華閱文章網1.有關汪曾祺（自己）的小故事
1、汪曾祺小時候是個“慣寶寶”，家里人怕他長不大，按當地民俗，認了好幾個干媽，還在和尚廟、道土觀里都記了名棗汪曾祺的法名叫“海鱉”。1925年，汪曾祺人縣立第五小學幼稚園學習。這個幼稚園只有一個女教師，名叫王文英。
王文英見汪曾祺小小年紀戴著媽媽的孝，十分心疼他，對汪曾祺，她是老師，也是母親。
56年以后，即1982年，汪曾祺回到故鄉，特地去看望王老師，并獻詩一首：“小羊兒乖乖，把門兒開開，歌聲猶在，耳畔徘徊。念平生美育，從此培栽。我今亦老矣，白髭盈腮。但師恩母愛，豈能忘懷？愿吾師康健，長壽無災。”
詩后還有兩行字：“敬呈文英老師，五小幼稚園第一班學生汪曾祺。”
2、一次，作家蘇叔陽和汪曾祺在大連開會。蘇叔陽在大會發言中間用了“駢四儷六”的成語，但他錯將“駢”讀成了“并”，還將“掣肘”的“掣”錯讀為了“制”，雖然有許多人聽出了錯誤，但礙于面子，誰也沒有給蘇叔陽指出來。
吃晚飯時，蘇叔陽和汪曾祺在一個飯桌上，趁大家專心吃飯不注意時，汪曾祺悄悄塞給蘇叔陽一個條子，低聲對他說：“吃完飯再看。”
蘇叔陽不知條子上寫的什么，急不可耐地溜進洗手間，展開一看，臉“騰”地紅了。原來，紙條上汪曾祺用秀麗的字寫道：“駢”不讀“并”，讀“片”；在空了一行后，又寫道：“掣”不讀“制”，讀“徹”。
當時，蘇叔陽只覺得一股熱血涌上心頭，感激之情無以言表。他控制住情緒，小聲對汪曾祺說：“汪老，謝謝！謝謝您！”汪曾祺卻用瘦長的手指嗔怪地戳戳蘇叔陽的臉，慈祥的目光里露出了頑童般的笑意。
3、20世紀80年代，有一次，作家陳國凱去湖南開會，開飯時，他看見一個老頭已坐在飯桌前，面前并放著一杯酒。當時，陳國凱只聽說過大名鼎鼎的汪曾祺，并未見過其人。他剛坐到那老頭旁邊時，就有人給他介紹了汪曾祺。
還不等陳國凱說話，就聽汪曾祺大笑道：“哈哈，你就是陳國凱啊，想不到你竟是這個鬼樣子！”陳國凱一下子就被這個可愛的老頭逗樂了，也大笑著問汪曾祺：“你想我應該是什么樣子？”汪曾祺依然笑道：“我原來以為你長得很高大，想不到你卻骨瘦如柴。”
從此，兩人成了無話不談的忘年交。
4、全國作協開會，有人指著一個正走過來的女孩子對汪曾祺說：“那就是文壇上風頭正勁的鐵凝。”汪曾祺站起來“呵呵”地笑著走到鐵凝跟前，盯著她看了一會兒，慢悠悠地說：“鐵凝，你的腦門上怎么一點頭發也沒有呀！”
鐵凝一愣，便被他的幽默逗得前仰后合，也將兩人陌生的距離感一下子拉近了。后來，鐵凝深情地回憶道：“那一刻，仿佛我是他久已認識的一個孩子。”
5、1986年，高曉聲和汪曾祺去香港訪問時同住一室，兩人常喝酒，聊天至深夜。1992年，汪曾祺去南京，高曉聲去看望他。一見面，汪曾祺就從頭到腳將高曉聲看了個遍，忽然找到老朋友似的，指著他腳上的皮鞋，說：“這雙皮鞋還沒有穿破啊？”
經汪曾祺這一說，高曉聲便想起來了什么。原來，1986年高曉聲去香港時穿的就是這雙鞋，難怪被記性特好的汪曾祺一眼就認了出來。
2.曾汪祺的事例
汪曾祺，江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。
被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。”汪曾祺在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。
1935年秋，汪曾祺初中畢業考入江陰縣南菁中學讀高中。1939年夏，從上海經香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯大中國文學系。
1950年，任北京市文聯主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。
