華閱文章網1.商代成語故事,越多越好,只要商代的,故事可以簡短一些
杞人憂天
從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語地說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”
從此以后，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔心，但是，當大家知道原因后，都跑來勸他說：“老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會塌下來呢？再說即使真地塌下來，那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！”可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。后來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。
愛屋及烏
商朝末年，周武王即位后，在軍師姜尚（太公）及弟弟姬旦（周公）、姬奭（召公）的輔佐下，聯合諸侯，出兵討伐紂王，雙方在牧野交兵，這時紂王已經失盡人心，軍隊紛紛倒戈，終于大敗。商朝都城朝歌很快被周軍攻克，紂王自焚，商朝滅亡。
紂王死后，武王心中并不安寧，感到天下還沒有安定，他召見姜大公，問道：
“進了殷都，對舊王朝的士眾應該怎么處置呢？
“我聽說過這樣的活：如果喜愛那個人，就連同他屋上的鳥鴉也喜愛：如果不喜歡那個人，就連帶厭惡他家的墻壁籬笆。大王你看怎么樣？”太公說。
武王認為不能這樣，這時召公上前說：
“我聽說過：有罪的，要殺：無罪的，讓他們活：，應當把有罪的人都殺死，不讓他們留下殘余力量，大王你看怎么樣？”
武王認為也不行。這時周公上前說道：
“我看應當讓各人都回到自己的家里，各自耕種自己的田地。君王不偏愛自己舊時朋友和親屬，用仁政來感化普天下的人。”
武王聽了非常高興，心中豁然開朗，覺得天下可以從此安定。
后來，武王就照周公說的辦，天下果然很快安定下來，民心歸附，西周也更強大了。
酒池肉林
歸馬放牛
商朝末年，商紂王荒淫無度，百姓怨聲載道。周武王率領大軍把商都包圍起來，商紂王登上鹿臺放火自殺。周武王建立周朝，定都鎬京，讓士兵回家從事農業生產，把征用的牛馬全部退還，讓全國老百姓過上安居樂業的日子。
桑林禱雨
版筑飯牛
殷代武丁上臺后遭遇連年災荒，他在夢中受到啟發，找到傅巖修筑大墻的傅說，任命他為國相，殷國從此大治。春秋時期，齊桓公為了迎接周天子派來的使臣，在城門遇到正在喂牛的寧戚，覺得他有奇才，于是拜他為相國
2.要夏朝以前的成語和故事,至少10個
龍去鼎湖 典出《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。
鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。
馀小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”
后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。 炎黃子孫 【典故】 在有關大量的神話傳說故事中，本領最大、發明最多的人是黃帝。
傳說他發明了車、船、鍋、鏡子，制造了弩。又傳說黃帝讓倉頡創造文字，伶倫制作樂律，大撓制定甲子，岐伯寫了醫書。
據說，黃帝族和炎帝族，最早居住在陜西。黃帝族最后定居在河北涿鹿附近。
炎帝最后到達今山東地區。蚩尤是九黎族的首領。
九黎族活動的地區，主要在今山東、河南和安徽一帶。相傳炎帝族和九黎族為了爭奪黃河流域一塊肥沃的土地，發生了一次戰爭。
炎帝族戰敗，向黃帝族求援。黃、炎兩族合并。
根據以上的神話傳說，可以看到，黃帝族、炎帝族和九黎族三個部落，逐步以黃帝族為主，相互融合，黃帝就成了我國多民族國家的共同祖先。后來，各族都認為是黃帝的后代，稱為“炎黃子孫”。
魑魅魍魎 約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。
蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰。
蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風后發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。
蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。 由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特征，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。
