華閱文章網1.漢字的來歷簡短篇
漢字的來歷
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先后發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先后發現10余例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
漢字體系正式形成于中原地區
王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字符號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及**在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎；以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎；取禽獸和家畜類形象為構字的基礎；取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特征。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特征。
2.漢字的來歷 簡短
漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫 ，倉頡便描摹他的形象，創造了文字。有的古書說，倉頡創造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭.還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發了他發明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據實際生活的需要，經過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發展起來的。
從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發現了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產實踐中，創造了具有文字性質的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。
近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發現了一批墓葬（距今已有4500多 年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文字，共發現了10多個單字 。這些文字是按照實物的形狀描繪出來的，所以稱為“象形 字。字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征
3.20個漢字的來歷 要簡短
1.女子又多心 （打一字謎） 怒 2.口.出悲聲，縫在衣中。
（打一字謎） 哀 3.中字夾在衣當中。（打一字謎） 衷 4.免加點，草里鉆。
（打一字謎） 兔 5.女子口說要齊心。（打一字謎）恕 1.字謎：皇帝新衣——襲 2.字謎：一流水準 ——淮 3.字謎：石達開 ——研 4.字謎：拱豬入門——閡 5.字謎：格外大方——回 6.字謎： 走出深閨人結識——佳 7.字謎：一千零一夜——殲 8.字謎：七十二小時——晶 9.字謎：一只黑狗，不叫不吼——默 10.字謎（打一字） 黃昏前后---- 昔 11.字謎（打一字） 一箭穿心---- 必 12.字謎： 四方來合作，貢獻大一點——器 13.字謎： 貪前稍變就成窮——貧 14.字謎： 半布春秋——秦 15.字謎： 銀川——泉 16.字謎： 一來再來——冉 17.字謎： 守門員——閃 18.字謎： 有人偷車——輸 19.字謎： 釀酒之后隔日香 20.字謎： 半青半紫——素 21.字謎： 自己——體 22.字謎： 秀才翹尾巴——禿 23.字謎： 重點支援大西北——頭 24.字謎： 身殘心不殘. --息 25.字謎：十八乘六——校 26.字謎：一勾心月伴三星——心 27.字謎：一撇一豎一點——壓 28.字謎：八字頭——學。
4.漢字的來歷[簡短
漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周后期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變為章草，而后今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情于筆端表現的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。
