華閱文章網1.蘇格拉底的哲理故事
蘇格拉底的11個故事：1蘇格拉底的悍妻 蘇格拉底本身相貌非常丑陋，但娶了一個漂亮潑辣的女人，動不動就會遭她無禮謾罵。
有一次，蘇格拉底正在和學生們討論學術問題，互相爭論的時候，他的妻子氣沖沖地跑進來，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場的學生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風趣地說：“我知道，打雷以后，必定會下大雨的。”
正因為他老婆總在家里發威，他不得不被迫每天游走于雅典的大街小巷與人辯論，他辯論的方法就是著名的“蘇格拉底式反語法，成就了一個偉大哲學家！ 一次，別人問蘇格拉底“為什么要娶這么個夫人”時，他回答說：“擅長馬術的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話。
恐怕天下就再也沒有難于相處的人了。” 蘇格拉底教誨他的學生色諾芬說：“我勸你，色諾芬，當你一看到一個美人兒的時候，趕快拼命跑開。
為什么呢？據他說：“‘青春美貌’的這種動物比毒蜘蛛還可怕得多！”當蘇格拉底打著赤腳，穿著破舊的長跑和披風，整天游蕩在醉漢、鞋匠、小販、老婦、藝妓之間時，他的妻子被她嚴厲的父親問著：“他什么事也不做，只會耍嘴皮子，他連一雙鞋都沒有，就像一個叫花子。你跟他生活，就為了要在一起餓肚皮嗎？”美麗聰慧的妻子堅定地跟了他。
妻子賣橄欖換得的可憐的錢用完了，面粉吃完了，油也吃完了。妻子抽搭著：“連奴隸也受不了這樣的日子！吃得再壞也沒有了……” 然而在蘇格拉底的生命的最后，他的妻子仍高喊：“他是我的！”獄吏打開了門，她來到他床邊，她腰板挺直，黑得發亮的頭發卷起梳成一個大髻，在悲傷中她仍保持著體面，整個面目都帶著一種莊重的氣質。
她知道他喜歡她這樣。她說：“過不了多久我就會找你的。”
她就像他那樣神圣地面對著太陽說：“我的丈夫是一個偉大而智慧的人。” 在蘇格拉底眼中，妻子是一匹可愛又執拗的小馬，勇敢大膽，桀驁不馴。
他愛著她的一切。臨刑前，他對兒子說：“對媽媽要和氣。
……”他把妻子披散下來的一小縷頭發放回原處：“你知道我們是彼此相愛的。當你對我嘮叨時，我心里就好受些。
你也知道，我甚至樂意聽你嘮叨……等著吧，我們會在極樂世界見面的，在那里我將報答你一切。” 這是蘇格拉底和他妻子真正的愛情生活。
他對妻子用幽默表達忍讓，雖話語不多，僅僅是一句話而已，卻使妻子的怒氣出現了“陰轉多云”到“多云轉晴”的良性變化，使旁觀者欣然大笑，更敬佩這位智者明哲的高超文化素質、藝術修養和坦蕩胸懷。 用愉快的感情和行動來衡量蘇格拉底，他是真正快活的。
所以，他可以給妻子現世的安穩，而有了心靈居所的悍妻也有了真正的快活。 蘇格拉底畢竟是蘇格拉底。
2蘇格拉底與失戀者的對話蘇格拉底：“孩子，為什么悲傷？” 失戀者：“我失戀了。” 蘇格拉底：“哦，這很正常。
如果失戀了沒有悲傷，戀愛大概也就沒有什么味道了。可是，年輕人，我怎么發現你對失戀的投入甚至比你對戀愛的投入還要傾心呢？” 失戀者：“到手的葡萄給丟了，這份遺憾，這份失落，您非個中人，怎知其中的酸楚啊。”
蘇格拉底：“丟了就丟了，何不繼續向前走去，鮮美的葡萄還有很多。” 失戀者：“我要等到海枯石爛，直到她回心轉意向我走來。”
蘇格拉底：“但這一天也許永遠不會到來。”失戀者：“您說我該怎么辦？我真的很愛她。”
蘇格拉底：“真的很愛她？她認為離開你是一種幸福。”失戀者：“她現在不愛我了，我卻還苦苦地愛著她，這是多么不公平啊！”蘇格拉底：“的確不公平，我是說你對所愛的那個人不公平。
本來，愛她是你的權利，但愛不愛你則是她的權利，而你想在自己行使權利的時候剝奪別人行使權利的自由，這是何等的不公平！” 失戀者：“依您的說法，這一切倒成了我的錯？” 蘇格拉底：“是的，從一開始你就犯錯。如果你能給她帶來幸福，她是不會從你的生活中離開的，要知道，沒有人會逃避幸福。”
失戀者：“可她連機會都不給我，您說可惡不可惡？” 蘇格拉底：“當然可惡。好在你現在已經擺脫了這個可惡的人，你應該感到高興，孩子。”
失戀者：“高興？怎么可能呢，不過怎么說，我是被人給拋棄了。” 蘇格拉底：“時間會撫平你心靈的創傷。”
失戀者：“但愿我也有這一天，可我第一步應該從哪里做起呢？” 蘇格拉底：“去感謝那個拋棄你的人，為她祝福。” 失戀者：“為什么？” 蘇格拉底：“因為她給了你忠誠，給了你尋找幸福的新的機會。”
3快樂蘇格拉底是單身漢的時候，原來和幾個朋友一起，住在一間只有七八平方米的房間里，他一天到晚總是樂呵呵的。有人問他：“那么多人擠在一起，連轉個身都困難，有什么可樂的？”蘇格拉底說：“朋友們在一塊兒，隨時都可以交換思想，交流感情，這難道不是很值得高興的事兒嗎？”過了一段日子，朋友們一個個成了家，先后搬了出去。
屋子里只剩下了蘇格拉底一個人，每天，他仍然很快活。那人又問：“你一個人孤孤單單，有什么好高興的？”蘇格拉底說：“我有很么多。
2.有關蘇格拉底的小故事,一定要簡短
從下面文字中找自己隨便摘一段就是。
公元前399年6月的一個傍晚，雅典監獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見 他衣衫襤褸，散發赤足，而面容卻鎮定自若。
打發走妻子、家屬后，他與幾個朋友侃侃而 談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒汁進來，他才收住“話匣子”，接過 杯子，一飲而盡。