走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。 怡然自得 成語發音：yí rán zì dé 成語釋義：怡然：安適愉快的樣子。
形容高興而滿足的樣子。 成語出處：《列子·黃帝》：“黃帝既寤，怡然自得。”
成語示例：劉厚守聽了，~，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。（清·李寶嘉《官場現形記》） 龍胡之痛： 《漢書·郊祀志上》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。
鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十馀人，龍乃上去……百姓昂望黃帝既上天，乃抱其弓與龍涘號。”
后因以“龍胡之痛”指喪親之痛 成語故事·精衛填海 夏朝以前，國家還沒有形成，那時候的帝王，遠不如后來帝王那么闊氣，享有許多特權；而是純粹的人民公仆，只有盡義務的份兒。帝王的子女也沒有什么太子，公主之類的特殊稱呼，身份也尊貴不起來，和老百姓的子女一樣。
炎帝有個女兒，名叫精衛，性格開朗活潑，喜歡打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把小孩子當馬騎。
小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。 精衛走過去，指著大孩子的腦門怒斥道："你這個人太不知羞恥，欺負小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會說你是英雄。
" 大孩子見精衛是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來，走到精衛面前說："我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來管我！" 精衛說："龍王的兒子有什么了不起，我還是炎帝的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬干。
" 龍王的兒子說："我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺的閑事。"說著動手就打。
精衛從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，并不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。 龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被精衛當胸一拳，打個昂面朝天。
龍王的兒子見打不過精衛，只好灰溜溜地返回大海。 過些天，精衛到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發現了。
他游過來，對精衛說：哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認個錯，不然我興風作浪淹死你。" 精衛倔強地說："我沒錯，認什么錯。
" 龍王的兒子見精衛倔強，根本沒有服輸的意思，立即攪動海水，掀起狂風惡浪，精衛來不及掙扎，就被淹死了。 精衛死后，變成一只紅爪白嘴的小鳥，立志要把大海填平。
她用嘴銜來石頭與樹枝投向大海，并發出"精衛，精衛"的叫聲，像是在激勵自己。她年年月月，永不停歇。
成語故事·網開一面 這個成語出自《史記·殷本紀》。 夏朝從禹開始，經過十五代君王，傳到了夏桀。
夏桀荒淫無道，引起百姓的不滿和怨恨，商的首領湯看到這一切，就想爭取民心推翻夏桀的統治。 一天，商湯散步時，看到一個人在野外四面張網捕鳥，還祈禱說：“無論從哪里來的鳥。
3.夏商西周的成語故事
時間太遙遠，相關的資料太少。
從大家都知道的情況看，三朝亡國都是由于兩個方面的原因：一、國君的昏庸、殘暴；二諸侯國的興起。這對我們的啟示是：作為中央首先要保證領導人的英明，其次要對地方的勢力加以控制，第三要不斷加強中央的實力，唯有這樣才能保證國家的統一和長治久安。
韓子曰：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。”要說第一個提出重民思想的人不好得出確定的結論，但是我們可以知道在從氏族社會到奴隸社會到封建社會的過程中重民思想可以說是一直存在的，從《史記》中的記錄就能夠看出，五帝本紀中“諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。”
來說明“軒轅之時，神農氏世衰。”說明氏族社會很看中百姓的生存狀況，湯征諸侯。
湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”說明奴隸社會也把“民”的狀況如何當做衡量統治好壞的標準。
