餓暈，臣介子推割下大腿的肉給他吃，重耳很是感慨，表示將來即位后一定重加封賞介子推。后來公子重耳成為晉文公，封賞忠臣忘了介子推。當重耳想起時，介子推卻不愿再做官，背著母親隱居在綿山。
重耳就放火燒山逼他出山，但大火燒了3天始終不見人出來，上山尋找發覺他和其母已燒死了。在燒焦的柳樹上大仙了有血詩的衣襟“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。于是重耳將放火燒山的這一天定為寒食節。
第二年次日，重耳登山祭奠，發覺老柳樹復活，賜名“清明柳”，并定為清明節，全國禁火，吃干糧冷飯，以祭奠介子推，并勉勵自己勤政清明，以紀念介子推，這就是民間廣為流傳的寒食節的來歷。
擴展資料：
寒食節的日期歷來說法不一。隋唐時期多在清明節前第二天，宋代則在清明前第三天。一般的說法是在冬至后105天過寒食節，所以也稱“百五節”。流傳至今，山西各地亦有清明節前一、二、三天過寒食節的不同說法。
禁火并非寒食的習俗，其起源可以追溯至周代。從先秦的文獻記載可知，當時已有比較嚴格的禁火制度，從官方到民間都有改火的習俗。《周禮》中即明確記載當時有“司炬”之官，每當仲春季節，氣候干燥，不僅人類保存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。
古人在這個季節往往要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”。然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”。在禁火與改火期間，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日。
5.介子推的故事150字,快
與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。
當重耳吃后知道是介子推腿上的肉時，故“難于處矣”，實為天意，介子推卻認為忠君的行為發乎自然，沒必要得到獎賞，并以接受獎賞為恥辱，狐偃等“以為己力”，無異于“竊人之財”的盜賊，主動請賞。他說，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介子推”。
對此。重耳無糧，饑餓難忍，忠心耿耿，實屬難能可貴，為了讓重耳活命。
故事二 辭官不言祿介子推十九年的逃亡生涯結束后，重耳一下子由逃亡者變成了晉文公，時值周室內亂，晉文公返國，后是兄弟晉惠公追殺，一個叫做頭須（一作里鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山，有一年逃到衛國，介子推因此很氣憤，進而隱居綿山，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地故事一 割股充饑早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺。
后來重耳都快餓暈過去了，介子推沒有像壺叔（一名陶叔狐）那樣，把腿上的肉割了一塊，成了一名不食君祿的隱士。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨。
據《韓詩外傳》。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。
當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲虐了一番；沒有對功名利祿的艷羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。
有些并未跟隨晉文公逃亡的人（例如：豎頭須）為了貪小便宜通過說些難聽的話也來請賞，介子推到山溝里。
6.介子推的事跡
介子推--------------------------------------------------------------------------------介子推，重耳（獻公子）微臣。
周晉（今山西介休）人。一作介之推（介推），亦稱介子。
另有姓王名光之說。生年不詳，卒于晉文公元年（前636年）。
縣志云，文公返國，介子推“不言祿”，隱于綿山。晉文公求之不得，放火焚山，他抱樹而死。
又據通志，介子推隱“后三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公年間（前607年~前600年）。
介子推的出身事跡見諸文獻的極少，僅有奉公子重耳出亡一事。“驪姬之亂”后，晉公子重耳避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。
準此，則介子推早年也曾隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。
重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。據《韓詩外傳》，謂重耳亡時，頭須（一作里鳧須）偷光了重耳的資糧，逃入深山。
重耳無糧，被圍，介于推割下自己臀部的肉供養重耳。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。
重耳返國，時值周室內亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介分推”。對此，介子推沒有象壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動請賞。
他說，晉文公返國，實為天意，狐偃等“以為己力”，無異于“竊人之財”的盜賊，故“難于處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的艷羨。
有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。《呂氏春秋》云，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。
五蛇從之，為之丞輔，龍反其鄉，得其處所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，橋死于中野。”此說顯然不足信。
介子推曾對其母說：“身欲隱，焉用文之，文之，是求顯也。”如是，豈有自作詩而懸書宮門之事，當是介子推從者所為。
介子推隱居綿山后，文公曾派人多方尋找，并以綿上之田封給介子推，故綿山亦稱介山。介子推是否被晉文公燒死，尚待進一步考證。
但千百年來，勞動人民以各種形式紀念這位忠義之士；多少文人墨客、達官顯宦，登臨題詠，寓興抒懷，抒發對介子的懷戀思慕之情。清傅山有詩云：“青松白梧十里迥，狴（木字旁）青抵白詞堂幽。
晉國園陵迷草木，綿田香火動春秋。名更賣扇傳東海，身隱承顏肖故邱。
還慮寒山太枯寂，婉客分到牡丹頭。”對介子的憐惜敬仰，對君主的怨懟忿詈，具蘊之于胸次，發之于筆墨。
在介山，有“思煙臺”遺址。傳說文公焚林，有百鴉繞煙而噪，或圍在介子推周圍，用軀體遮擋烈焰。
晉人感其功德，在此筑起一高臺，紀念這些義禽。據縣志引《山堂肆考》，文公為哀悼介子推，曾下令全國，三月五日為火禁日。
相傳火禁不嚴，就會有風電之變，這便是我國數千年來寒食節的由來。在三晉歷代，人們還修建了大量的祠堂廟宇，以妥介子在天之靈。
宋天禧元年（1017年），真宗詔封介子推為潔惠侯。宋王當《春秋臣傳》為介子推立傳；民國《介休縣志》、雍正《山西通志》也為介子推立傳；胡春霖《山西名賢輯要》，介子推被收入《廉介類》。
