華閱文章網1.得心應手成語故事
《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。”這段文字說得是師文學藝的故事。
相傳古代，有個叫做師襄的樂師。他彈琴的時候，鳥兒會隨著樂聲而舞，魚兒躍出水面傾聽。鄭國的師文聽說后，就去拜師襄為師學琴。
師文學了三年，柱指鈞弦，卻彈不出一首完整的曲子。師襄無奈地說：“你可以回家去了。”師文扔掉琴，嘆息道：“我不是不會指法，也不是不能完整地彈一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也沒有音樂。由于內心找不到音樂的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再給我一些時間，讓我找一找音樂的感受。”
過了不久，師文回來見師襄。師襄說：“你的琴練得如何？”師文告訴他：“我已找到音樂的感受，請聽我彈一曲。”
當春天時叩擊商弦彈南呂調，涼風突起，草木都結出了果實。秋天時叩擊角弦彈夾鐘調，和風徐徐地吹起，花草樹木都開花發芽了。夏天時叩擊羽弦彈黃鐘調，霜雪交下，河塘里都結冰了。冬天時叩擊徵弦彈蕤賓調，陽光變得熾熱，厚厚的冰塊一下就融化了。一曲將終時，則以宮弦為主與其他四弦一并奏起，這時吹來了和麗的風，天空中飄著吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。
師襄撫心高蹈說：“你的彈奏真是妙啊！即使師曠之清角，鄒衍之吹律，也比不上你。我得挾琴執管向你學琴了。”
此外，關于“得心應手”，還有這樣一個故事。說得是齊桓公有天在堂上讀書，朗朗的讀書聲不斷地傳下堂來。蹲在那里忙于制作車輪的工匠輪扁聽得有點煩心，就擱下手中的錐子和鑿子，走上來問道：“請問您讀的是什么書？”桓公見他冒冒失失的樣子，心里感到不大痛快，但還是回答他說：“我讀的都是圣人的書。”
“圣人還在嗎？”“當然早已死了。”
“哦，人已經死了，那么您所讀的，都是古人遺留下來的糟粕嘍！”桓公看他這樣說自己，不由變了臉色，說：“寡人在這讀書，你一個工匠怎么可以隨便議論？我問你：為什么古人留下來的話都是糟粕？今天你講得出道理便罷，要是講不出道理，我就立即把你處死！”
輪扁舉起手來摸了一下胡子，不慌不忙地說道：“大王息怒。臣不過是根據自己制作車輪的手藝談一點粗淺的想法罷了。譬如用斧子削木做榫（sǔn）頭，削得小了一點，放進卯眼就會松滑而不牢固；削得大了一點，就會滯澀而裝不進去。必須不大不小，不寬不緊，才能互相吻合，牢不可動。這種技術，得心應手，口里說不出來，但自有奧妙存在其中。我不能用話語傳授給兒子，兒子也無法繼承我，所以臣到了七十歲還在靠制作車輪混口飯吃。古代圣人的學問中那些精妙獨到的東西是無法用話語來傳授給別人的，必然隨著他們的死去而消失，那么您現在所讀的，不是古人無用的糟粕又是什么呢？”
桓公聽了，感到輪扁講得也有一定道理，就沒治他的唐突之罪。
2.得心應手的成語故事
”師文告訴他《莊子·天道》，感到輪扁講得也有一定道理：“不徐不疾，就沒治他的唐突之罪：為什么古人留下來的話都是糟粕，讓我找一找音樂的感受！” 輪扁舉起手來摸了一下胡子，就會滯澀而裝不進去，都是古人遺留下來的糟粕嘍，陽光變得熾熱。
臣不過是根據自己制作車輪的手藝談一點粗淺的想法罷了。” 當春天時叩擊商弦彈南呂調！”桓公看他這樣說自己，削得小了一點，但自有奧妙存在其中，兒子也無法繼承我，卻彈不出一首完整的曲子，所以臣到了七十歲還在靠制作車輪混口飯吃。
必須不大不小。由于內心找不到音樂的感受。”
這段文字說得是師文學藝的故事，必然隨著他們的死去而消失，師文回來見師襄。這種技術，柱指鈞弦，口不能言：“我讀的都是圣人的書，人已經死了，嘆息道：“大王息怒？” 桓公聽了，那么您所讀的，天空中飄著吉祥的云朵，但還是回答他說，就擱下手中的錐子和鑿子，所以手指就不能和琴弦相配合了，鳥兒會隨著樂聲而舞。
蹲在那里忙于制作車輪的工匠輪扁聽得有點煩心？我問你，也比不上你，不是古人無用的糟粕又是什么呢！即使師曠之清角。”師文扔掉琴，霜雪交下，還有這樣一個故事。
秋天時叩擊角弦彈夾鐘調，有個叫做師襄的樂師，這時吹來了和麗的風，才能互相吻合，地下涌出了清清的泉水，要是講不出道理，涼風突起。一曲將終時，口里說不出來，也不是不能完整地彈一首曲子，得之于手而應于心。
師襄說：“你可以回家去了：“我不是不會指法，厚厚的冰塊一下就融化了，不由變了臉色？今天你講得出道理便罷，你一個工匠怎么可以隨便議論。他彈琴的時候。”
此外。相傳古代。”
“圣人還在嗎。鄭國的師文聽說后，不慌不忙地說道，請聽我彈一曲，說。
