華閱文章網1.李白"古朗月行"的全文.解釋和賞析
古朗月行
李白
小時不識月， 呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡， 飛在青云端。
仙人垂兩足， 桂樹何團團。
白兔搗藥成， 問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影， 大明夜已殘。
羿昔落九烏， 天人清且安。
陰精此淪惑， 去去不足觀。
憂來其如何？ 凄愴摧心肝。
小時候不認識月亮，
把明月叫作白玉盤。
又懷疑是瑤臺仙鏡，
飛在夜空云彩中間。
《古朗月行》是樂府古題，這里只節選了詩的前四句。詩人用浪漫主義手法，借助豐富的想象和神話傳說，表現出兒童時期對月亮的幼稚而美好的認識。詩人以“白玉盤”和“瑤臺鏡”作比，不僅描繪出月亮的形狀，更寫出了月光的皎潔可愛，在新穎中透出一股令人感嘆的稚氣。第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把兒童的天真生動地表現了出來。這四句詩，恰似一首完美的絕句，語言質樸，比喻有趣，十分耐人回味。
李白（701-762），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人。他寫了大量歌頌祖國河山、揭露社會黑暗和蔑視權貴的詩歌。他的詩對后人有深遠的影響。
2.《古朗月行》唐?李白
小時不識月， 呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡， 飛在青云端。
仙人垂兩足， 桂樹何團團。
白兔搗藥成， 問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影， 大明夜已殘。
羿昔落九烏， 天人清且安。
陰精此淪惑， 去去不足觀。
憂來其如何？ 凄愴摧心肝。
小時候我不認識月亮，將它呼作白玉盤。又懷疑是瑤臺仙人的明境，飛到了天上。在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現，接著一棵團團的大桂樹也出現了。傳說月中有白兔搗仙藥，請問它是搗給誰吃的？又傳說月中有一個大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位后羿，是他將九個太陽射落了，只留下了一個，才使得天人都得以清平安寧。陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對此我覺得憂心非常，凄愴之情，真是摧人心肝啊！
3.古朗月行 李白
古朗月行
小時不識月， 呼（1）作白玉盤②。
又疑瑤臺鏡③，飛在青云端。
仙人垂兩足， 桂樹何團團。
白兔搗藥成， 問言與誰餐？
蟾蜍蝕月影， 大明夜已殘。
羿昔落九烏， 天人清且安。
陰精此淪惑， 去去不足觀。
憂來其如何？ 凄愴摧心肝。
作品注釋
①呼：稱呼。
白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。
②疑：懷疑。
瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。
作品譯文
小的時候，我不認識月亮。我以為月亮，是白玉做的圓盤。
又懷疑，那是瑤池的仙鏡，飄蕩在云霓之間。
仙娥與桂樹，在月中隱隱浮現。
玉兔放下藥杵，不知道是為誰而制這仙丹。
卻有那可恨的蟾蜍，把月亮啃食得殘缺不全，如此的黯淡。
回想當年，英武的后羿，射下九個太陽，為天上人間解除了災難。
如今誰來拯救月亮，讓它恢復光亮，如同以前。
我已經不忍心再看，更不忍心留下它獨自離開，
可我又能為它做些什么呢？
只覺得心里十分的凄慘和悲傷。
作品賞析
鮑照有《朗月行》，寫佳人對月弦歌。李白采用這個題目，故稱《古朗月行》，但沒有因襲舊的內容。
詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”以“白玉盤”、“瑤臺鏡”作比喻，生動地表現出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當月亮初生的時候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明，指月亮。傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災難。詩人在這里引出這樣的英雄來，既是為現實中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。然而，現實畢竟是現實，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經淪沒而迷惑不清，就沒有什么可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？凄愴摧心肝。”詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。
這首詩，大概是李白針對當時朝政黑暗而發的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權奸、宦官、邊將擅權，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。沈德潛說，這是“暗指貴妃能惑主聽”。（《唐詩別裁》）然而詩人的主旨卻不明說，而是通篇作隱語，化現實為幻景，以蟾蜍蝕月影射現實，說得十分深婉曲折。詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現出詩人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發人深思，體現出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風格。
4.古朗月行翻譯