之后，他躺下來，微笑著對前來告別的朋友說，他曾吃過鄰人的一只雞， 還沒給錢，請替他償還。說完，老人安詳地閉上雙眼，睡去了。
這位老人就是大哲學家蘇格 拉底。 蘇格拉底（前470—前399年），既是古希臘著名的哲學家，又是一位個性鮮明、從古至今被人毀譽不一的著名歷史人物。
他的父親是石匠和雕刻匠，母親是接生婆。 青少年時代，蘇格拉底曾跟父親學過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自 學成了一名很有學問的人。
他以傳授知識為生，30多歲時做了一名不取報酬也不設館的社 會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他清教。
蘇格 拉底卻常說：“我只知道自己一無所知。” 他的一生大部分是在室外度過的。
他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的 人談論各種各樣的問題，如戰爭、政治、友誼、藝術，倫理道德等等。他曾三次參戰，當過 重裝步兵，不止一次在戰斗中救助受了傷的士兵。
40歲左右，他成了雅典的遠近聞名的人 物。 蘇格拉底一生過著艱苦的生活。
無論酷署嚴寒，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿 鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。
蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅 都是神安排的，神是世界的主宰。
他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認 識做人的道理，過有道德的生活。
他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。 蘇格拉底經常和人辯論。
辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念并幫 助人產生新思想。他從個別抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產術、歸納、定義四個步驟。
“譏諷”即通過不斷追問，使對方自相矛盾，承認對此問題無知；“助產術”即幫助對方拋 棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問世；“歸納”即從個別事物中找出共性，通 過對個別的分析比較來尋找一般規律；“定義”即把單一的概念歸到一般中去。 蘇格拉底教學生也從不給他們現成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺 中接受他的思想影響。
請看一個他和學生問答的有趣的例子。 學生：蘇格拉底，請問什么是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？ 學生：是惡行。
蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？ 學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。
蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是 惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學生：是善 行。
蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士 兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學生：這是善行。
這種教學方法有其可取之處，它可以啟發人的思想，使人主動地去分析、思考問題、他 用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉化。這一 認識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。
蘇格拉底主張專家治國論，他認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識 才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢 欺人的入，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。
比方，一條船，應 由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精于此道，而男子則不懂。他 還說，最優秀的人是能夠勝任自己工作的人。
精于農耕便是一個好農夫；精通醫術的便是一 個良醫；精通政治的便是一個優秀的政治家。 公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中失敗，“三十僭主的統治取代了民主政 體。”
三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生。據說，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫 去，命令他帶領四個人去逮捕一個富人，要霸占他的財產。
蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。 他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責其暴行。
克利提阿斯惱怒地把他叫 去，不準他再接近青年，警告他說：“你小心點，不要叫我們不得不再減少羊群中的一只 羊。”蘇格拉底對他根本就不予理睬，依舊我行我素。
后來，“三十僭王”的統治被推翻了，民主派重掌政權。有人控告他與克利提阿斯關系 密切，反對民主政治，用邪說毒害青年。
蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭 對被告叛決以前，被告有權提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。
蘇格 拉底借此機會發表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認為自己的言行不僅無罪可言，而且是 有利于社會進步的。結果，他被叛了死刑。
在監獄關押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，并 買通了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這。
3.蘇格拉底哲學小故事
1. 一個學生問蘇格拉底：請問，什么是善行？
蘇格拉底沒有正面回答，而是問：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？
學生：是惡行。
蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？
學生：這是善行。不過，對朋友就不是這樣。
蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？
學生：這是善行。
蘇格拉底：盜竊對朋友是惡行嗎？
學生：是的。
蘇格拉底：照你這樣說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？
學生：是善行。
古希臘先知蘇格拉底非常強調行為之前的一思一念，認為善念可以結善果，惡念操縱的行為只能害人。
最讓大家驚奇萬分的是蘇格拉底的一席談話，至今讀來非常有時代感。2. 希臘有一位大學者，名叫蘇格拉底。一天，他帶領幾個弟子來到一塊麥地邊。那正是成熟的季節，地里滿是沉甸甸的麥穗。蘇格拉底對弟子們說：“你們去麥地里摘一個最大的麥穗，只許進不許退。我在麥地的盡頭等你們。”
弟子們聽懂了老師的要求后，就陸續走進了麥地。
地里到處都是大麥穗，哪一個才是最大的呢？弟子們埋頭向前走。看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。他們總以為最大的麥穗還在前面你呢。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，便隨手扔掉了。他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。
弟子們一邊低著頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經過了很長一段時間。突然，大家聽到蘇格拉底蒼老的、如同洪鐘一般的聲音：“你們已經到頭了。”這時兩手空空的弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底對弟子們說：“這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見它；即使碰見了，也未必能作出準確的判斷。因此最大的一穗就是你們剛剛摘下的。”
蘇格拉底的弟子們聽了老師的話，悟出了這這樣一個道理：人的一生仿佛也是在麥地中行走，也在尋找那最大的一穗。有的人見了那顆粒飽滿的“麥穗”，舊不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機。當然，追求應該是最大的，單把眼前的麥穗拿在手中，才是實實在在的。
4.蘇格拉底的故事
一、求知一個青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識？”蘇格拉底將這個青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。
蘇格拉底問：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當然是呼吸新鮮空氣！”“對！學習就得使上這股子勁兒。”二、蘋果的香味學生向蘇格拉底請教如何才能堅持真理。
蘇格拉底讓大家坐下來。他拿著一個蘋果，慢慢地從每個同學的座位旁邊走過，一邊走一邊說：“請同學們集中精力，注意嗅空氣中的氣味。”
然后，他回到講臺上，把蘋果舉起來左右晃了晃，問：“有哪位同學聞到蘋果的味了嗎？有一位學生舉手站起來回答說：“我聞到了，是香味兒！” 蘇格拉底又問“還有哪位同學聞到了？”學生們你望望我，我看看你，都不作聲。蘇格拉底再次舉著蘋果，慢慢地從每一個學生的座位旁邊走過，邊走邊叮囑：“請同學們務必集中精力，仔細嗅一嗅空氣中的氣味。”