君主詔封晉爵，人民祀之誠矣，這種矛盾現象涉及對介子推如何評價的問題。固然，作為春秋貴族，介子推的言行處處滲透著迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴義”的潔芳善行，成為中國傳統觀念中大丈夫精神的淵源。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕育和造就了中國歷史上無數仁人志士，英雄豪杰，構成中華民族的脊梁，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他的割股食君的犧牲精神，正是中華民族淳厚尚儉、信實禮讓的傳統美德的體現；從更深層次上看，在介子推身上蘊涵著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏于家，亂于國，而重耳則成為振興晉國的希望。
介子推的行為是他篤信愛晉國須愛重耳的自然表露。也許，正是這種對祖國的摯愛，才是人民永遠懷念介子的根本原因。
7.介子推還有多少故事
介子推的故事 談到清明節，有點歷史知識的人，都會聯想到歷史人物介子推。
據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來， 晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。
誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來源。
寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現在，清明節取代了寒食節，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了 早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺，后是兄弟惠公追殺。
重耳經常食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩外傳》，有一年逃到衛國，一個叫做頭須（一作里鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。
重耳無糧，饑餓難當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲虐了一番。后來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝里，把腿上的 肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。
當重耳吃后知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。
注解：“股”非“臀”，意為“大腿”，是介子推，割大腿上的一塊肉煮成湯救得重耳！ 辭官不言祿 十九年的逃亡生涯結束后，重耳先生一下子由逃亡者變成了晉文公，時值周室內亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介分推”。對此，介子推沒有象壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動請賞。
他說，晉文公返國，實為天意，介子推卻認為忠君的行為發乎自然，沒必要得到獎賞，并以接受獎賞為恥辱，狐偃等“以為己力”，無異于“竊人之財”的盜賊，故“難于處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的艷羨。
有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。介子推隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。
《呂氏春秋》云，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔，龍反其鄉，得其處所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，橋死于中野。”
鄰居解張為子推不平，夜里寫了封書信掛到城門上。晉文公看到這首詩后，后悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隱入綿山。
晉文公便親帶廣眾人馬 前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十里，重巒疊嶂，谷深林密，竟無法可尋。
晉文公求人心切，就下令三面燒山。沒料到大火燒了三天，介子推的影子也沒見。
晉文公叫人在山前山后放火，周圍綿延數里，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。后來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的尸骨，晉文公悲痛萬分，將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”
此后，“足下”成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。又命人葬之于綿山，秦二世時遷葬于故里裴介村。
并改綿山為介山，以警戒自己的過錯。將一山崗定為介子推名義上的封地——介公嶺，將介子推母子隱居的巖洞改建成介公祠，并立“介廟”于綿山腳下柏溝村南的柏樹林之中，又命將定陽縣改名為介休縣。
8.有關介子推的故事500字
簡介 介子推生于聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，死后葬于介休綿山。
一作介之推（介推），亦稱介子。另有姓王名光之說。
生年不詳，卒于晉文公元年（前636年）。縣志云，文公返國，介子推“不言祿”，隱于綿山。
晉文公欲求卻不得，放火焚山，他抱樹而死。相傳，寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。
又據通志，介子推“隱后三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公年間（前607年~前600年）。
編輯本段介子推生平奉公子重耳出亡 介子推介子推的出身事跡見諸文獻的極少。春秋時候，晉國發生內亂，晉獻公寵幸驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬女士之子奚齊為太子，由是引發一系列變亂。
太子申生被驪姬女士陷害致死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難奔狄，隨行賢士五人，即：狐偃、趙衰、魏武子、司空季子及介子推，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子”之說。介子推即是其中之一。
介子推隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。
重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。割股充饑 早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺，后是兄弟惠公追殺。
重耳經常食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩外傳》，有一年逃到衛國，一個叫做頭須（一作里鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。
重耳無糧，饑餓難當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲虐了一番。后來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝里，把腿上的 肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。