1963年，發表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發表。
1996年12月，在中國作家協會第五次全國代表大會上被推選為顧問。有關汪曾祺旅游景區：汪曾祺紀念館、汪曾祺文學館、汪曾祺故居。
1997年5月16日上午10點30分因病醫治無效去世，享年77歲。2018年9月，汪曾祺所著《受戒》入選改革開放四十年最具影響力小說。
3.10篇名人的故事 要超短的
從前有個人叫作王羲之，他的父親是王獻之，他以為他自己的毛筆字寫得很好了，就自己寫了一個“大”字，去給父親看，他的父親看后，什么也沒說，在“大”字下面加了一點。
王羲之不高興，便拿給母親看，母親說：“除了下面的一點寫得還可以，其他寫得都不好。他就回到父親這邊要求重新學寫毛筆字。
王獻之把王羲之帶到了后院，給他看了八大缸的水，要求他把這些全部寫完，他的字自然會寫好。于是王羲之勤奮刻苦練字，終于寫出一手漂亮的毛筆字，并且自成一體，成為一代書法宗師。
赫魯曉夫評畫 有一次，赫魯曉夫去參觀一個抽象派畫展，看著看著，他大罵起來：“這叫什么畫，一頭驢子用它的尾巴可以畫得比這更好。”他把負責畫展的恩斯特叫來臭訓一頓。
不料，恩斯特也不是盞省油的燈，當面頂撞說：“你不是藝術批評家，也不懂美學，你對美術作品一竅不通。”赫魯曉夫自然不理會這個，反而說出一番令人大開眼界的真心話來： “當我是一名礦工時，我不懂；當我是黨的一名低級官員時，我不懂；當我在望上爬的各級階梯上時，我不懂。
但今天我是總理，是黨的領袖，因此，我現在當然懂得，不是嗎？” 沈從文聽戲 汪曾祺記晚年的沈從文，說到他在家鄉聽古調猶存的弋陽腔儺戲，打鼓的是一位七十多歲的老人，他對年輕人打鼓失去舊范很不以為然：“沈先生聽了，說：‘這是楚聲，楚聲！’他動情地聽著‘楚聲’，淚流滿面。” ——張業松《聽沈從文說話》（見《文匯讀書周報》2003年12月5日） 第歐根尼小故事 古希臘的一個哲學家第歐根尼的故事，亞歷山大是當時的皇帝。
一天，第歐根尼在曬太陽，亞歷山大對他說：“你可以向我請求你所要的任何恩賜。”第歐根尼躺在酒桶里伸著懶腰說：“靠邊站，別擋住我的太陽光。”
亞歷山大托人傳話給第歐根尼，想他去馬其頓接收召見。第歐根尼回信說：“若是馬其頓國王有意與我結識，那就讓他過來吧。
因為我總覺得，雅典到馬其頓的路程并不比馬其頓到雅典的路程遠。” 有一次亞歷山大問第歐根尼：“你不怕我嗎？”第歐根尼反問道：“你是什么東西，好東西還是壞東西？”答：“好東西。”
第歐根尼說：“又有誰會害怕好東西呢？” 征服過那么多國家與民族的亞歷山大，卻無法征服第歐根尼，以至于他感嘆：“我若不是國王的話，我就去做第歐根尼。” （摘自《古希臘的智慧之思并辨著》，華夏出版社） 驢和總裁的關系 一個城里男孩凱尼移居到了鄉下，從一個農民那里花100美元買了一頭驢，這個農民同意第二天把驢帶來給他。
第二天農民來找凱尼說：“對不起，小伙子，我有一個壞消息要告訴你，那頭驢死了。”凱尼回答：“好吧，你把錢還給我就行了！”農民說：“不行，我不能把錢還給你，我已經把錢給花掉了。”
凱尼說：“OK，那么就把那頭死驢給我吧！”農民很納悶：“你要那頭死驢干嘛？”凱尼說：“我可以用那頭死驢作為幸運抽獎的獎品。”農民叫了起來：“你不可能把一頭死驢作為抽獎獎品，沒有人會要它的。”
凱尼回答：“別擔心，看我的。我不告訴任何人這頭驢是死的就行了！” 幾個月以后，農民遇到了凱尼。
農民問他：“那頭死驢后來怎么樣了？”凱尼說：“我舉辦了一次幸運抽獎，并把那頭驢作為獎品，我賣出了500張票，每張2塊錢，就這樣我賺了998塊錢！”農民好奇地問：“難道沒有人對此表示不滿？”凱尼回答：“只有那個中獎的人表示不滿，所以我把他買票的錢還給了他！” 許多年后，長大了的凱尼成為了安然公司的總裁。 （龔寶良摘自4月10日《文化報》） 被上帝咬過一口的蘋果 有一個盲人，小時候深為自己的缺陷煩惱沮喪，認定這是老天在懲罰他，自己這一輩子算完了。