《尚書》中夏書的五子之歌也寫到其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧西周統治者吸取夏、商兩朝特別是商紂的興亡教訓，總結出一套“眀德慎刑”、“保民”的理論，周人認為夏商的滅亡是由于“惟不敬厥德，乃早墜厥命”（《尚書》），而正是因為文王的“保民”大德“怙冒聞于上帝，帝休，天乃大命文王殪戎殷，誕受厥命越厥幫厥民”（《尚書》）而又吧“保民”視為“德”的突出標志，強調“天命”的歸屬的轉移是以“人王”能否“保民”為依據的。周公就把夏滅亡的原因歸諸夏人“不克開于民之麗”，“洪舒于民”，“天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏”；把殷滅亡的原因歸為殷的后嗣諸王“罔顧于天顯民祗，惟時上帝不保，降若茲大喪”。
武王伐殷做《泰誓》說：“天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。”
周公談到“慎罰”曰：“予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。繼自今文子文孫，其勿誤于庶獄庶慎，惟正是乂之”。
周人憧憬“欲至于萬年惟王，子子孫孫永保民”。重民思想在這時已經初具雛形了。
夏商與西周夏朝的創始人是禹。大禹因治水有功，得到了人民的擁戴，舜便將部落聯盟首領的位子讓給他。
禹登位后，推行以寬容對待諸侯，平定四方。大約在公元前2070年，禹建立了我國歷史上的第一個奴隸制朝代——夏朝。
禹建立夏朝后，仍然推行公共推舉、首領讓賢的禪讓制。當初，眾人推舉皋陶做王位繼承人；皋陶早死，眾人又推舉伯益做繼承人。
但是，當時禹的兒子啟已經有了很大的勢力。禹死后，啟自立奪取王位。
于是“王位世襲制”取代了禪讓制，并在中國歷史上延續了4000多年之久。夏朝建立了自己的軍隊、監獄，這是我國歷史上國家政權的首次產生。
但夏朝初年，政治并不穩固，曾經發生過“太康失國”的事件。太康是啟的兒子，即位后不理朝政，被諸侯打敗，逃到洛內。
直到少康即位后，打敗反叛的諸侯，夏朝才開始興盛起來，這一盛世史稱“少康中興”。夏朝早期結束，進入中期。
帝孔甲時，夏朝開始衰落。夏朝的末代君主桀是歷史上有名的暴君，他窮奢極欲，大量搜刮民財為自己建造宮殿，引起人民的反抗，對著太陽指桑罵槐：“你這個太陽什么時候滅亡啊？我真愿意與你一起滅亡！”桀又用武力壓迫其他諸侯國，諸侯不能忍受，紛紛叛變。
這時，亳地的一個諸侯——商發展起來了，它的首領叫湯。湯推行仁政，以寬容待人，人們都很敬仰他。
夏桀聽說后，曾經把湯囚禁在夏臺，但為財色所惑，又把他放了。湯重用伊尹等賢人，發展自己的勢力。
大約在公元前 1600年，商湯起兵攻夏，桀的軍隊大敗，夏朝滅亡。夏朝立國約470年，傳14代17帝。
湯建立了商朝，改變歷法，變更服色。經過伊尹的輔佐，商朝的國力很快就強大起來了。
商朝進入中期后，王位宗室混亂，四方諸侯都不來朝見。大約在公元前1300年，商王盤庚將都城遷到殷，故商朝又叫殷朝。
盤庚遷都后，百姓安寧，商朝的勢力重新復興，這是因為盤庚能夠遵循成湯德政的緣故。隨后，武丁任用傅說，修明政，推行德教，商朝再度中興。
商朝末年，社會混亂。商朝的最后一個君主叫紂，是歷史上繼桀后又一個出名的暴君。
他寵愛妲己，興建富麗堂皇的鹿臺，大肆搜刮民財，濫用酷刑。還曾經五次東征。
這非但沒加強他的統治，反倒引起諸侯反抗，國內的反叛勢氣像開水沸騰了一般。紂立九侯、鄂侯，及周國的首領西伯姬昌為三公。
前兩者都因為不滿紂王之意而被處死，叔父比干強勸他改正過失，被紂挖心處死。周文王西伯聽說這些事情后，暗自嘆息。
紂于是就將西伯囚禁在羑里。后來周朝大臣以財物和美色為代價，使紂赦放西伯，并賜給他弓矢斧鉞，使他能夠征討其他諸侯。
西伯被放回周國后，作用姜尚、周公等人，勢力日益強大。西伯逝世后，其子姬發即位，自立為武王，大約在公元前1046年，周國進攻商朝，與商軍決戰于牧野。
周軍大獲全勝，趁機進攻商都朝歌。商朝滅亡。
周朝建立，定都鎬京。周朝建立后，為了加強對全國廣大地區的管理，實行分封制。
周王自稱天子，將自己的勢力范圍分給諸侯，諸侯在自己的領地里再將自己的一部分勢。
4.1840——1946夏商周時期的歷史或成語故事
商彝夏鼎
拼音： shāng yí xià dǐng 簡拼： syxd
解釋： 夏商的青銅禮器。泛稱極其珍貴的古董。
畫虎不成反類犬
拼音： huà hǔ bù chéng fǎn lèi quǎn 簡拼： hhbcflq
解釋： 比喻模仿不到家，反而不倫不類。同“畫虎不成反類狗”。
出處： 唐·劉知幾《史通·六家》：“如君懋《隋書》，雖欲祖述商周，憲章虞夏，觀其所述乃似《孔子家語》、臨川《世說》，可謂畫虎不成反類犬也。”
5.夏商周關于鼎的成語典故
莊王問鼎，夏傳九鼎，項羽扛鼎，鼎足三分
莊王問鼎
公元前11世紀，武王伐紂取得勝利，建立了周朝，為了鞏固自己的統治地位，他把國土分封給自己的親戚和有功之臣，形成了許多諸侯國.到了春秋時期，周天子已控制不住整個天下.諸侯勢力興起，互相爭奪霸權.齊桓公、宋襄公、晉文公相繼稱霸.