譯文： 小時候不認識天上的圓月，把它稱作白玉盤。又想它大概是天空的明鏡，墜入天空飛向云頭。月中的仙人垂著兩只腳，圓圓的桂樹長得多興旺。白兔在桂樹下搗成了仙藥，請問這藥給誰吃？由于月亮被蟾蜍嚙噬而殘缺使詩人聯想到傳說中古代英雄后羿射日的故事：后羿把肆虐的多余的九個太陽射下來才使得天上人間都免除了災難，變得“清且安”，真是多好呀！可是現在卻缺少后羿這樣的英雄，月亮既然已淪為迷惑不清的東西，走吧，走吧，好端端的月亮變成這模樣還有什么可看的呢！心中的憂憤究竟如何呢？說來真是像摧殘人的心肝般叫人悲傷不已！ 賞析： 這是一首樂府詩。“朗月行”，是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫佳人對月弦歌。李白采用這個題目，故稱《古朗月行》，但沒有因襲舊的內容。李白用舊題寫新意。運用浪漫主義的創作方法，通過大膽想象，以及神話傳說，塑造了撲朔迷離的形象。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，國家內部權奸爭斗、宦官擅權，政治腐敗。李白這首詩可能是對當時朝政黑暗而發，所以用蟾蜍蝕影、陰精淪惑為喻。按照我國古代的天人感應和陰陽五行之說，這都是讒諂蔽明之故。古代詩人在寫政治現實時，也常借用這些不科學的說法來表達自己的憂慮或悲憤。 詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”以“白玉盤”、“瑤臺鏡”作比，生動地表現出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當月亮初生的時候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明，指月亮。傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災難。詩人為什么在這里引出這樣的英雄來呢？也許是為現實中缺少這樣的英雄而感慨吧！也許是希望有這樣的英雄來掃除天下吧！然而，現實畢竟是現實，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀”。月亮既然已經淪沒而迷惑不清，還有什么可看的呢！不如趁早走開吧。這顯然是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？凄愴摧心肝”。詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。 這首詩，大概是李白針對當時朝政黑暗而發的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權奸、宦官、邊將擅權，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是刺這一昏暗局面。沈德潛說，這是“暗指貴妃能惑主聽”。（《唐詩別裁》）。然而詩人的主旨卻不明說，而是通篇作隱語，化現實為幻景，以蟾蜍蝕月影射現實，說得十分深婉曲折。詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現出詩人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發人深思，體現出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風格。
5.李白 古朗月行 詩意
1、詩意簡析
這首詩詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。全詩文辭如行云流水，富有魅力，發人深思，體現出李白詩歌雄奇奔放、清新俊逸的風格。
2、原文
古朗月行
李白
小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在白云端。
仙人垂兩足，桂樹作團團。白兔搗藥成，問言與誰餐。
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。
3、譯文
小時候我不認識月亮，將它呼作白玉盤。又懷疑是瑤臺仙人的明境，飛到了天上。在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現，接著一棵團團的大桂樹也出現了。傳說月中有白兔搗仙藥，請問它是搗給誰吃的？又傳說月中有一個大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位后羿，是他將九個太陽射落了，只留下了一個，才使得天人都得以清平安寧。陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對此我覺得憂心非常，凄愴之情，真是摧人心肝啊！
4、作者簡介
李白（701~762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。
6.古朗月行的注釋譯文
⑴呼作：稱為。
白玉盤：白玉做的盤子。⑵疑：懷疑。
瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。
西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。
將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。
萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。
’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。⑶仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹。
當月亮初生的時候，先看見仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人：傳說駕月的車夫，叫舒望，又名纖阿。
⑷團團：圓圓的樣子。⑸“白兔”二句：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰吃呢？言外有批評長生不老藥之意。
問言：問。言：語助詞，無實意。
與誰：一作“誰與”。⑹蟾蜍：《五經通義》：“月中有兔與蟾蜍。”
蟾蜍，傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但此詩中蟾蜍似另有所指。
圓影：指月亮。⑺羿：后羿，中國古代神話中射落九個太陽的英雄。
《淮南子·本經訓》記載：堯時十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。
下面的“烏”即日。《五經通義》：“日中有三足烏。”
所以日又叫陽烏。⑻天人：天上人間。
⑼陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。
淪惑：沉淪迷惑。⑽去去：遠去，越去越遠。
為決絕之辭。⑾凄愴：傷心之意。