回到講臺上后，他又問：“大家聞到蘋果的氣味了嗎？”這次，絕大多數學生都舉起了手。稍停，蘇格拉底第三次走到學生中間，讓每位學生都嗅一嗅蘋果。
回到講臺后，他再次提問：“同學們，大家聞到蘋果的味兒了嗎？”他的話音剛落，除一位學生外，其他學生全部舉起了手。那位沒舉手的學生左右看了看，也慌忙地舉起 了手。
他的神態，引起了一陣笑聲。蘇格拉底也笑了：“大家聞到了什么味兒？”學生們異口同聲地回答：“香味兒！”蘇格拉底臉上的笑容不見了，他舉起蘋果緩緩地說：“非常遺憾，這是一枚假蘋果，什么味兒也沒有。”
三、堅持成就卓越有一天，一個學生在課堂上問蘇格拉底，怎樣才能成為像蘇格拉底那樣學識淵博的學者。蘇格拉底沒有直接作答，只是說：“今天我們只做一件最簡單也是最容易的 事，每個人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩。”
蘇格拉底示范了一遍，說：“從今天開始，大家每天做三百下，能做到嗎？”學生們都笑了：這么簡單的事， 有什么做不到的？過了一個月，蘇格拉底問學生：“哪些同學堅持了？”教室里有百分之九十的學生舉起了手。一年過后，蘇格拉底再次問學生：“請告訴我，最簡單的甩手動作，有哪幾位同學堅持做到了今天？”這時整個教室里只有一個學生舉起了手，這個學生就是后來成為著名哲學家的柏拉圖。
四、別跟驢計較古希臘的大哲學家家蘇格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一邊走，一邊聊天。忽然有一個莫名其妙的人，沖了出來，對蘇格拉底打了一棍子，就逃去了。
他的朋友立刻回頭要去找那個家伙算賬。但是蘇格拉底拉住了他，不準他去報復。
朋友說：“你怕那個人嗎？”“不，我絕不是怕他。”“人家打了你，你都不還手嗎？”蘇格拉底笑笑說：“老朋友，你別生氣。
難道一頭驢子踢你一腳，你也要還它一腳嗎？”五、消費一天，一位熟知蘇格拉底生活節儉的人突然在集市上發現他全神貫注打量幾件俗氣的陶器，頗覺驚訝，便上前問道：“蘇格拉底先生，您今兒哪來的雅興？”蘇格拉底回答道：“我向來有興趣的是，看看市場上有多少我不需要的東西。”。
5.蘇格拉底的小故事30、40字左右
蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論嚴寒酷署，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。
蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。
蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。做為一個偉大的哲學家，蘇格拉底對后世的西方哲學產生了極大的影響。
蘇格拉底本人沒有寫過什么著作。他的行為和學說，主要是通過他的學生柏拉圖和克塞諾芬尼著作中的記載流傳下來。關于蘇格拉底的生平和學說，由于從古代以來就有各種不同的記載和說法，一直是學術界討論最多的一個問題。
蘇格拉底是古希臘偉大的哲學家，當時有不少年輕人向他求教演講藝術。一天，有個年輕人為了表現自己，滔滔不絕地向蘇格拉底講了許多話，于是，蘇格拉底向他索取雙倍的學費。那年輕人問：“為什么要我加倍交費呢？”
蘇格拉底說：“因為我要教你兩門功課：一門是教你怎樣學會閉嘴，另一門才是怎樣地演講。”年輕人聽了羞愧地低下了頭。
蘇格拉底與學生相處總是那么樂觀和睦，所以有學生問他：“我從沒見過你蹙額皺眉，你的心情為何總是那么好？”
蘇洛拉底回答道：“因為我沒有那種失去了它，就會使我感到遺憾的東西。”那么學生聽了很受啟發，生活就需要像老師那洋拿得起、丟得開。
事實上，蘇格拉底在生活中一直遇到麻煩，大至雅典的奴隸主當權者要嚴厲處置他，小到他的妻子經常要向他發脾氣。他的妻子是出名的潑婦。一次，蘇格拉底正在待客，妻子為了一件小事大吵大鬧起來，他卻淡然置之，笑著道：“好大的雷霆啊！”誰知妻子越鬧越兇，竟然當著客人的面，將半盆涼水潑到了蘇格拉底身上。客人很尷尬，以為蘇格拉底一定會發火了，誰知蘇格拉底卻心平氣和他說：“我知道，雷霆過后，必有大雨。”
經過這件事后，妻子很后悔，決心改掉自己的壞脾氣。
后來，當奴隸主當權者不容蘇格拉底的“異言邪說”傳播，將他處以死刑時，引起了普通百姓的極大憤慨，臨刑時，一個婦女哭喊著：“他們要殺害你了，可是你什么罪也沒犯呀！”
蘇格拉底回答說：“噢，傻大姐，難道你希望我犯罪，作為罪犯死去才值得嗎？”這位偉大的哲人到生命的最后一刻，居然還保持著輕松幽默的情趣。
6.關于蘇格拉底的小故事
蘇格拉底對后世的西方哲學產生了極大的影響。
蘇格拉底（前469——前399午）是古希臘雅典人，著名的唯心主義哲學家、教育家。他主張有知識的人才具有美德，才能治理國家，強調“美德就是知識”，知識的對象是“善”，知識是可敬的，但并不是從外面灌輸給人的，而人的心靈是先天就有的。
把人的先天就有的、潛在的知識、美德誘發出來，這就是教育。他還首先發明和使用了以師生共同談話、共商問題、獲得知識為特征的問答式教學法。
蘇格拉底著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。
【哲學思想】 蘇格拉底的哲學思想主要體現在以下幾個方面： 心靈的轉向 從智者開始，古希臘哲學由注重對自然本身的研究轉變到注重對社會倫理和人的研究。但他們只停留在感性的階段，只能得出相對主義的結論。
