華閱文章網1.關于中國結的資料
中國結淵源久遠，始于上古，興于唐宋，盛于明清。史載：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”唐代的銅鏡圖案中，繪有口含繩結的飛鳥，寓意永結秦晉之好。經過幾千年時間，繩早已不是記事的工具，它從實用繩結技藝演變成為今天精致的藝術品。
繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。最早的衣服沒有今天的紐扣、拉鏈等，系衣服多借助衣帶打結之法。中國人一向有佩帶飾物的習慣，飾物基本上都靠穿繩打結系在衣服上。古人有將印鑒佩掛在身上的習慣，所以流傳下來的漢印都帶有印紐。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡紐，可以系繩以便于手持。古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫，并美其名曰：“同心結”。
2.關于“中國結”的相關資料
中國結其實是一種古老的編織藝術，一根根五彩的絲線，懸垂在居室四周，古樸而風情流轉。
自然濃郁的生活氣息以及吉祥漂亮的中國結，既為主人祈福來年的平安富貴，同時也體現著主人不同的個性與審美觀念。別看輕這小小的中國結，它可是近年來國際時尚潮流的重要元素，已發展成為多個產品了。
仔細看看，其中主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結服飾。每個系列又包括多個品種，如吉祥掛飾有：大型壁掛、室內掛件、汽車掛件等；編結服飾有：戒指、耳墜、手鏈、項鏈、腰帶、古典盤扣等。
■中國結的來歷和含義 中國結是中國特有的民間手工編結裝飾品，始于上古先民的結繩記事。據《易·系辭》載：“上古結繩而治，后世圣人易之以書目契。”
東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。”它作為一種裝飾藝術始于唐宋時期。
到了明清時期，人們開始給結命名，為它賦予了豐富的內涵，如：如意結代表吉祥如意；雙魚結代表吉慶有余等，結藝在那時達到鼎盛。 中國結的特點是，每一個結從頭到尾用一根線編結而成，每個基本結又根據其形、意命名。
把不同的結飾結合在一起，或用其它有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、內涵豐富的傳統吉祥飾物。 ■中國結的歷史淵源 中華兒女很久以前就學會了打結，而且『結』也一直在中國人的生活中占了舉足輕重的地位，結之所以具有這樣的重要性，原因之一是因為它是一種非常實用的技術，同時，他也是一門可供欣賞的藝術。
在這里我小述一下中國結的歷史發展，假如網友中哪位是歷史學家，那千萬別見笑小弟的才疏學淺了。閑話少說，書歸正傳。
早在舊石器時代末期，也就是北京周口店的山頂洞人文化的遺址中，考古學家發現有『骨針』的存在。既然有針，那時就也一定有了繩線，我們由此推斷，當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。
文字的最早的記錄易系辭載：『上古結繩記事，后世圣人易之以書契』，而鄭玄周易又注稱；『大事大結其繩，小事小結其繩』而在戰國銅器上所見的數字符號上都還留有結繩的形狀，由這些歷史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。 穿著的習慣：最早的衣服沒有今天的鈕扣，拉練等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助將衣帶打結這個方法。
玉配：中國人一向有佩玉的習慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏，玉□等，在其上都鉆有小圓孔，以便于穿過線繩，將這些玉佩系在衣服上。另外，還有一種成套的玉佩， 是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳瑯瑯的一長串，而其連結的方法當然也非靠穿繩打結不行。
應用： 古人有將印監系節佩掛在身上的習慣，比如流傳下來的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕，可以系繩以便于手持。
由這兩各地方不難看出，繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。 同心結： 古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫 ，并美其名稱為同心結。
梁武帝詩詞中有：『腰間雙綺帶，夢為同心結』而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結』這個詞牌名。 婦女裝飾：東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中了解當時婦女裝飾 之一斑。
例如在畫中仕女的腰帶上， 就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外， 在唐代永泰公主墓 的壁畫中， 有一位仕女腰帶上的結， 就已經是我們現在通稱的蝴蝶結了。
到了清代，繩結已儼然被視為一門藝術，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結作為裝飾的用途 相當廣泛，日常生活中的大小用品如轎子、窗簾、帳鉤 、肩墜、笛簫 、香袋、發簪、項練、眼鏡袋、煙袋等，下方常編有美觀的裝飾結，這些結常有吉祥的寓意 近代結繩藝術：到了清代，繩結發展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美品裝飾品當成藝術品一般來講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹 ，黃金鶯巧結梅花絡”中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結絡子（絡子就是結子的應用之一）的對白，就說明了當時結子的用途，飾物與結子顏巴的調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。