自秦始皇統一，中國文字才逐漸走上了發展的道路，各個時代的中國文字都有著與眾不同獨特的民族、民風的內涵，中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現今有些人對本國文字了解甚少，而對于其他國家的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個半調子。文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，我們選擇了這個課題。
中國文字的發展，經過秦統一中國后，連續對漢字進行簡化、整理，使漢字逐漸走向規范化。漢字的發展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經過長期演變逐漸形成的。總體來說，楷書形成后，中國文字已基本定型
5.回氏來歷
回氏來歷 據中華民族姓氏略考究（回姓七個淵源）第一個淵源：源于姬姓，出自黃帝臣下火正（管火的官）回祿，屬于以先祖名字為氏。
回祿，是傳說中的火神。在史籍《左傳·昭公十八年》中記載：“禳火于玄冥回祿。”
杜預注：“玄冥，水神；回祿，火神。”唐陸龜蒙《銷夏灣》詩：“昔予守圭竇，過于回祿囚。”
后用作火災的代稱。宋朝時期的朱熹在《答包定之書》說：“近聞永嘉有回祿之災，高居不至驚恐否？”明朝學者蔣一葵在《長安客話·盧師山》中也說：“平坡寺既回祿后，荒涼殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”
清朝時期的文學家蒲松齡在《聊齋志異·仇大娘》也描述：“適西鄰有回祿之變，魏托救梵而往。”回祿的后裔以先祖名字為姓氏，稱回氏。
第二個淵源：源于姬姓，出自祁氏堯帝之賢臣吳回，屬于以先祖名字為氏。吳回，是生活在吳山（今浙江杭州西鎮）的一個杰出人物。
吳回是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。在遠古時代，吳因遷居吳人之地稱吳回。
吳回氏族部落以叫聲宏大的騶虞獸為圖騰，吳回之兄重黎擔任帝嚳火官，叫做祝融，后因辦事不力被帝嚳所殺，吳回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的職責，主要是觀察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，這是蒙昧時代和野蠻時代一件極為神圣的事情。
正因為如此，吳回任祝融后遠近聞名，威信很高。據《史記·秦始皇本紀》記載，“二十七年，出雞頭山，過回中焉”。
在史籍《漢書·武帝紀》中記載：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王疇，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中記有“隴西北有回城，亦中回中。”
吳回部落發展后，廣布于今隴縣千山和陳倉區吳山一帶，故曰“回中道”，“回城”，吳山，千山均為其吳回姓名而命名。吳回部族的一部分留居吳山，至夏，商、周仍存。
其族的另一部分人約在堯舜之際渡河而遷晉南，于商末形成吳山（在今山西省平陸縣一帶的吳伯國，并留下“虞”的地名。吳回又帶領部分族民從于祝融之墟（今河南新鄭），吳回逝世后亦葬于該地。
在江南一帶亦有吳山，虞山之名。吳回死后被尊為祝融神，即火神。
歷史典籍皆把他列為中國遠古的三皇之一，也叫“朱天菩薩”，鄉間民俗，一遇火災，則口中大呼‘米天菩薩保佑平安’雙膝跪地而拜。在五行學說的神秘理論中，火與南方相配，于是火神祝融又成為五方帝中南方之神。
吳回的子孫后代，有稱吳氏者，有稱回氏者。 第三個淵源：源于回族，出自元朝時期大臣方回，方回，（公元1227~1307年），字萬里，號虛谷；歙縣人（今安徽歙縣），著名元朝文學家。
南宋景定年間（公元1260~1264年）別省登第，出任嚴州知府。當蒙古兵至時，方回迎降，授建德路總管。
不久被罷官，遂往來杭歙間。方回以評選唐、宋以來律詩為業，編著了《瀛奎律髓》，標榜為江西詩派，并提倡“一祖三宗”之說。
他以杜甫為一祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為三宗。對于方回所著其文，在《四庫全書總目提要》中被評為“學問議論，一尊朱子，崇正辟邪，不遺馀力，居然醇儒之言”。
方回還著有《虛谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江續集》。方回的后裔在當年迎合元朝統治，其后人皆取回為姓氏，稱回氏。
第四個淵源：源于張氏，出自元朝末年元軍一張姓大將，屬于帝王賜姓改姓為氏。據山東曹縣忠義寨村回氏（漢族）家譜記載，回氏先祖原姓張，諱萬樓元順帝駕前為官，曾被策封為萬戶侯。
元朝末期，因為政治腐敗，苛捐雜稅，加上天災河患，農民不堪重負，紛紛造反起義，特別是公元1368年明太祖朱元璋在南京建都稱帝，又大舉揮師北伐，致使元朝統治惶慌不可終日。此時元順帝眼看大勢已去，無心繼續經營這搖搖欲墜的半壁河山，遂攜皇室貴族北遷蒙古，以圖蓄兵整備卷土中原。
在北遷中，先祖張萬樓率精兵護駕蒙古，返回時，皇帝賜姓回。其義一是皇封貴姓，是一種獎賞和榮譽；二是隱去張姓，免遭明朝政治迫害。