后來一位教師開導他說：“世上每個人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的人。有的人缺陷比較大，是因為上帝特別喜愛他的芬芳。”
他很受鼓舞，從此把失明看做是上帝的特殊鐘愛，開始振作起來，向命運挑戰。若干年后，他成了一個著名的盲人推拿師，為許多人解除了病痛，他的事跡被寫進當地的小學課本。
把人生缺陷看成“被上帝咬過一口的蘋果”，這個思路太奇特了，盡管這有點自我安慰的阿Q精神。可是，人生不如意事十之七八，這個世界上誰不需要找點理由自我安慰呢？而且，這個理由又是這樣的善解人意，幽默可愛。
世界文化史上有著名的三大怪灰，文學家彌爾頓是瞎子，大音樂家貝多芬是聾子，天才的小提琴演奏家帕格尼尼是啞巴，如果用“上帝咬蘋果”的理論來推理，他們也都是由于上帝特別喜愛，狠狠地咬了一大口的緣故。 就說帕格尼尼吧，4歲時出麻疹，險些喪命；7歲時患肺炎，又幾近夭折；46歲時牙齒全部掉光；47歲時視力急劇下降，幾乎失明；50歲時又成了啞巴。
上帝這一口咬得太重了，可是也造就了一個天才的小提琴家。帕格尼尼3歲學琴，即顯天分；8歲時已小有名氣；12歲時舉辦首次音樂會，即大獲成功。
之后，他的琴聲幾乎遍及世界，擁有無數的崇拜者，他在與病痛的搏斗中，用獨特的指法弓法和充滿魔力的旋律征服了整個世界。著名音樂評論家勃拉茲稱他是“操琴弓的魔術師”，歌德評價他“在琴弦上展現了火一樣。
4.汪曾祺<大淖記事>的故事梗概
汪曾祺寫的《大淖記事》是我非常喜歡的一篇關于愛情的短篇小說。故事講述的是一個主人公巧云和錫匠十一子的生死戀。故事的開始沒有一來就把兩個人弄出來，而是花了很大的篇幅描畫了蘇北水鄉的風土人情畫，畫中具有濃郁的鄉土氣息和蘇北風情。作者曾經在《（大淖記事）是怎樣寫出來的》一文中提到：“風俗是一個民族集體創作的抒情詩”。文章寫了很多有關于錫匠的背景，以及他們的生活，也寫了有關于挑夫的背景和生活。巧云是一個長的比花還美的姑娘，這點從文章中生動的描寫可以知道，作品寫到巧云去看戲，總有人給她找個好座位，“臺上的戲唱得正熱鬧，但是沒有多少人叫好。因為好些人不是在看戲，是看她。”但苦于生活的壓迫，不得不出賣自己的肉體來養活自己和父親。十一子是一個人見人愛的英俊小伙子。兩人在“熱情”的來往中漸漸的產生了愛慕之情。巧云不幸落水，幸得十一子的搭救，才免于一劫。美好的愛情總會有什么不識趣的東西來阻撓，一個生性粗暴的劉號長便是這對鴛鴦的強烈反對者。他反對的原因，不是為了愛，是為了面子。面子無論在什么時代都是相當重要的一件東西，對于如今這個社會來說是一種取得勝利的武器。劉號長把可憐巴巴的十一子打的人不像人，鬼不像鬼，奄奄一息。幸得大伙的及時醫救才僥幸離開閻羅王，重返人間。但是，歲月總是喜歡磨練人，巧云為了養三個不能干活的人就去“挑擔掙‘活錢’”，正如文章末尾所說的巧云從“一個姑娘變成了一個很能干的小媳婦”。結尾是中國人相當喜歡的大團圓。
十一子是一個忠貞于愛情的小伙子，這點可以從十一子寧死也不答應劉號長“吩咐”的事件中看出。古人說的好“生命誠可貴，愛情價更高”，后面兩句我就不寫了，在這里沒什么用處。在他處于昏迷狀態時是巧云的呼喚使他從昏迷中清醒過來。十一子對愛情的忠貞確實難能可貴。
汪曾祺短篇小說的特色是散文化，詩意化，生活化，在這篇當中都完美的體現出來了。作者喜歡“經過反復沉淀，除凈火氣，特別是除凈傷感主義”，這也是他喜歡將小說散文化和詩意話的原因。因為作者正是意圖從中體現出人性美和愛情美，進而來控訴過去的反人性和非人性的觀點。