結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意結，件件都綴有錯綜復雜、變化多端的結子及流蘇。日常 所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、的笛簫、香袋、發簪、項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，有時候這些結子 還另具吉祥的含意。
現今中國結藝：民國以來，由于西方觀念如科學技術大量輸入，使我國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對于許多固有的文化遺產并未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而制作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是一個最好例子。
編結藝術式微的另一個原因是它所采用的材料，不管是用動物纖維或用 植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經不起經年累月的各種物理和化學侵蝕，而無法長久流傳于后世，現在所能找到的附屬于器物上的繩結，最古老的也只是清代遺物。文化中心頻道是。
3.中國結的來歷（簡短的）
中國結原本是由舊石器時代的縫衣打結，后推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。
周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代的銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝中國結才真正成為了盛傳于民間的藝術。 當代多用來裝飾室內、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。因為其外觀對稱精致，可以代表中國悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。
中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜肴一樣，容易被外國人辨認出來，可見中國結對中華民族的。
擴展資料：
距今七萬至十萬年前，舊石器時代的末期，當時的山頂洞人就已經知道使用骨針和線的縫補技巧，將獸皮縫合起來穿在身上蔽體御寒，也就是說，山頂洞人已經知道如何把的繩子系在一起打結，從此各式各樣的繩結就逐漸的發展出來了。中國早期的文獻對繩結的記載，如易經：「上古結繩記事，后世圣人亦之以書契。」漢鄭玄周易注：「大事大結其繩，小事小結其繩。」
中國結由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝才是中國結真正流傳于民間藝術的時候，當時多用來室內裝飾、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。
中國結的編制，要經過編、抽、修的過程。各種結的編法是固定的，但是抽可以決定結體的松緊、耳翼的長短、線條的流暢與工整，可以充分表現出編者的藝術技巧和修養。修則為繩結最后的修飾，如縫珠、上漿等。由于結飾變化繁多而雅致，編用的線材除了棉、麻、絲、尼龍和皮線之外，還有金銀等金屬線材可以搭配，更增強中國結裝飾的功能和適用的范圍。
參考資料來源：搜狗百科—中國結
4.關于中國結的資料
中國結是一種漢族特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個側面。
是由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝中國結才真正成為流傳于民間的藝術。
當代多用來裝飾室內、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。因為其外觀對稱精致，可以代表漢族悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。
中國結有雙線、紐扣、琵琶、團錦、十字、吉祥、萬字、盤長、藻井、雙聯、蝴蝶等結式。中國結代表著團結幸福，特別是在民間中國結不僅造型優美、色彩多樣，這些，如“吉慶有余”、“福壽雙全”、“雙喜臨門”、“吉祥如意”、“一路順風”與中國結組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌以及傳達衷心至誠的祈求和心愿的佳作。
中國結從頭到尾都是用一根絲線編結而成，每一個基本結又根據其形、意命名。把不同的結飾互相結合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、寓意深刻、內涵豐富的中國傳統吉祥裝飾物品。
材料是紅線，線的種類很多，包括絲、棉、麻、尼龍、混紡等等，都可用來編結，究竟要采用哪一種線，得看要編哪一種結，但是取來編中國結，在一般情況下，不但結的紋式盡被吞沒 ，而且線的本身具有的美感也會因結子線條的干擾而失色。 線的硬度要適中，如果太硬，不但在編結時操作不便，結形也不易把握； 如果太軟，編出的結形不挺拔，輪廓不顯著，使結與器物能合而為一，在搖曳中具有動態的韻律美。
不同質地的線，就可以編出不同的風格的作品來。 選線也要注意色彩，為古玉一類古雅物件編裝飾結，線直選擇較為含蓄的色調，諸如咖啡或墨綠 然而為一些形制單調、色彩深沈的物件編配裝飾結時。
各色各類的線能夠編出許多形態與韻致各異的結。其中，有雙線、紐扣、琵琶、團錦、十字、吉祥、萬字、盤長、藻井、雙聯、蝴蝶等結式。
5.中國結的資料
中國結是一種漢族特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個側面。
是由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代的銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝中國結才真正成為流傳于民間的藝術。