當重耳吃后知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。
注解：“股”非“臀”，意為“大腿”，是介子推，割大腿上的一塊肉煮成湯救得重耳！辭官不言祿十九年的逃亡生涯結束后，重耳先生一下子由逃亡者變成了晉文公，時值周室內亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介分推”。對此，介子推沒有象壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動請賞。
他說，晉文公返國，實為天意，介子推卻認為忠君的行為發乎自然，沒必要得到獎賞，并以接受獎賞為恥辱，狐偃等“以為己力”，無異于“竊人之財”的盜賊，故“難于處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的艷羨。
有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。介子推隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。
《呂氏春秋》云，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔，龍反其鄉，得其處所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，橋死于中野。”
鄰居解張為子推不平，夜里寫了封書信掛到城門上。晉文公看到這首詩后，后悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隱入綿山。
晉文公便親帶廣眾人馬 前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十里，重巒疊嶂，谷深林密，竟無法可尋。
晉文公求人心切，就下令三面燒山。沒料到大火燒了三天，介子推的影子也沒見。
晉文公叫人在山前山后放火，周圍綿延數里，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。后來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的尸骨，晉文公悲痛萬分，將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”
此后，“足下”成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。又命人葬之于綿山，秦二世時遷葬于故里裴介村。
并改綿山為介山，以警戒自己的過錯。將一山崗定為介子推名義上的封地——介公嶺，將介子推母子隱居的巖洞改建成介公祠，并立“介廟”于綿山腳下柏溝村南的柏樹林之中，又命將定陽縣改名為介休縣。
編輯本段介子推精神 介子推固然，作為春秋貴族，介子推的言行處處滲透著迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴義”的潔芳善行，成為中國傳統觀念中大丈夫精神的淵源。介子推不言祿的行為也是知識分子獨立精神的體現，正因為如此，黃庭堅贊嘆道“士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘”（宋 黃庭堅《清明》 ）。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕育和造就了中國歷史上無數仁人志士，英雄豪杰，構成中華民族的脊梁，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他的割股食君的犧牲精神，正是中華民族淳厚尚儉、信實禮讓的傳統美德的體現；從更深層次上看，在介子推身上蘊涵著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏于家，亂于國，而重耳則成為振興晉國的希望。
介子推的行為是他篤信愛晉國須愛重耳的自然表露。也許，正是這種對祖國的摯愛，才是人民永遠懷念介子的根本原因。
編輯本段介子推紀念介子推廟 介子推廟，位于山西省晉中靈石縣境內的張蒿村，稱英毅圣王廟。介廟所建處，原有母子相、母子碑。
傳說母子柏所生之處是介子推母子相抱被焚死之地。介廟周圍原來環境清幽，濃蔭十里，風景秀麗，氣候溫涼。
也由于這個原因，這里也被人稱為“神林”。可惜1942年日本侵略者侵華時，這里的山林廟宇均被火焚毀，現僅存寺廟的偏院一處，。
9.歷史介子推孝敬父母的故事
介子推的故事
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。
只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己大腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，這就是著名春秋五霸之一的晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。
可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休市東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。
于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。
晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。
晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。
還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門的上方，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。
此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。
每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念了。
擴展資料
介子推 （春秋時期晉國名臣）
介子推（？—公元前636年），又名介之推，后人尊為介子，春秋時期晉國（今山西介休市）人，生于聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。
死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產生了（清明節前一天）“寒食節”，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。
追隨重耳
介子推的出身事跡見諸文獻的極少。春秋時期，晉國發生內亂，晉獻公寵妃驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊為太子，由是引發一系列變亂。
太子申生被驪姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難奔翟，隨行賢士多人，主要人士有五人，即：狐偃、趙衰、魏犨、司空季子及介子推，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏犨”之說。
介子推即是其中之一。介子推隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。
參考資料來源：搜狗百科_介子推