愛情是這篇小說的主線。故事沒能使讀者淚如泉涌，純潔的愛情沒有讓讀者的心加速跳動，而是讓讀者的心在平靜中去體會那種難以言傳的意境美和愛情美。接近末尾的那幾句簡潔的對話，給我留下了深刻的影響。這里和大家一起分享一下吧。
……巧云問他：“他們打你，你只要說不再進我家的門，就不打你了，你就不會吃這樣大的苦了。你為什么不說？”
“你要我說么？”
“不要。”
“我知道你不要。”
“你值么。”
“我值。”
“十一子，你真好！我喜歡你！你快點好。”
“你親我一下，我就好得快。”
“好，親你！”……
5.聞一多的事跡 事例
最后一次講演 這幾天，大家曉得，在昆明出現了歷史上最卑劣最無恥的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是一個沒有失掉良心的中國人的話！大家都有一枝筆，有一張嘴，有什么理由拿出來講啊！有事實拿出來說啊！（聞先生聲音激動了）為什么要打要殺，而且又不敢光明正大的來打來殺，而偷偷摸摸的來暗殺！（鼓掌）這成什么話？（鼓掌） 今天，這里有沒有特務？你站出來！是好漢的站出來！你出來講！憑什么要殺死李先生？（厲聲，熱烈的鼓掌）殺死了人，又不敢承認，還要誣蔑人，說什么“桃色事件”，說什么**殺**，無恥啊！無恥啊！（熱烈的鼓掌）這是某集團的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！（鼓掌） 去年“一二。
一”昆明青年學生為了反對內戰，遭受屠殺，那算是青年的一代獻出了他們最寶貴的生命！現在李先生為了爭取民主和平而遭受了反動派的暗殺，我們驕傲一點說，這算是象我這樣大年紀的一代，我們的老戰友，獻出了最寶貴的生命！這兩樁事發生在昆明，這算是昆明無限的光榮！（熱烈的鼓掌） 反動派暗殺李先生的消息傳出以后，大家聽了都悲憤痛恨。我心里想，這些無恥的東西，不知他們是怎么想法，他們的心理是什么狀態，他們的心怎樣長的！（捶擊桌子）其實簡單，他們這樣瘋狂的來制造恐怖，正是他們自己在慌啊！在害怕啊！所以他們制造恐怖，其實是他們自己在恐怖啊！特務們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！你們以為打傷幾個，殺死幾個就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？其實廣大的人民是打不盡的，殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早沒有人了。
你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們人少，沒有力量？告訴我們，我們的力量大得很，強得很！看今天來的這些人都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠是要勝利的，真理是永遠存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快了！快完了！我們的光明就要出現了。
我們看，光明就在我們眼前，而現在正是黎明之前那個最黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們光明，恰是反動派的末日！（熱烈的鼓掌） 李先生的血不會白流的！李先生賠上了這條性命，我們要換來一個代價。
“一二.一”四烈士倒下了，年青的戰士們的血換來了政治協商會議的召開；現在李先生倒下了，他的血要換取政協會議的重開！（熱烈的鼓掌）我們有這個信心！（鼓掌） “一二.一”是昆明的光榮，是云南人民的光榮。云南有光榮的歷史，遠的如護國，這不用說了，近的如“一二.一”，都屬于云南人民的。