楚國的穆王死后，兒子旅即拉，就是赫赫有名的楚莊王.
楚莊王整頓內政，厲行改革，國家漸漸富強起來.在他即位的第三年，出兵滅了庸國，第六年打敗了宋國.
公元前606年，楚莊王帶兵攻打陸渾的戎族，路經東周的都城洛邑，在城郊舉行了一場旨在炫耀武力的閱兵式，威脅周室，似乎有取而代之之意.
金鼓聲嚇壞了有名無實的周天子，他連忙派大夫王孫滿到城郊去慰勞楚軍.作為東道主的王孫滿與遠道而來的霸主楚莊王，進行了一次意味深長的對話.楚莊王咄咄逼人地說：“我聽說大禹鑄有九鼎，三代相傳，為傳世之寶，聽說陳列在洛邑，不知鼎的形狀大小與輕重如何？你講給我聽一聽.”
王孫滿聽出了這話里的弦外之音，十分嚴肅地回答；“夏、商、周三代是靠德來維持的，哪里是靠鼎呢？從前，大禹統治天下的時候.九個州都送來了州產的青銅，鑄了九鼎.夏桀無道，鼎為商所有，商紂暴虐，鼎又傳到了周.如果有道德，鼎雖小也重，若沒有道德，鼎雖大也是很輕的.從成王把鼎定在郟鄧算起，已經傳了三十代，七百年，現周天子的地位雖然衰弱了，但還不到被人取代的時候.鼎的輕重，你還是不要打聽了吧.
王孫滿不卑不亢地答復，替莊王清醒了頭腦，也打消了他的非份之想.他也自知還沒有取代周室的實力，只好偃旗息鼓，告辭而去.這是一段人們較熟悉的歷史典故，后人常用“問鼎”，表示覬覦政權，用“定鼎”表示建立政權，就是由此而來.
夏傳九鼎
可以和考古發現相印證的是，不少古代文獻都把中國開始鑄造青銅器的年代定在夏代.相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國各地） 各部落領袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻給夏禹，而各方國的酋長，也把他們各族的圖像進奉.夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來象征九州 .
夏禹所鑄的九個大鼎，后來便成為夏商周三代相傳、作為國家政權象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問鼎」、「鼎遷」，都是指國家政權的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位.
這九個鼎后來流傳至春秋時代的東周王室，并出現楚王「問鼎中原」的故事.這一故事發展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據說九鼎后來被秦昭王奪走，搬運途中一只鼎掉進了泗水.秦始皇時派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因為秦朝無德，不該保有九鼎.
扛鼎大力士：項羽
“扛鼎”即用手舉鼎，與現代舉重頗為近似.古人崇尚力量，從戰國到漢代都以“扛鼎”作為舉重訓練的方法，《說文》：“扛，橫關對舉也，從手工聲.”“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也.”史書中曾有“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官.王與孟說舉鼎絕臏”的記載.“力拔山兮氣蓋世”、“長八尺余”的項羽“力能扛鼎”的傳說則見于漢代司馬遷《史記·項羽本紀》中的記載：“籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人.”可見，項羽曾是雙手托舉青銅鼎的大力士.
鼎足三分
西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也.誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動.”