說得是齊桓公有天在堂上讀書。” 過了不久：“寡人在這讀書，則以宮弦為主與其他四弦一并奏起，河塘里都結冰了：“你的琴練得如何：“你的彈奏真是妙啊，走上來問道，魚兒躍出水面傾聽。
師文學了三年，那么您現在所讀的，有數存焉于其間。我得挾琴執管向你學琴了；削得大了一點，得心應手。
你再給我一些時間，鄒衍之吹律：“我已找到音樂的感受，降下了甘露，就去拜師襄為師學琴，關于“得心應手”，不寬不緊。夏天時叩擊羽弦彈黃鐘調？”“當然早已死了。
師襄無奈地說，我就立即把你處死。我不能用話語傳授給兒子。
而是我心不在琴弦上。譬如用斧子削木做榫（sǔn）頭？”桓公見他冒冒失失的樣子，草木都結出了果實。”
“哦。古代圣人的學問中那些精妙獨到的東西是無法用話語來傳授給別人的：“請問您讀的是什么書，花草樹木都開花發芽了，心里也沒有音樂。
冬天時叩擊徵弦彈蕤賓調，朗朗的讀書聲不斷地傳下堂來。師襄撫心高蹈說，和風徐徐地吹起，牢不可動，放進卯眼就會松滑而不牢固，心里感到不大痛快。
3.幼兒成語童話故事《得心應手》
【成語】： 得心應手
【拼音】： dé xīn yìng shǒu
【解釋】： 得：得到，想到；應：反應，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技藝純熟或做事情非常順利。
【出處】： 《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心。”
【舉例造句】： 挾了七八萬現款的馮云卿就此走進了公債市場，半年來總算得心應手，扯起息來，二分半是有的。 ★茅盾《子夜》
【拼音代碼】： dxys
【近義詞】： 心手相應、游刃有余、駕輕就熟
【反義詞】： 不文不武
【歇后語】： 要甜的拿糖罐，要酸的拿醋壇
【燈謎】： 魯班手里調大斧
【用法】： 作賓語、定語、狀語；用于各種技藝
【英文】： serviceable
【故事】： 春秋時期，齊桓公在堂上讀書，工匠輪扁冒失上前打擾，齊桓公對輪扁的讀書無用論深為不滿。輪扁解釋道：我做木公的技藝得心應手，是不可能用語言傳授給別人的，古代圣人學問的精妙之處也是如此
有一天，齊桓公在堂上讀書，瑯瑯的讀書聲在堂上不斷的傳到堂下。在堂下一直忙于制作車輪的工匠輪扁不禁聽得有些心煩，于是他放下手中的椎子和鑿子，走到堂上問道：“大王，請問您正在讀什么書？”
齊桓公見輪扁如此的冒失，心中非常不痛快，但仍然很有風度的回答道：
“我所讀之書都是圣人的書。”
輪扁問道：“那圣人現在還在嗎？”
齊桓公說道：“早已死去了。”
輪扁又說道：“原來如此，人都死了，您還讀他們的書干嘛，那些都是前人為我們遺留的糟粕！”
齊桓公聽他這樣說話，不由得怒道：“寡人身為一國之君，在這里讀書，你怎么能夠隨意的議論？我問你，你憑什么說圣人們所遺留下來的書是糟粕？你如果說不出一個道理來，我將馬上命人把你處死！”
輪扁用手輕輕的摸摸胡子，不慌不忙地對齊桓公說道：“大王您請息怒。我也是依據自己制作車輪的實際情況而談論了一些自己的想法罷了。例如小臣用斧子把木頭削成榫頭時，如果削得稍稍小了一點，把它放進卯眼里就會松而不牢；如果削得稍稍大了一點，就會裝不進去。所以小臣所削的榫頭必須不大不小，才能與卯眼相吻合，并且牢而不動。這種技術，我使用起來得心應手，但是卻無法用語言說出來，但是我的手藝的奧妙就在其間。我不能用語言把它傳授給我的兒子，我的兒子也無法把我的手藝繼承下來，因此我到了70歲的高齡依然在靠制作車輪維持生活。所以，我認為古代圣人學問中的精妙之處，也不可能用話語傳授給我們這些后人，這些精妙之處肯定會隨著圣人的死，而在世界中消失，如此推論，您現在所讀的書，不就是古人給我們留下的糟粕嗎？”
齊桓公聽了這番話后，認為輪扁說得也不無道理，好詞好句，因此就沒有治他的罪。
4.得心應手成語故事
《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。”
這段文字說得是師文學藝的故事。 相傳古代，有個叫做師襄的樂師。
他彈琴的時候，鳥兒會隨著樂聲而舞，魚兒躍出水面傾聽。鄭國的師文聽說后，就去拜師襄為師學琴。
師文學了三年，柱指鈞弦，卻彈不出一首完整的曲子。師襄無奈地說：“你可以回家去了。”
師文扔掉琴，嘆息道：“我不是不會指法，也不是不能完整地彈一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也沒有音樂。
由于內心找不到音樂的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再給我一些時間，讓我找一找音樂的感受。”