先祖返回中原后，定居山東曹縣府曹縣城西20公里劉莊集呂中鋪。以后繁衍分支，據不完全統計，回姓人口逾數萬，多聚集在魯西南荷澤地區境內。
本書按：此說有些天方夜譚，因為若真是如此，則在明朝初期強烈的反元氛圍環境下，早就會被明王朝及民眾以“漢奸”、“元奴”之名被屠戮干凈了。這似乎不合歷史演進邏輯，因此有待進一步考證。
第五個淵源：源于張氏，出自元末明初期地方割據政權吳王張士誠，屬于避難改姓為氏。據河北省河間市臥佛堂鎮回莊（漢族）所傳：祖先為元末農民起義軍領袖張仕誠。
張仕誠十八條扁擔起義，反抗封建王朝，先后占有浙、蘇、皖等大片土地，后因種種原因被朱元璋大將徐達、常遇春打敗，突圍至北方直隸河間府過河時，自知不能逃脫，故投河自盡。徐、常二人感到割首帶回，棄尸于野。
其幸免于難的三個兒子埋尸成墳，就地落居，名為三姓墳。為避追殺分別改姓回、翟、常。
后逐漸繁衍形成現在的回莊、翟上、常村三個村落。爭鳴：該種說法是出自河間市臣臥佛堂鄉小回莊之回氏所自傳。
但回族老人傳說，臥佛堂回是回族二門四世的一位祖爺，在西北舒城娶來一位小妾，曾生下三子，祖爺死后。
6.一些字的來歷（簡短些100字以內）
“醋”字的由來
醋在人們日常生活中是必不可少的，而今，食醋又成為一種時興的保健食品。
醋是誰發明的，又為什么叫“醋”呢？傳說在古代的中興國，即今山西省運城 有個叫杜康的人發明了酒。他兒子黑塔也跟杜康學會了釀酒技術。后來，黑塔率族移居現江蘇省鎮江的地方。在那里，他們釀酒后覺得酒糟扔掉可惜，就存放起來，在缸里浸泡。到了二十一日的酉時，一開缸，一股從來沒有聞過的香氣撲鼻而來。在濃郁的香味誘惑下，黑塔嘗了一口，酸甜兼備，味道很美，便儲藏著作為“調味漿”。這種調味漿叫什么名字呢？黑塔就把二十一日加“酉”字來命名這種酸水叫 “醋”。據說，直到今天，鎮江恒順醬醋廠釀制一批醋的期限還是二十一天呢。
“茶”字的由來
在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字。“荼”字有一字多義的性質，表示茶葉，是其中一項。由于茶葉生產的發展，飲茶的普及程度越來越高，茶的文字的使用頻率也越來越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達得更加清楚、直觀，于是，就把“荼”字減去一劃，成了現在我們看到的“茶”字。“茶”字從“荼”中簡化出來的萌芽，始發于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。
“示”字的來歷與意義
這個“示”字是象形字，本意為供奉祭品的石臺的意思。
甲骨文的形體很像是上古人祭祀用的石臺：下面是石柱形，上面是供奉祭品的石臺。
金文、小篆略有變化，下面的石柱變成了“小”字形的支架。
隸書、楷書的形體更加筆畫化，就看不出石臺的樣子了。
可見“示”字的本意是祭臺。在祭臺上供奉祭品是為了使鬼神看見享用，所以后來“示”字又引申為“給人看”的意思，這樣，又有了“顯示”、“表示”這樣的詞語。
“示”做偏旁放在字的左邊時，寫作“礻”，“示”字也是個部首字，在漢字中，凡是有“示”組成的字大多數與神靈、祝愿、祭祀有關系，如“福”、“祝”、“祥”、“神”、“祈”、“祭”等。
7.誰知道“回”姓的由來
一.姓氏淵源： 第一個淵源：源于姬姓，出自黃帝臣下火正（管火的官）回祿，屬于以先祖名字為氏。
回祿，是傳說中的火神。在史籍《左傳·昭公十八年》中記載：“禳火于玄冥回祿。”
杜預注：“玄冥，水神；回祿，火神。”唐陸龜蒙《銷夏灣》詩：“昔予守圭竇，過于回祿囚。”
后用作火災的代稱。宋朝時期的朱熹在《答包定之書》說：“近聞永嘉有回祿之災，高居不至驚恐否？”明朝學者蔣一葵在《長安客話·盧師山》中也說：“平坡寺既回祿后，荒涼殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”
清朝時期的文學家蒲松齡在《聊齋志異·仇大娘》也描述：“適西鄰有回祿之變，魏托救梵而往。” 回祿的后裔以先祖名字為姓氏，稱回氏。
第二個淵源：源于姬姓，出自祁氏堯帝之賢臣吳回，屬于以先祖名字為氏。 吳回，是生活在吳山（今浙江杭州西鎮）的一個杰出人物。
吳回是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。在遠古時代，吳因遷居吳人之地稱吳回。
吳回氏族部落以叫聲宏大的騶虞獸為圖騰，吳回之兄重黎擔任帝嚳火官，叫做祝融，后因辦事不力被帝嚳所殺，吳回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的職責，主要是觀察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，這是蒙昧時代和野蠻時代一件極為神圣的事情。
正因為如此，吳回任祝融后遠近聞名，威信很高。 據《史記·秦始皇本紀》記載，“二十七年，出雞頭山，過回中焉”。