當代多用來裝飾室內、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。因為其外觀對稱精致，可以代表漢族悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。
中國結中，有：雙錢結、紐扣結、琵琶結、團錦結、十字結、吉祥結、萬字結、盤長結、藻井結、雙聯結、蝴蝶結、錦囊結等結式。中國結代表著團結幸福平安，特別是在民間，它精致的做工深受大眾的喜愛。
起源中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個文化知識；是人類世代繁衍的隱喻；也是數學奧秘的游戲呈現。 它有著復雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。
它有著飄逸雅致的韻味，出自于太初年代人類生活的基本工具。中國結始于先民的結繩記事。
結繩記事人們常常討論的結繩記事，” 實際上是“結”在人類發展史上曾有過的另一重要作用。據《周易·系辭》載：“上古結繩而治，后世圣人易之以書目契。”
東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩為記，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”可見在遠古 的華夏土地，“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時還有記載歷史事件的作用，“結”因此備受人們的尊重。
斗轉星移，數千年彈指一揮間，人類的記事方式已經歷了繩結與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在筆記本電腦的方寸之間，輕觸鍵盤，上下五千年的歷史就可以盡在眼前。
小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當它被打成各式繩結時，卻復活了一個個古老而美麗的傳說。 中有千千結宋代詞人張先寫過“心似雙絲網，中有千千結”。
形容失戀后的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，"結"一直象征著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多么豐富多彩，“結”就有多么千變萬化。
“結”在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感愿望。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結”字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。
而男女之間的婚姻大事，也均以“結”表達，如：結親、結發、結婚、結合等。結是事物的開始，有始就有終，于是便有了“結果”、“結局”、“結束”。
“同心結”自古以來就成為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如“繡帶合歡結，錦衣連理文”，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而“結發夫妻”也源于古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發相結以誓愛情永恒的行為 有詩云“交絲結龍鳳，鏤彩結云霞，一寸同心縷，百年長命花”就是生動的描寫。
服飾之結讓我們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤曲成“S”形飾于腰間始，歷經了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢為同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包（香囊）、玉 佩、扇墜、發簪等無不顯示了“結”在中國傳統服飾中被應用的歷時之久、包羅之廣。
吉祥的“音結”中國結的取意如其他中國藝術般多利用形態、諧音而取其意，如用“吉字結”、“罄結”、“魚結”結合就成為“吉慶有余”的結飾品，以“蝙蝠結”加上“金錢結”，可組成“福在眼前”等。以此類推又延出了“長壽安康”、“財物豐盛”、“團圓美滿”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂”等祈福的內涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。
中國結的基本結法有十多種，其名稱是根據繩結的形狀、用途、或者原始的出處和意義來命名的。1.雙錢結：形狀像兩個中國古銅錢半疊的式樣，故名。
2.紐扣結：常用以扣緊衣服，因其功能而命名。3.琵琶結：此結是以雙線紐扣結演變而來，用以做唐裝和旗袍的裝飾紐扣。
4.團錦結：外型類似花形，故名。團錦結結形圓滿，變化多端，類似花形，結體雖小但美麗且不易松散，常鑲嵌珠石，非常美麗。
5.十字結：結之兩面，一為口字，一為十字，名為十字結。6.吉祥結：吉祥結為十字結之延伸，亦是古老裝飾結之一，有吉利祥瑞之意。
編法簡易，結形美觀，而且變化多端，應用很廣，單獨使用時，若懸掛重物，結形容易變形，可加定形膠固定。7.萬字結：其結體的線條走向像佛門的標志，故名。
中國結樣式8.盤長結：中國結的一種。象征心物合一、無始無終、永恒不滅的最高境界，代表著大道的吉祥，因此受到人們極度重視。
盤長是象征回環貫徹，是萬物的本源，是最重要的基本結之一，經常是許多變化結的主結，也因為中國結具有緊密對稱的特性，所以在感觀視覺上容易被一般人所喜愛9.藻井結：結構緊湊，華麗，形如古時的天井而得此名。井與錦同音亦稱藻井。
10.平結：平結是以一線或一物為軸，將另一線的兩端繞軸穿梭而成，平結用途很廣，可用來連接粗細相同的線繩，也可編制手鐲，掛鏈等飾物。11.雙聯結：“聯”，有連合、接續不斷之意。
本結是以兩個單結相套。
6.中國結的資料
中國結的歷史 中國人相當久以前便學會了打結。