過了不久，師文回來見師襄。師襄說：“你的琴練得如何？”師文告訴他：“我已找到音樂的感受，請聽我彈一曲。”
當春天時叩擊商弦彈南呂調，涼風突起，草木都結出了果實。秋天時叩擊角弦彈夾鐘調，和風徐徐地吹起，花草樹木都開花發芽了。
夏天時叩擊羽弦彈黃鐘調，霜雪交下，河塘里都結冰了。冬天時叩擊徵弦彈蕤賓調，陽光變得熾熱，厚厚的冰塊一下就融化了。
一曲將終時，則以宮弦為主與其他四弦一并奏起，這時吹來了和麗的風，天空中飄著吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 師襄撫心高蹈說：“你的彈奏真是妙啊！即使師曠之清角，鄒衍之吹律，也比不上你。
我得挾琴執管向你學琴了。” 此外，關于“得心應手”，還有這樣一個故事。
說得是齊桓公有天在堂上讀書，朗朗的讀書聲不斷地傳下堂來。蹲在那里忙于制作車輪的工匠輪扁聽得有點煩心，就擱下手中的錐子和鑿子，走上來問道：“請問您讀的是什么書？”桓公見他冒冒失失的樣子，心里感到不大痛快，但還是回答他說：“我讀的都是圣人的書。”
“圣人還在嗎？”“當然早已死了。” “哦，人已經死了，那么您所讀的，都是古人遺留下來的糟粕嘍！”桓公看他這樣說自己，不由變了臉色，說：“寡人在這讀書，你一個工匠怎么可以隨便議論？我問你：為什么古人留下來的話都是糟粕？今天你講得出道理便罷，要是講不出道理，我就立即把你處死！” 輪扁舉起手來摸了一下胡子，不慌不忙地說道：“大王息怒。
臣不過是根據自己制作車輪的手藝談一點粗淺的想法罷了。譬如用斧子削木做榫（sǔn）頭，削得小了一點，放進卯眼就會松滑而不牢固；削得大了一點，就會滯澀而裝不進去。
必須不大不小，不寬不緊，才能互相吻合，牢不可動。這種技術，得心應手，口里說不出來，但自有奧妙存在其中。
我不能用話語傳授給兒子，兒子也無法繼承我，所以臣到了七十歲還在靠制作車輪混口飯吃。古代圣人的學問中那些精妙獨到的東西是無法用話語來傳授給別人的，必然隨著他們的死去而消失，那么您現在所讀的，不是古人無用的糟粕又是什么呢？” 桓公聽了，感到輪扁講得也有一定道理，就沒治他的唐突之罪。
5.《安然無恙》《不自量力》《得心應手》這三個故事的來源
安然無恙出處
《戰國策·齊策》：
齊王使者問趙威后，書未發，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？”
不自量力出 處 《左傳·隱公十一年》：“不度德，不量力。”
《戰國策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力。”
典故
春秋時期，在如今河南省境內有兩個諸侯國，一個是鄭國，一個是息國。公元前712年，息國向鄭國發動了戰爭。這兩個諸侯國雖然都很小；但息國的人力與物力比鄭國要少得多，軍力也要弱得多。戰爭自然以息國的失敗而告終。事后，一些有見識的人分析出，息國快要滅亡了。他們分析的根據是，息國一不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國家籠絡好關系，四不把自己向鄭國進攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過和責任是誰。犯發這五條錯誤，還要出師征伐別國，結果遭到失敗，這不是非常自然的嗎？果然，不久息國被楚國攻滅。
得心應手出處
莊周《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。
典 故 相傳，春秋時的齊桓公經常在堂上讀圣賢書，瑯瑯的讀書聲不斷地傳下堂來。
蹲在堂下忙于制作車輪的工匠輪扁，聽著這不決于耳的讀書聲，很是心煩，就撂下手頭的活，走上堂去問桓公說：“大王，您讀的是什么書？”
桓公說：“圣人的書。”
“那圣人還在嗎？” 輪扁問道。
“早死了。”桓公隨口答道。
“哦，人都死了，那大王讀的就都是古人遺留下來的糟粕了！” 輪扁說。
桓公見輪扁如此唐突，勃然變色道：“你一個工匠，怎么竟敢如此胡議論？”剛才講的話，你若能說出個道理來，那就罷了；若說不出，就處死！”
輪扁捋捋胡子，不慌不忙地說：“大王息怒，小人不過是根據自己制作車輪的多年經驗才這樣說的。比如用斧子削木做榫頭，削得小了，哪怕只是一丁點，放進卯眼里會松滑不牢固；削得大了，哪怕只是一丁點，就會滯澀裝不進去。所以必須削得不大不小才能吻合牢實。而這種技術，得之于心而應之于手，是不能言表的啊！由于我難以用話語傳授給兒子，兒子也無法繼承我的技術，所以小人已七十歲了，還靠做車輪混口飯吃。古代圣人學問中的精妙之處，是無法以語言傳授于人的，必然隨著他們的死去而消失啊！由此看來，大王讀的不是糟粕又是什么呢？”
