華閱文章網1.華姓的起源
華姓起源華姓有兩個分支，實際上只有同一個來源。
一支出自夏禹的姒姓，一支則出自殷湯的子姓。姒姓與子姓的祖先同出一源，即4400多年以前的顓頊帝高陽氏。
子姓是顓頊的兒子契所建立。姒姓是顓頊的孫子夏禹的后代所建立。
可見，華姓人氏統統都是顓頊的后代，所謂兩支，只不過是得姓的先后與途徑有所不同罷了。根據以上的分析，華姓人的始祖是可以遠溯到黃帝軒轅氏的，因為顓頊正是黃帝的孫子。
源自姒姓的華姓，早在夏朝的第四個天子仲康之時便已出現。當時，距離現在約為4100多年。
《姓氏考略》記載：“夏仲康封觀于西岳，曰華氏”。西岳指的是陜西境內的華山，所以仲康的子孫自此就以“華”為姓氏了。
不過，也有人懷疑當時的華山是否已有西岳的封號，所以認為，是華氏之得姓在前，華山之得名則在后。究竟是誰在前誰在后姑且不管，華姓與華山有一定的淵源，是無人否認的。
源自子姓的一支華姓，則有具體的資料可考。《名賢氏族言行類稿》記載：“宋戴公子考父說食采于華，因氏焉，華督、華元、華定、華亥，并為宋卿”。
可見，這一支華姓是因地得姓，在春秋時代的宋國是一個顯赫的家族，家族中很多人是宋國的公卿。華姓源自宋國已經是不爭之論。
不過，哪一個人開始以華為姓卻有不同的看法。《古今姓氏書辨證》認為：正考父的兒子華督是第一個以華為姓的人。
該書記載：華姓“出自子姓，宋戴公孫督，字華父，相宋公，因自立為華氏”。宋國是由周武王封給微子（商紂之后代），以奉湯祀的。
殷湯是子姓，正考父和華督都是湯的后代，華姓自然也就源于子姓了。當時的宋國，大致擁有現在河南省商丘縣以東，到江蘇省銅山縣以西的一片地方。
因此，華姓人的最早發源之處，應該也在這兒，后來才逐漸繁衍到其他的地方。此外，清代愛新覺羅氏豫親王，后人有改姓華者。
2.有誰知道在百家姓的華姓由來
中國的國姓——“華”之由來中國 中國的全名叫中華人民共和國，中國的民族叫中華民族，中國的領土叫華夏大地，中國人在世界上叫華人，即使入了外國籍，也叫華裔。
所以，說“華”是中國的國姓，已得到絕大多數中國人認同。 關于“華”的由來，有許多不同的說法。
有人以為從華山而來，有人認為來于傳說中的華胥氏部落。但華山之“華”或華胥氏部落之“華”又從何而來？不少人只能是語焉不詳了。
根據資料和傳說，本人的看法是： 大約七八千年前，生活于陜西黃河兩岸的人類還在舊石器時代，社會組織還是母系的氏族部落。那時候沒有文字，連語言也很簡單。
人們遇上驚人的或令人贊嘆的事物、自然現象，往往身不由己地發出“華”的聲音（至今亦是如此，只不過有些地方把“華”說成了“哇”，或“哇噻”）—— 太陽從地平線上噴薄而出，氣勢恢弘，光芒萬仗，氣象萬千，人們不由得贊嘆——“華”！于是便有了“光華”。 春天到了，漫山遍野，草上、樹上綻放出了紅的、黃的、藍的，白的……各色各樣的燦爛奪目的色彩，真是絢麗多姿，五彩繽紛，面對如此的美景，人們不由得贊嘆——“華”！于是便有了“花”（古時“花”、“華”為同一個字。）
每當人們登高東望，總能看到一座高山，拔地而起，直插云端，巍巍峨峨，云鎖霧罩，神秘莫測，人們由得驚嘆——“華”！于是那山便名為“華山”。 …… 久而久之，“華”便成了最美好、最壯觀、最精致、最難得的代詞，后來的“精華”一詞，也是這個意思。
總之，華是美的靈魂，偉大中的偉大！ 于是，一個最聰明的部落的人們就用“華”來命名自己的部落，即為華部落，后人又稱華胥部落。華胥部落和當時的燧人部落是互為婚配的部落，華胥部落的母親和燧人部落的父親結合，伏羲便是（他）她們的孩子之一。
后來伏羲成了傳說中的三皇五帝中的第一皇。所以說，華胥氏（部落）就是我們國家、我們民族的源頭，華就成為了我們國家的姓。
如果你同意我的觀點，請告訴你周圍的人們，讓他們也為我們偉大的國家、偉大的民族而自豪吧！ 百姓中的華姓來源主要有兩支： 其一和華山有關系。公元前2100年前后，夏朝的第三個國君、大禹的孫子仲康曾帶領族人去華山封禪，族人中的一支因見其雄偉壯麗，就留下來在此居住，并以山名為姓。