我們要發揚云南光榮的歷史！（聽眾表示接受） 反動派挑撥離間，卑鄙無恥，你們看見聯大走了，學生放暑假了，便以為我們沒有力量了嗎？特務們！你們看見今天到會的一千多青年，又握起手來了，我們昆明的青年決不會讓你們這樣蠻橫下去的！ 反動派，你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起的！ 正義是殺不完的，因為真理永遠存在！（鼓掌） 歷史賦予昆明的任務是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務！ 我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時象李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門！（長時間的鼓掌） 。.那你自己少抄一點不就好了。
算了。小孩子做作業不好好做..我幫你節選下..當李公樸被特務逮捕后，聞一多不顧自身安危毅然站了出來為李公樸吶喊："正義是殺不完的，因為真理永遠存在！歷史賦予昆明的任務是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務！ 我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時象李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門！"聞一多這樣的行為值得我們敬佩.作為一個資深語文排名前列不退者..個人覺得這樣的回答就OK了。
6.汪曾祺的簡介（100字以內）謝謝
汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵縣人。
從小受傳統文化精神熏陶。1930年考入西南聯大中國文學系，師從沈從文等名家學習寫作。
他是跨越幾個時代的作家，也是在小說、散文、戲劇文學與藝術研究上都有建樹的作家。1940年開始發表小說、詩和散文。
1948年出版第一個作品集《邂逅集》，1963年出版第二個作品集《羊舍的夜晚》，1978年發表小說《騎兵列傳》，1980年發表小說《受戒》，受到普遍贊譽，隨后一發不可收。現已出版《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《汪曾祺自選集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十幾個作品集。
他的小說被視為詩化小說，其中《大淖記事》獲全國短篇小說獎。他還寫散文、評論和劇本。
他與人合作改編、加工的《沙家浜》深受觀眾的喜愛。
7.汪曾祺寫過哪些文章
汪曾祺，現當代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為“中國最后一個士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》等。
中文名： 汪曾祺 別名： 中國 出生地： 中國江蘇高郵 出生日期： 1920年 逝世日期： 1997年 職業： 小說家，散文家 畢業院校： 西南聯大中國文學系 主要成就： 小說被視為詩化小說 《大淖記事》獲全國短篇小說獎 《沙家浜》深受觀眾的喜愛 代表作 姓名：汪曾祺 性別：男 出生年月：1920—1997 籍貫：中國江蘇高郵 汪曾祺從小受傳統文化精神熏陶。1939年考入西南聯大中國文學系，師從沈從文等名家學習寫作。
他是跨越幾個時代的作家，也是在小說、散文、戲劇文學與藝術研究上都有建樹的作家。1940年開始發表小說、詩和散文。