到蘇格拉底才根本改變了這種狀況。蘇格拉底要求作“心靈的轉向”，把哲學從研究自然轉向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間。
他認為對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我。
從蘇格拉底開始 ，自我和自然明顯地區別開來；人不再僅僅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一種獨特的實體。 靈魂不滅說 蘇格拉底關于靈魂的學說，進一步使精神和物質的分化更加明朗起來。
蘇格拉底以前的哲學家，早已有靈魂不滅的說法，已經有唯心主義和唯物主義對立的萌芽。但在他以前的哲學家對于靈魂的看法還比較模糊，有的還將靈魂看成是最精細的物質，因而，唯心主義和唯物主義的界限還不明確。
到蘇格拉底才明確地將靈魂看成是與物質有本質不同的精神實體。在蘇格拉底看來，事物的產生與滅亡 ，不過是某種東西的聚合和分散。
他將精神和物質這樣明確對立起來，成為西方哲學史上唯心主義哲學的奠基人。 尋求事物的普遍定義 據亞里士多德記載，蘇格拉底放棄了對自然世界的研究，想在倫理問題上求得普遍真理，開始為事物尋求定義。
他反對智者們的相對主義，認為“意見”可以有各種各樣，“真理”卻只能有一個；“意見”可以隨各人以及其他條件而變化，“真理”卻是永恒的，不變的 。在柏拉圖早期對話中，討論的主題幾乎都是如何為倫理道德下定義的問題。
蘇格拉底所追求的，是要求認識“美自身”、“正義自身”，這是美和正義的普遍定義，是真正的知識 ，也就是柏拉圖所說的“美的理念”、“正義的理念”。這是西方哲學史上“理念論”的最初形式。
蘇格拉底還進一步指出，自然界的因果系列是無窮無盡的，如果哲學只去尋求這種因果，就不可能認識事物的最終原因。他認為事物的最終原因是“善”，這就是事物的目的性。
他以目的論代替了對事物因果關系的研究，為以后的唯心主義哲學開辟了道路。 助產術和揭露矛盾的辯證法 蘇格拉底認為一切知識，均從疑難中產生，愈求進步疑難愈多，疑難愈多進步愈大。
蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。這個矛盾，他是這樣解決的：這些知識并不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產婆”，幫助別人產生知識。
蘇格拉底的助產術，集中表現在他經常采用的“詰問式”的形式中，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學說中的矛盾，以動搖對方論證的基礎，指明對方的無知；在詰問中，蘇格拉底自己并不給予正面的、積極的回答，因為他承認自己無知 。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。
蘇格拉底的這種方法是由愛利亞學派的邏輯推論和愛利亞的芝諾的反證法發展而來的。在蘇格拉底的諷刺的消極形式中存在著揭露矛盾的辯證思維的積極成果。
蘇氏自比產婆，從談話中用剝繭抽絲的方法，使對方逐漸了解自己的無知，而發現自己的錯誤，建立正確的知識觀念。這種談話也有幾個特點：第一、談話是藉助於問答，以弄清對方的思路，使其自己發現真理。
唯在談話進行中，蘇氏則偏重於問，他不輕易回答對方的問題。他只要求對方回答他所提出的問題，他以謙和的態度發問，由對方回答中而導引出其他問題的資料，直至最后由於不斷的詰詢，使青年承認他的無知。
在發問的過程中，蘇氏給予學生以最高的智慧，此即有名的蘇格拉底反詰法（Socratic irony）。蘇格拉底的這種方法，在西方哲學史上，是最早的辯證法的形式。
從哲學思想的發展看，蘇格拉底提出精神實體和物質實體的區分，使唯心主義和唯物主義的對立脫離了早期哲學的樸素狀態，進入更加成熟的階段；他將早期希臘哲學家們格言式的倫理思想提到了哲學的高度；他以邏輯辯論的方式啟發思想、揭露矛盾，以辯證思維的方法深入到事物的本質 。這一切對哲學思維的發展都有貢獻。
但是，他作為西方哲學史上第一個系統的唯心主義哲學家，開始了夸大主體和理性、夸大抽象思維，以哲學唯心主義的神話代替宗教神話的時代。【倫理學說】 蘇格拉底建立了一種知。
7.蘇格拉底的哲理故事
柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情
蘇格拉底叫他到麥田走一次
要不回頭地走
在途中要摘一棵最大最好的麥穗
但只可以摘一次
柏拉圖覺得很容易
充滿信心地出去
誰知過了半天他仍沒有回去
最后，他垂頭喪氣出現在老師跟前訴說空手而回的原因：
" 很難得看見一株看似不錯的，卻不知是不是最好，
不得已，因為只可以摘一次，只好放棄，再看看有沒有更好的，
到發現已經走到盡頭時，才發覺手上一棵麥穗也沒有
這時，蘇格拉底告訴他：
" 那就是愛情 "
柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻
蘇格拉底叫他到彬樹林走一次
要不回頭地走
在途中要取一棵最好、最適合用來當圣誕樹用的樹材
但只可以取一次
柏拉圖有了上回的教訓
充滿信心地出去
半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點稀疏的杉樹
蘇格拉底問他： " 這就是最好的樹材嗎？ "
柏拉圖回答老師：
" 因為只可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的又發現時間、體力已