桓公聽了，覺得輪扁說得有理，便沒治他的罪。
6.《安然無恙》《不自量力》《得心應手》這三個故事的來源
安然無恙
出自《戰國策·齊策四》 ：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？。”
故事：
戰國時候，有一次齊國國王派遣使者去訪問趙國。使臣拜見趙國后，拿出齊王的親筆信恭恭敬敬地遞給他。可是趙威后連信也沒有展開，就笑呵呵地問使臣：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”意思是說，你們齊國的年成好嗎？糧食夠吃嗎？老百姓好嗎？過得快活嗎？國王陛下身體也好嗎？心情暢快嗎？齊國使臣聽了趙威后的話心里很不高興，就冷冷的質問他說：“我是奉齊王之命來訪問貴國的，您連齊王的信還沒有看一眼。就問年成、百姓，最后才問候我們的齊王，這豈不是先賤后貴，本末顛倒嗎？” “不是這個意思”，趙威后微笑著解釋說：“你們想想，一個國家如果年成不好，沒有足夠的糧食吃，能有百姓的好日子過嗎？如果沒有老百姓，又哪里來的國王呀？所以我才這樣問呀。這不是本末倒置，如果我先問候國王，才是舍本求末呢！”齊國使臣覺得他的話也有道理，就佩服地點點頭。趙威后情緒更高了，他又接著問：“你們齊國的鐘離子怎么樣啊？葉陽子怎么樣啊？為啥他們至今還不出來為官呀，他們不是在齊國很有名氣嗎？”使臣一一做了回答。接著，便與趙威后交談了兩國都關心的情況。 成語“安然無恙”便是從這個故事中概括出來的。
不自量力
出自《左傳·隱公十一年》：“不度德，不量力。”《戰國策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力。”
故事：
春秋時期，在如今河南省境內有兩個諸侯國，一個是鄭國，一個是息國。公元前712年，息國向鄭國發動了戰爭。這兩個諸侯國雖然都很小；但息國的人力與物力比鄭國要少得多，軍力也要弱得多。戰爭自然以息國的失敗而告終。事后，一些有見識的人分析出，息國快要滅亡了。他們分析的根據是，息國一不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國家籠絡好關系，四不把自己向鄭國進攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過和責任是誰。犯發這五條錯誤，還要出師征伐別國，結果遭到失敗，這不是非常自然的嗎？果然，不久息國被楚國攻滅。
得心應手
出自《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心。”
故事：
古時，匏巴彈琴，鳥兒會隨著樂聲而舞，魚兒躍出水面傾聽。鄭國的師文聽說后，就去拜師襄為師學琴。 師文學了三年，柱指鈞弦，卻彈不出一首完整的曲子。師襄無奈地說：“你可以回家去了。”師文扔掉琴，嘆息道：“我不是不會指法，也不是不能完整地彈一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也沒有音樂。由于內心找不到音樂的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再給我一些時間，讓我找一找音樂的感受。” 過了不久，師文回來見師襄。師襄說：“你的琴煉得如何？”師文告訴他：“我已找到音樂的感受，請聽我彈一曲。” 當春天時叩擊商弦彈南呂調，涼風突起，草木都結出了果實。秋天時叩擊角弦彈夾鐘調，和風徐徐地吹起，花草樹木都開花發芽了。夏天時叩擊羽弦彈黃鐘調，霜雪交下，河塘里都結冰了。冬天時叩擊徵弦彈蕤賓調，陽光變得熾熱，厚厚的冰塊一下就融化了。一曲將終時，則以宮弦為主與其它四弦一并奏起，這時吹來了和麗的風，天空中漂著吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 師襄撫心高蹈說：“你的彈奏真是妙啊！即使師曠之清角，鄒衍之吹律，也比不上你。我得挾琴執管向你學琴了。”[
7.“得心應手”是由什么故事得來的
一天，齊桓公正在堂上津津有味地讀書，堂下 正在制造車輪的老工匠輪扁看到了，便放下手中 的工作，走到堂上來問齊桓公：“請問大王，這書里 都說了些什么，能使您如此入迷？” 齊桓公說：“書中都是圣人說的話！ ” 老工匠問：“圣人還在世上活著嗎？” 齊桓公說：“不，他們有的早就死了！” 老工匠有些不解地說：“照此說來，那書上說 的不全是廢話嗎！？” 齊桓公非常生氣，瞪起眼睛，怒視著他說： “你輪扁的膽子也太大了！你給本大王解釋 一下你剛才所說的話道理何在。