這是一首樂府詩。“古朗月行”，是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。
鮑照有《朗月行》，寫佳人對月弦歌。李白采用這個題目，故稱“古朗月行”，但沒有因襲舊的內容。
詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”以“白玉盤”、“瑤臺鏡”作比喻，生動地表現出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。
“呼”、“疑”這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。
然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當月亮初升的時候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。
詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”
蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明，指月亮。傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。
“羿昔落九烏，天人清且安”，表現出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災難。
詩人在這里引出這樣的英雄來，既是為現實中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。然而，現實畢竟是現實，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”
月亮既然已經淪沒而迷惑不清，就沒有什么可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？凄愴摧心肝。”
詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。這首詩，大概是李白針對當時朝政黑暗而發的。
唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權奸、宦官、邊將擅權，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。
然而詩人的主旨卻不明說，而是通篇作隱語，化現實為幻景，以蟾蜍蝕月影射現實，說得十分深婉曲折。詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現出詩人起伏不平的感情。
胡震亨《唐音癸簽》：盧仝《月蝕》詩，生于李白之《古朗月行》。李白《古朗月行》，生于《天問》“夜光何德？死則又育。
厥利維何？而顧菟在腹”數語。始則微辭含寄，終至破口發村，靈均氏亦何料到此！《李杜詩通》：曲始鮑照，敘閨閣玩賞。
白則借自刺陰之太盛，思去之。或似指太真妃言。
便覺可疑、可問。不待后語（首二句下）。
沈德潛《唐詩別裁》：暗指貴妃能惑主聽。（“蟾蜍”句下）與《古風》中“蟾蜍薄太清”篇同意，但《古風》指武惠妃，此指楊貴妃，各有主意也。
陳沆《詩比興箋》：憂祿山將叛時作。月，后象；日，君象。
祿山之禍兆于女寵，故言蟾蜍蝕月明，以喻宮闈之蠱惑，九烏無羿射，以見太陽之傾危，而究歸諸陰精淪惑，則以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危樂亡而不悟耶？危急之際，憂憤之詞。蕭士赟謂祿山叛后所作者，亦誤。
《王闿運手批唐詩選》：先本詠月，后乃思及楊妃。胡前后不相顧？近藤元粹《李太白詩醇》：嚴云：起手點，趣（首二句下）。
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8.古朗月行 李白
古郎月行
李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐？
古郎月行”是樂府古題，因為詩人采用這個題目，所以稱之為“古郎月行”。
這首詩細細品味，您是不是覺得它更像是一個古老的神話傳說呢？寶寶一定很好奇月亮到底是什么，它到底是多么美妙的東西呢？
2 您可以輕輕地告訴寶寶，月亮里美妙神奇的故事，這便是吟誦這首詩是所需要的意境。
2 想象月亮掛在空中，可愛的寶寶做著香甜的美夢的情景，難道您不覺得很幸福嗎？
您做過穿越時空的旅行嗎？現在，乘著這一首詩的翅膀就可以實現。在一個賞月的晚上，風聲、樹葉的搖曳聲匯織在一起，詩人想起了兒童時代想象月中神奇的景象，他用白玉盤來稱月亮；用仙人、桂樹、玉樹兔來描述月亮的故事。還不止于此，他由此產生靈感，浮想聯翩，逐以文字記下了那一刻感受：
這不由得讓人想到一個畫面，夜色浩淼，月光如水，樹木深然如岸，村莊如漁船，點點燈光如夜捕的漁火，澄凈的空氣，夜間的潮濕，無邊的天籟，飛逝的流螢，偶爾的嬰啼，清涼的心懷，讓月光的柔情綿密起來。這是風和月的儲存，就像沉睡在魔瓶里的巨人被咒語喚醒而重新顯靈一樣，讓我們的心靈再一次為它激動。
如果您發現了一縷明亮的月光，那么讓它從沒有拉上窗簾的窗戶外流瀉進來。月光進屋了，如清涼純凈的水流動著，您浸在月光里，身心無比清爽，這時候一種奇異的寧靜來到心間。這時的您能體會千百年前，一個孩童心目中月亮的神奇與可愛嗎？那么，也給您的胎寶寶講一講月亮的傳說吧。
這首詩生動地描寫了詩人在兒童時代想象的神奇的景象，先回憶兒時對月亮充滿稚氣的認識，將月亮比做“白玉盤”及明鏡，貼切而又有趣，表現出豐富的想象力。接著再運用有關月亮的神話傳說，具體寫月亮中的仙人、桂樹、玉兔，構成神奇瑰麗的意境。最后的問句，恰切地表達了兒童幼稚、好奇的心理，更添了一番童趣。詩中比喻形象生動，恰當地運用神話傳說，充分表現了兒童心目中月亮的神奇與可愛.
李白祖籍隴西成紀（現甘肅省秦安縣隴城），701年正月十六[1][2][2月28日]生于四川省江油市青蓮鄉。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市）。中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人尊稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。他與杜甫并稱為“李杜”。
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