經快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了
這時，蘇格拉底告訴他：
" 那就是婚姻 "
柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底什么是外遇
蘇格拉底還是叫他到樹林走一次
可以來回走
在途中要取一支最好看的花
柏拉圖又充滿信心地出去
兩個小時之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花，
蘇格拉底問他： " 這就是最好的花嗎？ "
柏拉圖回答老師：
" 我找了兩小時，發覺這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上，
它就逐漸枯萎下來
這時，蘇格拉底告訴他：
" 那就是外遇 "
又有一天又問老師蘇格拉底什么是生活
蘇格拉底還是叫他到樹林走一次
可以來回走
在途中要取一支最好看的花
柏拉圖有了以前的教訓
又充滿信心地出去
過了三天三夜，他也沒有回來。
蘇格拉底只好走進樹林里去找他，最后發現柏拉圖已在樹林里安營扎寨。
蘇格拉底問他： " 你找著最好看的花么？ "
柏拉圖指著邊上的一朵花說： " 這就是最好看的花。 "
蘇格拉底問： " 為什么不把它帶出去呢？ "
柏拉圖回答老師：
" 我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會枯。所以
我就在它還盛開的時候，住在它邊上。等它凋謝的時候，再找下一朵。這已
經是我找著的第二朵最好看的花。 "
這時，蘇格拉底告訴他：
" 你已經懂得生活的真諦了 "
8.有關蘇格拉底的經典故事（4個）
有一天，蘇格拉底問他一個問題：“世間是先有蛋還是先有雞？”
青年人不假思索地回答：“雞是從蛋中孵 出來的，自然是先有蛋羅！”
“蛋是雞下的。沒有雞，蛋從哪里來？”
青年人想了想說：“那還是先有雞！”
“你剛才已經說過，雞是從蛋中孵出來的。沒有蛋，雞從哪里來？”
青年人抱怨說：“你怎幺提出這樣一個怪問題呢？現在我也問你一個問題。”
“請提吧。”
“你說說是先有蛋還是先有雞？”
蘇格拉底老老實實地回答：“我不知道。”
青年人笑了：
“這樣看來，你和我其實差不多啊！”
蘇格拉底說：
“不，你是以不知為知，我是以不知為不知。以不知為知非知，以不知為不知非不知矣國！”
選 擇
幾個學生向蘇格拉底請教人生的真諦。
蘇格拉底把他們帶到一片果林邊。這時正是果實成熟的季節，樹上枝上沉甸甸地掛滿了果子。
“你們各自順著一行果樹，從林子的這頭走到那頭，每人摘一枚自己認為最在最好的果子。不許走回頭路，
不許做第二次選擇。”蘇格拉底吩咐說。
學生們出發了。在穿過果林的整個路程中，他們都十分認真地進行著選擇。
等他們到達果林的另一端時，老師已在那里等著分們了。
“你們是否都選擇到自己滿意的果子了？”蘇格拉底問。
學生們你看看我，我看看你，都不肯回答。
“怎幺啦，孩子們，你們對自己的選擇滿意嗎？”蘇格拉底再次問。
“老師，讓我們再選擇一次吧，”一個學生請求說，“我剛走進果林時，就發現了一個很大很好的果子。但是，我還想找一個更大更好的。當我走到林子的盡頭后，才發現第一次看見的那枚果子就是最大最好的。”
另一個學生緊接著說：“我和師兄恰巧相反。我走進果林不久就摘下了一枚我認為是最大最好的果子。可是以后我發現，果林里比我摘下的這枚更大更好的果子多的是。老師，請讓我再選擇一次吧！”
“老師，讓我們都再選擇一次吧！”其它學生一起請求。
蘇格拉底堅定地搖了搖頭：“孩子們，沒有第二次選擇。人生就是如此。”
愁 人
學生問蘇格拉底，怎樣才能獲得快樂？
蘇格拉底想了想，給他們講了一個故事：
一人郁郁寡歡，骨瘦如柴，似乎一陣風就可以把他吹到天上去。
天使問他：“你為什幺老是不快活，有什幺不順心的事嗎？”
這人說：“人們都說太陽寶石、月亮寶石是無價之寶，我什幺時候能得到它們呢？”
天使非常同情他，便滿足了他的要求。
過了一段時間，天使見這個人仍是愁眉不展，比過去更瘦了，又問：“你還有什幺不高興的事呢？怎幺還是這樣滿面愁容？”這人雙眉緊鎖，長嘆短嘆：“唉，***日夜夜都擔心失去這些寶貝啊！”
天使攤開雙手，搖搖頭說：
“想得到的時候，害怕不能得到；已以到手了，又恐怕失掉它。這樣的人，怎幺能夠享受歡樂呢？”
頭 發
蘇格拉底年輕時有一頭非常漂亮的頭發。
后來，由于他潛心研究哲學，用腦過度，年紀大后，腦門和后腦勺上的頭發都掉光了。
一個有著一頭漂亮金發的年輕人揶揄地問他：
“尊敬的大哲學家，是否頭發越少，就意味著學問越多呢？”
蘇格拉底說：
“不一定。不過，如果腦子里面是空的，即使長著一頭濃密漂亮的頭發，又有什幺用？”
遠 山
蘇格拉底和拉克蘇相約，到很遠很遠的地方去游覽一座大山。
據說，那里風景如畫。人們到了那里，會產生一種飄飄欲仙的感覺。
許多年以后，兩人相遇了。他們都發現，那座山太遙遠太遙遠。
他們就是一輩子，也不可能到達那個令人神往的地方。
拉克蘇頹喪地說：“我竭盡精力奔跑過來，結果什幺都不能看到，真太叫人傷心了！”
蘇格拉底撣了撣長袍的灰塵說：“這一路有許許多多美妙風景，難道你都 沒有注意到？”
拉克蘇一臉的尷尬神色：“我只顧朝著遙遠的目標奔跑，哪有心思欣賞沿途的風景啊！”
“那就太遺憾了。”蘇格拉底說：
“當我們追求一個遙遠的目標時，切莫忘記，旅途處處有美景”
9.蘇格拉底有趣的故事
蘇格拉底教學生也從不給他們現成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺中接受他的思想影響。