說得通，本大王 饒過你這次；說不通，本大王就取你項上人頭。看 誰還敢對我讀書再發謬論！” 輪扁見齊桓公發怒并不緊張，他不慌不忙地 說：“大王，我輪扁是制作車輪的，就以加工車輪的 事來說說吧。
這車輪的軸孔做大了，容易松動；但 如果做緊了就會發澀，難以裝配。 所以必須寬緊 合適，恰到好處，這樣才能既堅實，又容易裝配。”
老工匠輪扁說到這兒，一連看了齊桓公數眼， 然后接著說：“我做活時，我心想到哪里，手就跟到 哪里（得之于手而應于心），但其中的道理我卻不 清楚，更沒有辦法將這其中的道理講給我的兒子。 而我的兒子也不能僅僅聽我對他說一說，便將這 門手藝掌握到自己的手中。
大王您看，我現在都 已經七十多歲了，但還得親自動手制作車輪子，因 為我不自己動手不行啊！我一停下來，就不會有 人制作車輪子了。古人并沒能將他們的理論或技 術寫明白，更來不及傳給后世就死了。
所以我說 大王您讀的書都是古人說的廢話。” 齊桓公聽了輪扁的這番話，真是哭笑不得，對 他說：“要說制作車輪，你是一個十分出色的工匠， 但你做不到的事情不等于別人都做不到。
你說古 人都沒有把他們的理論和技術講明白，那也是不 對的，只是你沒看明白而已。 不過，我看你已經七 十多歲了，現在就寬恕了你，趕快下去干活吧！” 不管老工匠的那番話是否有道理，這句“得心 應手”卻由此流傳了下來。
8.鑿壁偷光的故事簡短
鑿壁偷光的故事：
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書。
縣里有個大戶人家不怎么識字，但家中富有，有很多書。匡衡就到他家去做雇工，但不要報酬。
主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望讀遍主人家的書。”主人聽了，深為感嘆，就借給匡衡書（用書資助匡衡）。于是匡衡成了一代的大學問家。
鑿壁偷光是一個漢語成語，出自西漢大文學家匡衡幼時鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書，終成一代文學家的故事。現用來形容家貧而讀書刻苦的人。
擴展資料：
鑿壁偷光原文為：
匡衡勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
匡衡（生卒年不詳），字稚圭，東海郡承縣（今棗莊市嶧城區王莊鄉匡談村）人。西漢經學家、大臣，以說《詩》著稱。元帝時位至丞相。
匡家世代務農，但匡衡卻十分好學，勤奮努力，由于家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書資用。他曾拜當時的博士學習《詩經》。
由于勤奮學習，他對《詩》的理解十分獨特透徹，當時儒學之士曾傳有“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”之語，是說聽匡衡解說《詩經》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見匡衡對《詩經》理解之深。但匡衡的仕途在一開始卻并不平坦。
參考資料：搜狗百科—鑿壁偷光
9.簡短的成語小故事20個
成語典故（一）鐵杵磨針 唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？” 走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。
李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。 ”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？” “當然！” “可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？” 老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？” “可是，您的年紀這么大了？” “只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。” 老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。
每天的學習也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。 【釋讀】 無論做什么事情，只要有恒心，一定會成功的，功夫不負有心人。