1948年出版第一個作品集《邂逅集》，1963年出版第二個作品集《羊舍的夜晚》，1978年發表小說《騎兵列傳》，1980年發表小說《受戒》，受到普遍贊譽，隨后一發不可收。現已出版《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《汪曾祺自選集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十幾個作品集。
他的小說被視為詩化小說，其中《大淖記事》獲全國短篇小說獎。他還寫散文、評論和劇本。
他與人合作改編、加工的《沙家浜》深受觀眾的喜愛。他的短篇散文《端午的鴨蛋》入選人教版八年級語文課本。
編輯本段汪曾祺格言式名詩 1989年在上海從《新民晚報》上讀到汪老的《老夫子自道》非常知趣，特引用如下，供博友們一讀： 我自寫作，原因無它：從小到大，數學不佳。 鉆研文學，讀書很雜。
偶寫詩文，幸蒙刊載。 百無一用，乃成作家。
弄筆半紀，今已華發。 成就甚少，無可矜夸。
有何思想？實近儒家。 人道其里，抒情其華。
有何風格？兼容并納。 不今不古，文俗則雅。
與世無爭，性情通達。 如此而已，實在無啥。
編輯本段人物生平 汪曾祺在書房 小時候受過正規的傳統教育的汪曾祺，1939年考入西南聯大中國文學系。1939年秋，汪曾祺進入心儀已久的西南聯合大學中國文學系，師從沈從文等名師。
眾所周知，該校師生的教與學，是自由的。汪曾祺就經常晚上看書，白天睡覺，或泡在茶館里。
但該校的制度是剛性的，沒有一點通融的余地。汪曾祺本應在1943年畢業，因體育不及格、英文不佳，只得補學一年。
對此，豁達的汪曾祺后來曾感慨地說：“我覺得不會外文（主要是英文）的作家最多只能算是半個作家。這對我說起來是一個慘痛的、無可挽回的教訓。
我已經72歲了，再從頭學英文，來不及了。我誠懇地奉勸中青年作家，學好英文。”
經過一年的學習，兩門功課過關。但這年畢業生要到陳納德的飛虎隊做英文翻譯。
他未報名，根據學校規定，只能算肄業。因之，他雖在該校學習了五年，并未獲得畢業證書。
以后，在填各種表格時，他只是寫1939年至1943年在西南聯大中文系學習.汪曾祺雖未獲得畢業證書，但在校期間，他讀書之博之雜，讓后人稱道，加上受名師熏染，使其打下了豐厚的精神底子。他的大學生活，在其一生中占有重要的地位。
1940年開始寫小說，受到當時為中文系教授的沈從文的指導。1943年畢業后在昆明、上海執教于中學，出版了小說集《邂逅集》。
1948年到北平，任職歷史博物館，不久參加中國人民解放軍四野南下工作團，行至武漢被留下接管文教單位，1950年調回北京，在文藝團體、文藝刊物工作。 他是跨越幾個時代的作家，也是在小說、散文、戲劇文學與藝術研究上都有建樹的作家。
1940年開始發表小說、詩和散文。1948年出版第一個作品集《邂逅集》，1963年出版第二個作品集《羊舍的夜晚》，1978年發表小說《騎兵列傳》，1980年發表小說《受戒》，受到普遍贊譽，隨后一發不可收。
現已出版《汪曾祺短篇小說選》《晚飯花集》《汪曾祺自選集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十幾個作品集。他的小說被視為詩化小說，其中《大淖記事》獲全國短篇小說獎。
他還寫散文、評論和劇本。他與人合作改編、加工的《沙家浜》深受觀眾的喜愛。
1956年發表京劇劇本《范進中舉》。 1958年被劃成右派，下放張家口的農業研究所。
1962年調北京市京劇團任編劇。1963年出版兒童小說集《羊舍的夜晚》。
“**”中參與樣板戲《沙家浜》的定稿。 1979年重新開始創作。
80年代以后寫了許多描寫民國時代風俗人情的小說，受到很高的贊譽。出版了小說集《晚飯花集》《汪曾祺短篇小說選》，論文集《晚翠文談》等。