而且『結』也一直在中國人的生活中占了舉足輕重的地位，結之所以具有這樣的重要性，主要的原因之一也是因為它是一種非常實用的技術。這可以從許多史料和傳統習俗中見出端倪：最早的紀錄 早在舊石器時代末期，也就是周口店山頂洞人文化的遺跡中，便發現有『骨針』的存在。
既然有針，那時便也 一定有了繩線，故由此推斷，當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。 文字的前身 易系辭載：『上古結繩記事，后世圣人易之以書契』， 而和鄭玄周易又注稱；『大事大結其繩，小事小結其繩』而在戰國銅器上所見的數字符號上都還留有結繩的形 狀，由這些歷史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。
穿著的習慣 服裝 最早的衣服沒有今天的鈕扣，拉練等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助將衣帶打結這個方法。 玉配 中國人一向有佩玉的習慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏，玉□等，在其上都鉆有小圓孔，以便于穿過線繩，將這些玉佩系在衣服上。
另外，還有一種成套的玉佩，是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳瑯瑯的一長串，而其連結的方法當然也非靠穿繩打結不行。 應用 印鈕和鏡鈕 古人有將印監系節佩掛在身上的習慣，所比流傳下來的 漢印，方方都帶有印鈕。
而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡 鈕，可以系繩以便于手持。由這兩各地方不難看出，繩 結在中國古代生活中的應用相當廣泛。
同心結 古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫 ， 并美其名稱為同心結。梁武帝詩詞中有：『腰間雙綺 帶， 夢為同心結』而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結』這個詞牌名。
婦女裝飾 東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中了解當時婦女裝飾之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上， 就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。
另外， 在唐代永泰公主墓 的壁畫中， 有一位仕女腰帶上的結， 就已經是我們現在 通稱的蝴蝶結了。到了清代，繩結已儼然被視為一門藝術，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結作為裝飾的用途 相當廣泛，日常生活中的大小用品如轎子，窗簾，帳鉤 ，肩墜，笛簫，香袋，發簪，項練，眼鏡袋，煙袋.. 下方常編有美觀的裝飾結，這些結常有吉祥的函意 近代：結繩藝術 到了清代，繩結發展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美的裝飾品當成藝術品一般來 講究。
在曹雪芹著的紅樓第三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結梅花絡」中，有一段描述寶玉與鶯兒商 談編結絡子（絡子就是結子的應用之一）的對白，就說明了當時結子的用途，飾物與結子顏巴的調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。 結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意 ，件件都綴有錯綜復雜、變化多端的結子及流蘇。
日常 所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發簪、項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日 用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，有時候這些結子 還另具吉祥的含意。 現今中國結藝 民國以來，由于西方觀念如科學技術大量輸入，使我國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對于許多固有的文化遺產并未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而制作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。
中國傳統的編結技藝就是一個最好例子。編結藝術式微的 另一個原因是它所采用的材料，不管是用動物纖維或用 植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經不起 經年累月的各種物理和化學侵蝕，而無法長久流傳于后世，現在所能找到的附屬于器物上的繩結，最古老的也只是清代遺物。
年代久遠的中國結 距今七萬至十萬年前，舊石器時代的末期，當時的山頂洞人就已經知道使用骨針和線的縫補技巧，將獸皮縫合起來穿在身上蔽體御寒，也就是說，山頂洞人已經知道如何把的繩子系在一起打結，從此各式各樣的繩結就逐漸的發展出來了。中國早期的文獻對繩結的記載，如易經：「上古結繩記事，后世圣人亦之以書契。
」漢鄭玄周易注：「大事大結其繩，小事小結其繩。」 中國結由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。
周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝才是中國結真正流傳于民間藝術的時候，當時多用來室內裝飾、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。民國69年（1980），由臺灣一群熱愛結繩藝術的朋友廣為收集整理與研究，因為其外觀對稱精致，可以代表出中華民族悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。