6.關于西周的成語故事
夜以繼日
周公旦是西周初杰出的政治家。他在哥哥姬發領導的攻伐殷商的事業中，起了很大作用。擔起輔助朝政的重任后，他忠于職守，為鞏固周王朝的統治嘔心瀝血。
周武王死后，由周公旦輔助成王執政。有些貴族猜忌他，在成王面前造謠，說他有篡位的野心，有的兄弟還和紂王的兒子武庚勾結起來，發動武裝叛亂。此外，東方的夷族也乘機作亂。但周公堅韌不拔，遵照武王的遺志辦事，他消除了成王的誤解，擊敗了武庚的叛亂和夷族的反抗，制定了禮法和刑律，繼續分封諸侯，并建筑洛邑（今河南洛陽），設立了東都成周。
由于為國操勞過度，周公在東都建立后不久就去世了。臨死前，他還諄諄告誡大臣們，一定要幫助天子管好中原的事；自己死后要葬在成周，以表示雖死不忘王命。
孟子贊揚他說：“周公想兼學夏、商、周三代開國君主的賢德，來把周朝治理好，如果有不適合于當時情況的，他就抬起頭來想，夜以繼日地想，等想出了好的辦法，便坐著等待天明，馬上去施行。”
7.夏商周的故事
一、商湯和伊尹 黃河下游有個部落叫商。
傳說商的祖先契在堯舜時期，跟禹一起治過洪水，是個有功的人。后來，商部落因為畜牧業發展得快，到了夏朝末年，湯做了首領的時候，已經成為一個強大的部落了。
夏王朝統治了大約四百多年，到了公元前十六世紀，夏朝最后的一個王夏桀在位。夏桀是個出名的暴君，他和奴隸主貴族殘酷壓迫人民，對奴隸鎮壓更重。
夏桀還大興土木，建造宮殿，過著荒淫奢侈的生活。大臣關龍逄勸說夏桀，認為這樣下去會喪失人心。
夏桀勃然大怒，把關龍逄殺了。百姓恨透了夏桀，詛咒說：“這個太陽什么時候才會滅亡，我們寧愿跟你同歸于盡。”
商湯看到夏桀十分腐敗，決心消滅夏朝。他表面上對桀服從，暗地里不斷擴大自己的勢力。
那時候，部落的貴族都是迷信鬼神的，把祭祀天地祖宗看作最要緊的事。商部落附近有一個部落叫葛，那兒的首領葛伯不按時祭祀。
湯派人去責問葛伯。葛伯回答說：“我們這兒窮，沒有牲口作祭品。”
湯送了一批牛羊給葛伯作祭品。葛伯把牛羊殺掉吃了，又不祭祀。
湯又派人去責問，葛伯說：“我沒有糧食，拿什么來祭呢？”湯又派人幫助葛伯耕田，還派一些老弱的人給耕作的人送酒送飯，不料在半路上，葛伯把那些酒飯都搶走，還殺了一個送飯的小孩。葛伯這樣做，激起了大家的公憤。
湯抓住這件事，就出兵把葛先消滅了。接著，又連續攻取了附近幾個部落。
商湯的勢力漸漸發展了，但是并沒引起昏庸的夏桀注意。商湯妻子帶來的陪嫁奴隸中，有一個名時伊尹。
傳說伊尹開始到商湯家的時候，做個廚司，服侍商湯。后來，商湯漸漸發現伊尹跟一般奴隸不一樣，商湯和他交談以后，才知道他是有心裝扮作陪嫁奴隸來找湯的。
伊尹向湯談了許多治國的道理，湯馬上把伊尹提拔做他的助手。商湯和伊尹商量討伐夏桀的事。
伊尹說：“現在夏桀還有力量，我們先不去朝貢，試探一下，看他怎么樣。” 商湯按照伊尹的計策，停止了對夏桀的進貢。
夏桀果然大怒，命令九夷發兵攻打商湯。伊尹一看夷族還服從夏桀的指揮，趕快向夏桀請罪，恢復了進貢。
過了一年，九夷中一些部落忍受不了夏朝的壓榨勒索，逐漸叛離夏朝，湯和伊尹才決定大舉進攻。自從夏啟以來，同姓相傳已經四百多年，要把夏王朝推翻，也不是一件簡單的事。
湯和伊尹商量了一番，決定召集商軍將士，由湯親自向大家誓師。湯說：“我不是敢進行叛亂，實在是夏桀作惡多端，上帝的意旨要我消滅他，我不敢不聽從天命啊！”他接著又宣布了賞罰的紀律。
商湯借上帝的意旨來動員將士，再加上將士恨不得夏桀早早滅亡，因此，作戰非常勇敢。夏、商兩軍在鳴條（今山西運城安邑鎮北）打了一仗，夏桀的軍隊被打敗了。
最后，夏桀逃到南巢（今安徽巢縣西南），湯追到那里，把桀流放在南巢，一直到他死去。這樣，夏朝就被新建立的商朝代替了。
歷史上把商湯伐夏稱為商湯革命，因為古代統治階級把改朝換代說成是天命的變革，所以稱為“革命”。這和現在所說的革命完全是兩回事。
二、盤庚遷都 商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳（今河南商丘）。在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。
這是因為王族內部經常爭奪王位，發生內亂；再加上黃河下游常常鬧水災。有一次發大水，把都城全淹了，就不得不搬家。
從商湯開始傳了二十個王，王位傳到盤庚手里。盤庚是個能干的君主。
他為了改變當時社會不安定的局面，決心再一次遷都。可是，大多數貴族貪圖安逸，都不愿意搬遷。
一部分有勢力的貴族還煽動平民起來反對，鬧得很厲害。盤庚面對強大的反對勢力，并沒有動搖遷都的決心。
他把反對遷都的貴族找來，耐心地勸說他們：“我要你們搬遷，是為了想安定我們的國家。你們不但不諒解我的苦心，反而發生無謂的驚慌。
你們想要改變我的主意，這是辦不到的。” 由于盤庚堅持遷都的主張，挫敗了反對勢力，終于帶著平民和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷（今河南安陽小屯村）。
在那里整頓商朝的政治，使衰落的商朝出現了復興的局面，以后二百多年，一直沒有遷都。所以商朝又稱作殷商，或者殷朝。