這是最早的華姓。 其二，春秋初，宋國公族子弟督帶人殺了宋殤公的大臣孔父嘉，后又殺了宋殤公，另立了公子馮為宋莊公。
督因迎立有功，被宋殤公封于華，人稱華督。他的后人就以他的封地為姓，尊華督為始祖人。
華姓與國家同姓，是莫大的榮耀！華姓有兩個分支，實際上只有同一個來源。一支出自夏禹的姒姓，一支則出自殷湯的子姓。
姒姓與子姓的祖先同出一源，即4400多年以前的顓頊帝高陽氏。子姓是顓頊的兒子契所建立。
姒姓是顓頊的孫子夏禹的后代所建立。可見，華姓人氏統統都是顓頊的后代，所謂兩支，只不過是得姓的先后與途徑有所不同罷了。
根據以上的分析，華姓人的始祖是可以遠溯到黃帝軒轅氏的，因為顓頊正是黃帝的孫子。源自姒姓的華姓，早在夏朝的第四個天子仲康之時便已出現。
當時，距離現在約為4100多年。《姓氏考略》記載：“夏仲康封觀于西岳，曰華氏”。
西岳指的是陜西境內的華山，所以仲康的子孫自此就以“華”為姓氏了。不過，也有人懷疑當時的華山是否已有西岳的封號，所以認為，是華氏之得姓在前，華山之得名則在后。
究竟是誰在前誰在后姑且不管，華姓與華山有一定的淵源，是無人否認的。源自子姓的一支華姓，則有具體的資料可考。
《名賢氏族言行類稿》記載：“宋戴公子考父說食采于華，因氏焉，華督、華元、華定、華亥，并為宋卿”。可見，這一支華姓是因地得姓，在春秋時代的宋國是一個顯赫的家族，家族中很多人是宋國的公卿。
華姓源自宋國已經是不爭之論。不過，哪一個人開始以華為姓卻有不同的看法。
《古今姓氏書辨證》認為：正考父的兒子華督是第一個以華為姓的人。該書記載：華姓“出自子姓，宋戴公孫督，字華父，相宋公，因自立為華氏”。
宋國是由周武王封給微子（商紂之后代），以奉湯祀的。殷湯是子姓，正考父和華督都是湯的后代，華姓自然也就源于子姓了。
當時的宋國，大致擁有現在河南省商丘縣以東，到江蘇省銅山縣以西的一片地方。因此，華姓人的最早發源之處，應該也在這兒，后來才逐漸繁衍到其他的地方。
此外，清代愛新覺羅氏豫親王，后人有改姓華者。 華姓郡望堂號 堂號漢置武陵郡，現在湖南省常德市。
據《廣韻》記載：宋正考父食邑于華，后以為氏。望出武陵、平原、沛國。
華姓家乘譜牒 暫無！ 華姓遷徙分布 暫無！ 華姓歷史名人 歷史名人華胥——傳說中伏羲的母親華佗——名敷，字元化。漢未沛國樵人。
精于方藥、針灸及外科手術。又仿效虎、鹿、熊、猿、鳥的動態創為“五禽戲”，用以鍛煉身體。
年且百歲，猶有壯容。曹操聞而召之，使常在左右。
操若頭風每發，心亂目眩。佗針鬲，隨手而愈。
后操病重，使忙專視，倫遲遲不肯奉召。操怒，使人收送佗入獄考死，佗臨死，出一卷書與獄吏說：“此可活人”。
吏怕犯法不敢受，舉火燒之，忙之醫。
3.莫姓的來源 簡短一些
莫（Mò）姓源出有六：
1、出自高陽氏，是顓頊之后。據《三郡記》和《姓氏考略》所載，上古帝顓頊造“[莫阝]陽城”，其支庶子孫有定居[莫阝]陽城者，后人去邑為莫，以地名為姓（[莫阝]陽城故地在今河北省任丘縣、平鄉縣，古鉅鹿郡地）。
2、出自羋姓，以官名為姓。據《廣韻》所載，春秋時，楚國有莫敖（官名）之職，其后世子孫以官職命氏，稱莫姓。古詩人屈原的家族便世居此官職，故莫氏也有一部分是屈氏的分支改姓。而羋姓為祝融八姓之一，亦出自顓頊。
3、據《通志·氏族略》文，莫即幕省文，望出鉅鹿、江陵，乃上古圣君虞舜之祖——幕的后代。也就是說，莫和幕同源，莫只是幕的省略書寫文字。此說法可能是1和2說法的綜合。
4、廣西壯族的創世史詩《布洛陀》第十一章《分姓》記敘：遠古之時，壯族人無名無姓，彼此相稱十分不便。布洛陀請卜黃為眾人分姓，卜黃為此而累病。部族里的人關心卜黃，紛紛送禮物給他，卜黃由此便生出安姓的辦法來。凡送李子的，就安他姓李”；牽牛來探病的，就安他姓“莫”（壯語黃牛叫莫）；送籃子的，就安他姓“藍”……。從此，壯族人也就有“莫”等姓氏。廣西忻城縣有莫土司衙署，占地總面積38.9萬平方米，其中建筑占地面積4萬平方米，被譽為“壯鄉故宮”。莫姓土司官職世襲，統治該地區近五百年，電影《劉三姐》中的“莫老爺”就是這種世襲之土司。