中國結的編制，要經過編、抽、修的過程。各種結的編法是固定的，但是抽可以決定結體的松緊、耳翼的長短、線條的流暢與工整，可以充分表現出編者的藝術技巧和修養。
修則為繩結最后的修飾，如縫珠、上漿等。由于結飾變化繁多而雅致，編用的線材除了棉、麻、絲、尼龍和皮線之外，還有金銀等金屬線材可以搭配，更增強中國結裝飾的功能和適用的范圍。
無論。
7.中國結的簡介50字
中國結是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的精致與智慧正是中華古老文明中的一個側面。
它原本是由舊石器時代的縫衣打結，后推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代的銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝中國結才真正成為了盛傳于民間的藝術。
當代多用來裝飾室內、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。因為其外觀對稱精致，可以代表中國悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。
中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜肴一樣，容易被外國人辨認出來，可見中國結對中華民族的代表性。擴展資料：目前中國結的基本結法有十多種，其名稱是根據繩結的形狀、用途、或者原始的出處和意義來命名的。
例如：1、雙錢結：形狀像兩個中國古銅錢半疊的式樣，故名。2、鈕扣結：常用以扣緊衣服，因其功能而命名。
3、酢漿草結：其三個外耳就像是酢漿草的葉片，因而得名。4、團錦結：外型類似花形，故名。
5、十字結：結之兩面，一為口字，一為十字，名為十字結。6、吉祥結：結形美觀，故名。
7、萬字結：其結體的線條走向像佛門的標志（d），故名。8、盤長結：基本形狀就如佛教八寶之一的盤長，盤長是象征回環貫徹，是萬物的本源，是最重要的基本結之一，經常是許多變化結的主結，也因為中國結具有緊密對稱的特性，所以在感觀視覺上容易被一般人所喜愛。
參考資料來源：百度百科—中國結。
8.中國結的來歷（簡短的）
中國結原本是由舊石器時代的縫衣打結，后推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。
周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代的銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝中國結才真正成為了盛傳于民間的藝術。 當代多用來裝飾室內、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。
因為其外觀對稱精致，可以代表中國悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜肴一樣，容易被外國人辨認出來，可見中國結對中華民族的。
擴展資料：距今七萬至十萬年前，舊石器時代的末期，當時的山頂洞人就已經知道使用骨針和線的縫補技巧，將獸皮縫合起來穿在身上蔽體御寒，也就是說，山頂洞人已經知道如何把的繩子系在一起打結，從此各式各樣的繩結就逐漸的發展出來了。中國早期的文獻對繩結的記載，如易經：「上古結繩記事，后世圣人亦之以書契。
」漢鄭玄周易注：「大事大結其繩，小事小結其繩。」中國結由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。
周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝才是中國結真正流傳于民間藝術的時候，當時多用來室內裝飾、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。中國結的編制，要經過編、抽、修的過程。
各種結的編法是固定的，但是抽可以決定結體的松緊、耳翼的長短、線條的流暢與工整，可以充分表現出編者的藝術技巧和修養。修則為繩結最后的修飾，如縫珠、上漿等。
由于結飾變化繁多而雅致，編用的線材除了棉、麻、絲、尼龍和皮線之外，還有金銀等金屬線材可以搭配，更增強中國結裝飾的功能和適用的范圍。參考資料來源：百度百科—中國結。
9.中國結的資料
中國結是一種漢族特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個側來面。
是由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝自的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代的銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝2113中國結才真正傳于民間的藝術。
當代多用來裝飾室內、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。因為其外觀對稱精致，可以代表漢族悠久的歷史，符合中國傳統5261裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。
中國結中，有：雙錢結、紐扣結、琵琶結、團錦結、十字結4102、吉祥結、萬字結、盤長結、藻井結1653、雙聯結、蝴蝶結、錦囊結等結式。中國結代表著團結幸福平安，特別是在民間，它精致的做工深受大眾的喜愛。
10.中國結資料
中國結其實是一種古老的編織藝術，一根根五彩的絲線，懸垂在居室四周，古樸而風情流轉。
自然濃郁的生活氣息以及吉祥漂亮的中國結，既為主人祈福來年的平安富貴，同時也體現著主人不同的個性與審美觀念。別看輕這小小的中國結，它可是近年來國際時尚潮流的重要元素，已發展成為多個產品了。
仔細看看，其中主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結服飾。每個系列又包括多個品種，如吉祥掛飾有：大型壁掛、室內掛件、汽車掛件等；編結服飾有：戒指、耳墜、手鏈、項鏈、腰帶、古典盤扣等。