請看一個他和學生問答的有趣的例子。 學生：蘇格拉底，請問什么是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？ 學生：是惡行。
蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？ 學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。
蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學生：是善行。
蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學生：這是善行。
這種教學方法有其可取之處，它可以啟發人的思想，使人主動地去分析、思考問題、他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉化。這一認識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。
據說，柏拉圖的堂弟格老孔，在不到20歲的時候，就朝思暮想做城邦政府的領袖，非常榮耀而瀟灑地面對眾多的人進行演講。按理說，一個青年人有這樣的理想，并非壞事。
遺憾的是，格老孔有關這方面的知識和才能都很欠缺。家里人都明白他這是好高騖遠，想入非非，真怕他冒冒失失地闖上講壇，弄得不好被人拖下來，落下笑柄。
可是沒有一個人能說服他不要這么做。這件事被蘇格拉底知道了，鑒于和柏拉圖的關系，他決定開導開導這位不知天高地厚的青年。
一天，蘇格拉底看見格老孔迎面走來，老遠就喊；“喂，格老孔，聽說你決心做我們城邦的領袖，這是真的嗎？”為了使格老孔樂意聽自己的話，蘇格拉底故意裝出十分熱情的樣子，選擇了格老孔最感興趣的話題。 “是的。
我的確是這樣想的，蘇格拉底。”格老孔回答。
“那好極了。如果人間真有什么好事的話，這又是一樁好事了。
因為，倘若你的目的能夠實現，你想有什么就會得到什么；你將能夠幫助你的朋友；為你的家庭揚名，為你的祖國增光；你的名聲在傳遍全城之后，還會傳遍整個希臘，甚至在異邦中享有盛名。那時，你無論到那里去，都會受到人們的敬仰。”
果然，格老孔聽了這番話，大為高興，就停下來同蘇格拉底交談。 看到格老孔留下來，蘇格拉底接著說：“看來很明顯，格老孔，如果你想要受到人們的尊敬，你就必須對城邦有貢獻。”
“正象你所說的。”格老孔回答。
于是蘇格拉底請格老孔談談做貢獻的打算。正當格老孔思考的時候，蘇格拉底問他是不是首先讓城邦富裕起來，實現富裕的途徑是讓稅收增多。
格老孔表示同意。蘇格拉底又問，稅收從何而來？總數多少？不足的補充來源是什么？格老孔回答對這些問題沒有考慮過。
之后，蘇格拉底又問他對治理國家所必須考慮的問題的看法，如削減開支、國防力量、防御戰略、糧食供應等。格老孔要么回答沒有考慮，要么說不清楚，要么推托這類事沒必要親自照管。
看到格老孔為難的樣子，蘇格拉底進一步開導他說，“國、家一理。國家人口多，一些問題確實很難說上來，但如果能幫助一家，就可以著手幫助更多的人家，你為什么不從增進你叔父家的福利試一試呢？” 格老孔說：“只要叔父肯聽我的勸告，我一定能對他們有所幫助的。”
蘇格拉底笑了；“怎么？你連叔父都說服不了，還想希望包括叔父在內的整個雅典人都聽你的勸嗎？年輕人，要當心，你一心想要出名，可不要弄個適得其反呀！看看現實，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人都是些知識最廣博的人。反之，都是些最無知的人。
如果你真想在城邦獲得盛名并受到人們的贊揚，就應當努力對想要做的事求得最廣泛的知識。因為只有這樣，你才能勝過別人；當處理事務的時候，你也就會很容易地獲得你所期望的目標了。”
高傲的、一心想做領袖的格老孔被說服了。 蘇格拉底經典語錄 一位醫生跑來詢問蘇格拉底，說他吃任何東西都淡而無味。
蘇格拉底說：你只需停止飲食就行了。 蘇格拉底被處死前，朋友悲傷地說：我親愛的蘇格拉底，我是多么不希望你被如此不公正的處死啊！蘇格拉底平靜地說：朋友，難道你希望看到我被公正的處死嗎？ 以下是蘇格拉底的故事 最大的麥穗 希臘有一位大學者，名叫蘇格拉底。
一天，他帶領幾個弟子來到一塊麥地邊。那正是成熟的季節，地里滿是沉甸甸的麥穗。
蘇格拉底對弟子們說：“你們去麥地里摘一個最大的麥穗，只許進不許退。我在麥地的盡頭等你們。”
弟子們聽懂了老師的要求后，就陸續走進了麥地。 地里到處都是大麥穗，哪一個才是最大的呢？弟子們埋頭向前走。
看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。他們總以為最大的麥穗還在前面你呢。
雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，便隨手扔掉了。他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。
弟子們一邊低著頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經過了很長一段時間。 突然，大家聽到蘇格拉底蒼老的、如同洪鐘一般的聲音：“你們已經到頭了。”
這時兩手空空的弟子們才如夢初醒。 蘇格拉底對弟子們說：“這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能。