所作《大淖記事》獲1981年全國優秀短篇小說獎。比較有影響的作品還有《受戒》《異秉》等。
所作小說多寫童年、故鄉，寫記憶里的人和事，在渾樸自然、清淡委婉中表現和諧的意趣。他力求淡泊，脫離外界的喧嘩和干擾，精心營構自己的藝術世界。
自覺吸收傳統文化，具有濃郁的鄉土氣息，顯示出沈從文的師承。在小說散文化方面，開風氣之先。
[1] 汪曾祺同別人不一樣之處，在于他接受過西南聯大正規的高等教育，當屬科班出身。他雖也喜歡做學問，但同那些大學者不同的是，他多半陶醉于辭章考辨之類的“小學”，做的是闡幽發微的工作。
他喜愛《世說新語》和宋人筆記，繼承明清散文傳統和五四散文傳統，傾心晚明。
8.急求介紹汪曾祺的作文
汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。汪曾祺曾說過：“我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說些姑娘似的話……我是希望把散文寫得平淡一點，自然一點，家常一點的。”因此品讀汪曾祺的散文好像聆聽一位性情和藹、見識廣博的老者談話，雖然話語平常，但饒有趣味，如《葡萄月令》。
文如其人，汪曾祺散文的平淡質樸，不事雕琢，緣于他心地的淡泊和對人情世物的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。在被打為右派下放勞動的日子里，他奉命畫出了一套馬鈴薯圖譜。他認為在馬鈴薯研究站畫圖譜是“神仙過的日子”，畫完一個整薯，還要切開來畫一個剖面，畫完了，“薯塊就再無用處，我于是隨手埋進牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說，像我一樣吃過那么多品種的馬鈴薯，全國蓋無二人。”
汪曾祺小說中流溢出的美質，首先在于對我們民族心靈和性靈的發現，以近乎虔敬的態度來抒寫民族的傳統美德。他說：“我寫的是美，是健康的人性”。而美與健康的人性，不論在多么古老的民族傳統中，永遠是清新得如同荷風露珠一般。為此他寫成了膾炙人口《受戒》和《大淖記事》。《受戒》中一對活潑可愛的小兒女之間萌發的天真無邪的朦朧愛情，蘊含著對生活和人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。這種內在的歡樂情緒同古代樂府和民間情歌相同。《大淖記事》的愛情故事略為曲折。娟美可人的巧云和年輕風流的錫匠十一子純真赤誠的愛情遭到野蠻的蹂躪，然而無比堅貞的愛竟可使生者死、死者生。這是令作家“向往”和“驚奇”的美，它深藏在民間，深藏在我們民族的傳統中。
然而，它在展示美與健康的人性的同時，也常常對人性的丑惡發出深沉的嘆喟。 《釣人的孩子》反映的是貨幣使人變魔鬼，《珠子燈》揭示的是封建貞操觀念的零落，《職業》寫的是失去童年的“童年”和人世多辛苦，《陳小手》更揭示了封建主義、男權專制的殘暴。當然，作者也無意掩飾我們民族心理和性格的弱質。《異秉》中對市井平民沿襲為常的僵硬刻板生活，于生無望而求助于“異秉”的猥瑣心理，也進行了不無調侃的諷刺：《八千歲》中米店老板的心理自我調節也頗似阿Q。
對于自卑、平庸、麻木的心理狀態，作者都有所針砭，但畢竟同情與悲憫要多于批判。因為在作者看來，今天寫過去的事，需要經過反復沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義。所以即使在《八月驕陽》中寫老舍之死時，也只是將一腔憤懣深藏在凄清和冷寂中。除凈火氣、感傷，達到恬靜、淡泊，可說是汪曾祺小說的主要風格，也是他自己饒有特色的“抒情現實主義的心理基礎”。但也誠如林斤瀾所說：“‘除凈火氣’，也可能除凈了‘血氣’。除凈了‘感傷’，也可能除凈了‘創傷’。”