■中國結的來歷和含義 中國結是中國特有的民間手工編結裝飾品，始于上古先民的結繩記事。據《易·系辭》載：“上古結繩而治，后世圣人易之以書目契。”
東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。”它作為一種裝飾藝術始于唐宋時期。
到了明清時期，人們開始給結命名，為它賦予了豐富的內涵，如：如意結代表吉祥如意；雙魚結代表吉慶有余等，結藝在那時達到鼎盛。 中國結的特點是，每一個結從頭到尾用一根線編結而成，每個基本結又根據其形、意命名。
把不同的結飾結合在一起，或用其它有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、內涵豐富的傳統吉祥飾物。 ■中國結的歷史淵源 中華兒女很久以前就學會了打結，而且『結』也一直在中國人的生活中占了舉足輕重的地位，結之所以具有這樣的重要性，原因之一是因為它是一種非常實用的技術，同時，他也是一門可供欣賞的藝術。
在這里我小述一下中國結的歷史發展，假如網友中哪位是歷史學家，那千萬別見笑小弟的才疏學淺了。閑話少說，書歸正傳。
早在舊石器時代末期，也就是北京周口店的山頂洞人文化的遺址中，考古學家發現有『骨針』的存在。既然有針，那時就也一定有了繩線，我們由此推斷，當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。
文字的最早的記錄易系辭載：『上古結繩記事，后世圣人易之以書契』，而鄭玄周易又注稱；『大事大結其繩，小事小結其繩』而在戰國銅器上所見的數字符號上都還留有結繩的形狀，由這些歷史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。 穿著的習慣：最早的衣服沒有今天的鈕扣，拉練等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助將衣帶打結這個方法。
玉配：中國人一向有佩玉的習慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏，玉□等，在其上都鉆有小圓孔，以便于穿過線繩，將這些玉佩系在衣服上。另外，還有一種成套的玉佩， 是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳瑯瑯的一長串，而其連結的方法當然也非靠穿繩打結不行。
應用： 古人有將印監系節佩掛在身上的習慣，比如流傳下來的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕，可以系繩以便于手持。
由這兩各地方不難看出，繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。 同心結： 古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫 ，并美其名稱為同心結。
梁武帝詩詞中有：『腰間雙綺帶，夢為同心結』而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結』這個詞牌名。 婦女裝飾：東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中了解當時婦女裝飾 之一斑。
例如在畫中仕女的腰帶上， 就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外， 在唐代永泰公主墓 的壁畫中， 有一位仕女腰帶上的結， 就已經是我們現在通稱的蝴蝶結了。
到了清代，繩結已儼然被視為一門藝術，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結作為裝飾的用途 相當廣泛，日常生活中的大小用品如轎子、窗簾、帳鉤 、肩墜、笛簫 、香袋、發簪、項練、眼鏡袋、煙袋等，下方常編有美觀的裝飾結，這些結常有吉祥的寓意 近代結繩藝術：到了清代，繩結發展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美品裝飾品當成藝術品一般來講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹 ，黃金鶯巧結梅花絡”中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結絡子（絡子就是結子的應用之一）的對白，就說明了當時結子的用途，飾物與結子顏巴的調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。
結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意結，件件都綴有錯綜復雜、變化多端的結子及流蘇。日常 所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、的笛簫、香袋、發簪、項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，有時候這些結子 還另具吉祥的含意。
現今中國結藝：民國以來，由于西方觀念如科學技術大量輸入，使我國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對于許多固有的文化遺產并未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而制作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是一個最好例子。
編結藝術式微的另一個原因是它所采用的材料，不管是用動物纖維或用 植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經不起經年累月的各種物理和化學侵蝕，而無法長久流傳于后世，現在所能找到的附屬于器物上的繩結，最古老的也只是清代遺物。文化中心頻道是。
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