在史籍《漢書·武帝紀》中記載：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王疇，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中記有“隴西北有回城，亦中回中。”
吳回部落發展后，廣布于今隴縣千山和陳倉區吳山一帶，故曰“回中道”，“回城”，吳山，千山均為其吳回姓名而命名。 吳回部族的一部分留居吳山，至夏，商、周仍存。
其族的另一部分人約在堯舜之際渡河而遷晉南，于商末形成吳山（在今山西省平陸縣一帶的吳伯國，并留下“虞”的地名。吳回又帶領部分族民從于祝融之墟（今河南新鄭），吳回逝世后亦葬于該地。
在江南一帶亦有吳山，虞山之名。 吳回死后被尊為祝融神，即火神。
歷史典籍皆把他列為中國遠古的三皇之一，也叫“朱天菩薩”，鄉間民俗，一遇火災，則口中大呼‘米天菩薩保佑平安’雙膝跪地而拜。在五行學說的神秘理論中，火與南方相配，于是火神祝融又成為五方帝中南方之神。
吳回的子孫后代，有稱吳氏者，有稱回氏者。 第三個淵源：源于回族，出自元朝時期大臣方回， 方回，（公元1227~1307年），字萬里，號虛谷；歙縣人（今安徽歙縣），著名元朝文學家。
南宋景定年間（公元1260~1264年）別省登第，出任嚴州知府。當蒙古兵至時，方回迎降，授建德路總管。
不久被罷官，遂往來杭歙間。 方回以評選唐、宋以來律詩為業，編著了《瀛奎律髓》，標榜為江西詩派，并提倡“一祖三宗”之說。
他以杜甫為一祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為三宗。對于方回所著其文，在《四庫全書總目提要》中被評為“學問議論，一尊朱子，崇正辟邪，不遺馀力，居然醇儒之言”。
方回還著有《虛谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江續集》。 方回的后裔在當年迎合元朝統治，其后人皆取回為姓氏，稱回氏。
第四個淵源：源于張氏，出自元朝末年元軍一張姓大將，屬于帝王賜姓改姓為氏。 山東遭州府（今山東荷澤）有一村，大部份人皆姓回氏。
據其族人說，元末惠宗皇帝（元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾）被明軍打敗北逃，時有一張姓大將保駕直至北都后，方辭駕南回。元惠宗念其有保駕之功，故賜其姓為回，張姓大將的后裔遂以其為姓氏，稱回氏。
本書按： 此說有些天方夜譚，因為若真是如此，則在明朝初期強烈的反元氛圍環境下，早就會被明王朝及民眾以“漢奸”、“元奴”之名被屠戮干凈了。這似乎不合歷史演進邏輯，因此有待進一步考證。
第五個淵源：源于張氏，出自元末明初期地方割據政權吳王張士誠，屬于避難改姓為氏。 元朝末年張士誠十八條扁擔起義，反對封建王朝，后占有浙、蘇、皖等大片土地，并一度自立為吳王。
因種種原因不久被朱元璋之大將徐達、常遇春打敗，追其至北方，在河間過河時，自知不能逃脫，故而投河自盡。徐、常二將趕到，割其首帶回，棄尸于野。
后其三個兒子埋尸成墳，名為三姓墳。三子遂分別改姓為回、翟、常三氏，分散逃匿。
爭鳴： 該種說法是出自河間市臣臥佛堂鄉小回莊之回氏所自傳。但回族老人傳說，臥佛堂回是回族二門四世的一位祖爺，在西北舒城娶來一位小妾，曾生下三子，祖爺死后，正室大妻的兒女們和小妾的兒女們不合，爭怒之下，小妾的兒女們去了河間，三子分姓回、翟、常三氏，各置莊園，立村居住。
他們所自認的回、翟、常三氏乃張士誠三兒子改姓，實是誤傳。 回族學者紀文波為了印證此種說法的正誤，多次去了江南，走訪了南京、鎮江、蘇州、上海等地，并到了蘇北的大豐市大龍鄉白駒場，在那里的張士誠老家，他找到了張士誠紀念館、檔案館，查閱、訪談了張士誠的有關情況。
張士誠是販鹽出身，他與李伯升等十八人因抗爭元朝的封建剝削壓迫而起義，聚眾占領了蘇、浙、皖地區大片土地，一度號。
8.漢字的來歷簡短些
漢字的來歷演變起源發展歷史
漢字的來歷
相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創造丁文字。蒼頡在創造文字的時候，上天下起魚點一樣的粟米，怕人們光顧寫字。將來人們餓肚子。
鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來，昭告天下，使他們遺臭萬年。
這就是漢字的來歷。一個偉大的蒼頡，我特別佩服他。
漢字的起源
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。 漢字的來歷演變起源發展歷史
關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。[漢字的來歷演變起源發展歷史
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先后發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。
最簡單的
漢字的起源
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。