從那時候起，經過三千多年的漫長日子，商朝的國都早就變為廢墟了。到了近代，人們在安陽小屯村一帶發掘出大量古代的遺物，證明那里曾經是商朝國都的遺址，就叫它是“殷墟”。
三、姜太公釣魚 盤庚死后又傳了十一個王，最后一個王叫做紂（音zhòu）紂原來是一個相當聰敏，又有勇力的人。他早年曾經親自帶兵和東夷進行一場長期的戰爭。
他很有軍事才能，在作戰中百戰百勝，最后平定了東夷，把商朝的文化傳播到淮水和長江流域一帶。在這件事上，商紂是起了一定作用的。
但是在長期戰爭中，消耗也大，加重了商朝人民的負擔，人民的痛苦越來越深了。紂和夏桀一樣，只知道自己享樂，根本不管人民的死活。
他沒完沒了地建造宮殿，他在他的別都朝歌（今河南淇縣）造了一個富麗堂皇的“鹿臺”，把搜刮得來的金銀珍寶都貯藏在里面；他又造了一個極大的倉庫，叫做“鉅橋”，把剝削來的糧食堆積起來。他把酒倒在池里，把肉掛得像樹林一樣。
他和寵姬妲己過著窮奢極欲的生活。他還用各種殘酷的刑罰來鎮壓人民。
凡是諸侯。
8.關于夏朝和商朝的成語故事
夏代末年，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。
商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以「天命」為號召，要求大家奮力進攻，以執行上天的意志。鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝夏桀的軍隊，桀出逃后死于南巢，夏王朝從此滅亡。
由于流傳至今有關夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與該書《殷本紀》中記的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實。
這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。 商朝（約前1600年—前1046年），中國歷史上繼夏朝之后的一個王朝。
約公元前1600年商族部落首領商湯滅夏創立，商王朝經歷17代31王。歷經五百余年，至前1046年1月20日被周武王所滅。
西方學者一般認為，夏朝只是中國傳說中的朝代，并沒有確鑿的證據證明歷史上夏朝的存在，因此中國的第一個朝代應該是商朝。并且按照他們所定的文明標準，中國的文明史最多只能從商朝的盤庚遷殷算起，也就是說，中國的文明史其實只有3000年，而不是中國學者所說的5000年。
但是需要指出的是，在殷墟遺址於20世紀上半葉被發現之前，這些學者同樣認為商朝只是一個傳說中的王朝。殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷史記中所記載的商王世系表，使得商朝的存在成為無可爭議的事實，現在已經沒有學者再對此持懷疑的態度了。
偃師二里頭文化的考古成果對夏朝的存在提供了支持性證據。在被普遍看作蠻夷之地的非中原地區，以成都、廣漢為中心的、以青銅器聞名的三星堆文化，也創造了不亞於中原商朝的高度文明，距今有4000年之久。
參考資料： 。
9.與夏商周有關的典故
“絕纓”這個典故源于漢代劉向的《說苑.復恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點燃蠟燭，繼續狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時，一陣大風吹來，把大廳里的燭火全吹滅了。這進有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調戲她。許姬非常聰明，她并沒有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個人后處治。莊王聽后，卻大聲說，今日宴會大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來，。大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著說，人主群臣盡情歡樂，現在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會使愛國將士感到心寒，民不會再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。
后來，楚莊王親自率領軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說：“絕纓會上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報。”莊王聽后感慨萬千。
后來，人們用這個典故來表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》里就運用了這個典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難。”