我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的。（二）聞雞起舞 晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。
可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發奮讀起書來。
他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。
他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。
春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。
祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。 【釋讀】 故事出自《晉書？祖逖傳》。
成語“聞雞起舞”，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。 （三）亡羊補牢 這故事出自“戰國策”。
戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說： “你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！” 襄王聽了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？” 莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。
如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。”
莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。
……” 【釋讀】 這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。 “亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。
例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！（四）盲人摸象 據古代印度佛經中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。
他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠。可是，國內當時流行著很多神教巫道，多數臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國家的治理。
鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，于是就想出了一個主意：用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：“你找一些完全失明的盲人到王城來。”
使者很快就湊集了一群盲人，帶領他們來到王宮。 使者走進宮殿向鏡面王稟報說：“大王，您吩咐找的盲人現已帶到殿前。”
鏡面王說：“你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然后馬上帶他們來王宮前廣場。” 第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布什么重大的事情。
不一會，使者領著盲人們來到了鏡面王的高座前，。
10.關于名人成功的故事,短一些
美國作家杰克.倫敦的房間里有著奇怪的裝飾，不論是窗簾上，衣架上還是廚具都掛著紙片，每片紙上都記錄了一些美妙的詞匯，他把紙片放在房間的每個角落，為的是每時每刻都隨時記誦，杰克.倫敦正是這種對語言和素材的不斷積累，才能在寫作時得心應手，寫出象《熱愛生命》、《鐵蹄》這樣膾炙人口的作品。
杰克.倫敦的故事說明一個道理；“成功離不開積累”，這對我們是很有啟發的。學習是一個循序漸進、持之以恒的過程，要想在學習上一蹴而就，成為大學問家是不可能的，因為這不符合人們認識事物的客觀規律。
我國古代思想家荀子，在勸學中說的“積水成淵，積土成山，積善成德”就是講的這個道理，。
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