10.蘇格拉底的故事有哪些
蘇格拉底（希臘語：Σωκρ?τη?，英譯：Socrates，公元前469-公元前399年），古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員。
他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。他身為雅典的公民，據記載，蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引進新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。
盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威。軼事編輯毒酒古希臘最卓越的哲學家蘇格拉底對西方哲學發展起到深遠的影響。
蘇格拉底一生不斷探索真理，因為善于辭令，常常把那些自認為知識淵博的淺薄之輩駁得目瞪口呆，因此他在廣大青年中享有很高威望，可不幸于公元前399年被民主派貴族以煽動青年、污辱雅典神的罪名當眾受審，處以死刑。根據當時雅典法律規定，處死犯人的方法是賜以毒酒一杯，但在處死前關押的一個月中，法庭允許犯人的親友探監。
當時便有許多青年人天天去監獄探望蘇格拉底，其中有位名叫克里同的青年問蘇格拉底有無什么遺言時，蘇格拉底回答說：“我別無它求，只有我平時對你們說過的那些話，請你們要牢記在心。你們務必保持節操，如果你們不按我說的那樣去生活，那么不論你們現在對我許下多少諾言，也無法告慰我的亡靈。”
說完他便起身去洗浴了。公元前399年6月的一個傍晚，在蘇格拉底即將處死的那天晚上，只見他衣衫襤褸，散發赤足，而面容卻鎮定自若。
他把自己的妻子和女兒打發開，而去同他的學生斐多、西米亞斯、西帕斯、克里同等談論靈魂永生的問題。不久，獄卒走了進來，說：“每當我傳令要犯人服毒酒時，他們都怨恨詛咒我，但我必須執行上級命令。
你是這里許多犯人中最高尚的人，所以我想你決不會恨我，而只會去怨恨那些要處死你的人，我現在受命執行命令，愿你少受些痛苦。別了，我的朋友。”
說完淚流滿面，離開了牢房。蘇格拉底望著獄卒的背影說：“別了，朋友，我將按你說的去做。”
然后他又掉轉頭來，和藹地對那些青年說：“真是個好人，自我入獄以來，他天天來看望我，有時還跟我談話，態度親切。現在他又為我流淚，多善良的人呀！克里同，你過來，如果毒酒已準備好，就馬上叫人去取來，否則請快點去調配。”
克里同回答說：“據說有的犯人聽到要處決了，總千方百計拖延時間，為的是可以享受一頓豐盛的晚餐。請你別心急，還有時間呢！”這時蘇格拉底說：“誠然你說得對，那些人這樣做是無可非議的，因為在他們看來，延遲服毒酒就獲得了某些東西；但對我來說，推遲服毒酒時間并不能獲得什么，相反，那樣吝惜生命而獲得一頓美餐的行為在我看來應當受到鄙視，去拿酒來吧。
請尊重我的要求。”[1]到了這個時候，克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童，那個小孩就走到外面去了。
一會兒，這個孩子又走了回來，并且領著一個人進來。這個進來的人手里捧著一只杯子，里面盛的就是鴆，即毒藥。
于是，隨時都可飲鴆就刑了。蘇格拉底對這個手里捧著毒藥杯的人問道：“請你告訴我，我該怎樣做才行？”那個人說：“你喝下這杯毒藥以后，只要不停地在這里走，如果感到兩腳逐漸沉重起來，而且越來越重，于是你就躺下來。
這就表明毒藥已經生效了。”蘇格拉底鎮定自若，面不改色，他把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，他們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。”
接過酒杯一飲而盡。在場的人無不為將失去這樣一位好友而悲泣。
蘇格拉底見狀大為不悅，他說：“你們怎么可以這樣呢？我為了避免這種場面才打發走家里的人，常言道：臨危不懼，視死如歸。請大家堅強點！”蘇格拉底接著在室內踱了一會兒，說自己兩腿發麻，便躺了下來。
送酒的人走過來摸了摸他的身體，覺得已沒有熱氣。他的最后遺言是：“克里同，我欠了阿斯克勒庇俄斯（即藥神）一只雞（意即要克里同代他祭奠藥神），記得替我還上這筆債。”
[1] 說完，這位偉大的哲學家合上了眼，安靜地離開了人世。蘇格拉底的哲學是同他的生活實踐融為一體的，而他個人的命運同雅典的命運是不可分的。
他為了祖國追求善的理想，而他的祖國則用死刑酬答了他的貢獻，成全了他的哲學。蘇格拉底沒有絲毫的激憤、畏懼或是悲哀，而是依舊用他智慧的語調誠摯地奉勸著一切。
他明白他是神的使者，這一切都是神的安排，他還有他生命未完成的部分，而死恰恰能給他一個完美的結局。在古希臘，法律被視做城邦安全的基礎，具有女神般的尊嚴，可以說是城邦真正的保護神。
在此神靈的保護下，古希臘的城邦按法律治理，任何人的地位都不得高于法律。蘇格拉底認為城邦的法律是公民們一致制定的協議，應該堅定不移地去執行，只有遵守法律，才能使人民同心協力，使城邦強大無比，嚴守法律是人民幸福、城邦強大的根本保證，他的價值遠遠高于個人的生命。
蘇格拉底還認為，法律同城邦一樣，都來源于神，是神定的原則。法律最初體現為自然法，自然法也就是自然規律，它純粹是一種神的意志或神有意的安排。
后來城邦頒布的法律稱為人。
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