10.西周時期有哪些成語典故
百發百中
【釋義】指箭無虛發，每射必中。形容射擊技術高明，辦事有把握
《戰國策·西周策》：“楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發百中。”
春秋戰國時代，楚共王有兩個非常擅長射箭的弓箭手，一個叫養由基，一個叫潘黨。有一天，養由基看到潘黨連射三箭，箭箭都射中前面箭牌的紅心，很不服氣，就想與潘黨一比高低，他們決定在柳葉上用黑色做記號，站在百步之外去射，如果誰能夠射中，就算誰本領高強。結果兩人都射中柳葉的中心。他們又選了高低不同的三片柳葉，不但在柳葉中心涂上黑色，而且注明一、二、三等符號。養由基描準柳葉上的墨道和符號，然后搭弓上箭，連射三箭，依著一、二、三的順序，箭箭命中，觀看者都拍手稱贊他“百發百中”的本領。
后來，人們用“百發百中”比喻射擊技術非常高明。現在也用“百發百中”比喻無論做什么事情都有把握，能夠達到預期的效果和目的。
成語：百步穿楊
出處《戰國策·西周策》
楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發百中。
釋義 它與成語‘百發百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為 本領非常高強。
故事秦國的名將白起，領兵前去攻打魏國，有個名叫蘇厲的謀 士獲悉后，趕緊去見周朝的國君，提醒他說： “如果魏國被秦軍占領，您的處境就危險了。” 原來，這時周朝的國君名義上是天子，實際上對各諸侯國已沒 有管轄權。魏國如被秦國攻滅，秦國的勢力將更強大，對周天子的威 脅也更大。周天子問蘇厲怎么辦，蘇厲建議周天子趕快派人去勸說 白起停止進攻，并給白起講一個故事。 蘇厲介紹了一個應該向白起講的故事： 楚國有個著名的射箭手，名叫養由基。此人年輕時就勇力過人， 練成了一手好箭法。當時還有一個名叫潘虎的勇士，也擅長射箭。一 天，兩人在場地上比試射箭，許多人都圍著觀看。 靶子設在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個紅心。潘虎拉 開強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝采聲。潘虎也洋 洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。 養由基環視一下四周，說：“射五十步外的紅心，目標大近、太大 了，還是射百步外的柳葉吧！” 說罷，他指著百步外的一棵楊柳樹，叫人在樹上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著，他拉開弓，“唆”的一聲射去，結果箭鏈正 好貫穿在這片楊柳葉的中心。 在場的人都驚呆了，潘虎自知沒有這樣高明的本領，但又不相 信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹下；選擇了三片楊 柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。 養由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。這一來，喝采 聲雷動，潘虎也口服心服。 就在一片喝采聲中，有個人在養由基身旁冷冷他說： “喂，有了百步穿揚的本領，才可以教他射箭了！” 養由基聽此人口氣這么大，不禁生氣地轉過身去問道：“你準備 怎樣教我射箭？” 那人平靜他說：“我并不是來教你怎樣彎弓射箭，而是來提醒你 該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過，一旦你力氣用盡，只要一箭不 中，你那百發百中的名聲就會受到影響。一個真正善于射箭的人，應 當注意保持名聲！” 養由基聽了這番話，覺得很有道理，再三向他道謝。 周天子派去的人，就按照蘇厲介紹的向白起講了上面這個故 事。白起聽后，想到要保持自己百戰百勝的名氣，不能輕易出戰，便 借口有病，停止了向魏國的進攻。 這個故事還引申出另一條成語“百發百中”。
另外還有：
前功盡棄
釋義 功：功勞；盡：完全；棄：丟失。以前的功勞全部丟失。也指以前的努力全部白費。
出處 《戰國策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，過兩周，踐韓，而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅。”
左支右絀
釋義 支：支持；絀：屈曲，引伸為不足。原指彎弓射箭的姿勢，左手支持，右手屈曲。指力量不足，應付了這方面，那方面又出了問題。
出處 《戰國策·西周策》：“我不能教子支左屈右。”
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