5、唐五代后建立西夏王朝的黨頊人，也有姓莫氏者。
6、北魏時蠕蠕族有莫姓。
7、西南少數民族布依族、侗族、瑤族也有以莫為姓者。如貴州獨山人莫與儔、莫友芝、莫庭芝三父子，皆為布依族人，此莫氏建立的“影山文化學派”對西南地區影響深遠（莫友芝一族之族源有爭議，莫友芝等自稱為江南漢人，然現代專家考證，莫友芝居地為傳統莫姓布依族的居地，莫可能為了參加科舉考試才自稱為漢人。本人較支持莫友芝為漢人，因清代為少數民族政權，隨漢姓并無多大優勢，且西南少數民族不得參加科舉只是清初雍正年間之事，而莫卻是清末同治年間人，并無虛報必要。另，莫友芝為“西南巨儒”，精研經學，旁及金石文字書畫，虛報有損其道德操守，今暫從專家之說）。專家認為西南少數民族是上古三苗族的后裔，也就是上古蚩尤部族的后裔，如此則西南少數民族原居中原，與中原各大姓氏實是同根。
8、出自他族改姓。據《魏書·官氏志》所載：
① 南北朝時期，北魏少數民族邢莫氏、莫那婁氏改姓莫。
② 北方滿族人那莫氏，其漢姓也有改單姓莫為姓的。
得姓始祖：顓頊。昌意子，黃帝孫，炎黃聯盟重要首領之一。號高陽氏，下分八個民族。活動據點在帝丘（今河南省濮陽西南），曾在奪權斗爭中擊敗共工氏。他重視人事治理，努力發展農業，曾命南正重、火正黎“絕天地通”，實行人神分職，標志著原始宗教向神權的過渡。后世莫姓主源均出自顓頊，于是莫姓子孫便奉顓頊為莫姓的得姓始祖。
■遷徙分布
莫姓主源兩支，一支發源于今河北省任丘，一支發源于古時的楚國。兩漢以前莫姓僅有兩名入載史冊，他們是春秋時的吳國人莫邪和漢代學者莫元珍。但多數莫姓在此際繼續繁衍于其發祥地，并緩慢地向周邊播遷。魏晉南北朝時，五胡亂華，幾支來華定居的外族也改為莫姓，使北方莫姓家族日益龐大起來，原本在河間郡、巨鹿郡就已很是興旺的莫姓家族得此新鮮血液的注入，自然興盛為莫姓河間郡望、巨鹿郡望。另外，南方的江陵郡古為楚國腹地，一直以來為莫姓世居之地，在此際愈加昌盛。隋唐時期，莫姓分布之地漸廣，有資料表明，在今河南、河北、山西、甘肅、山東、湖北、湖南、江蘇、浙江等地均有莫姓人定居，并且已有莫姓徙居廣東。黃巢起義后，有北方之莫姓避居四川。五代十國至兩宋，莫姓在江南各地愈加壯大起來，而北方的莫姓卻由于夷族的入侵而沉寂下去。此際始有莫姓入遷福建，而莫儔因罪被流放今廣東潮州。宋末元初，蒙古鐵騎南下，興盛于今浙江、江蘇等地的莫姓為避兵火，大批涌入今廣東、廣西。明初，山西莫姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于今河北、河南、湖北等地。明末張獻忠屠川，造成川地人口銳減。清初，清政府移兩湖之百姓入川，史稱湖廣填四川，兩湖之莫姓亦由此入居今四川、重慶。清中葉之后，沿海之莫姓有渡海赴臺，揚帆南洋者。如今，莫姓在全國分布較廣，尤以廣西、四川、廣東等省多此姓，上述三省莫姓約占全國漢族莫姓人口的百分之六十五。莫姓是當今中國姓氏排行第一百三十七位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點零九四。
4.卞姓的由來簡要說明
卞姓舊百家姓排名：86 卞姓源流 郡望堂號一、來源有二 1、相傳黃帝有兒子叫龍苗，龍苗生吾融，吾融的兒子被封在卞 國（在今山東泗水縣東的卞橋鎮），史稱卞明。
其后代子孫以國名為姓，遂成卞氏。按《呂氏春秋》載，在商朝之際，湯與伊尹計謀功伐 夏桀時，有個叫卞隋的名士，因拒行湯王之計而投水自盡。
可見卞氏 起源很早。 2、西周時，周武王姬發封自己的弟弟叔振鐸于曹（今山東省曹 縣），世稱曹叔振鐸，其后以曹為氏，遂成曹姓。
后來叔振鐸的支庶子孫中有個勇士名莊，在魯國做官，又被封于卞邑（在今山東省袞州 ，泗水一帶）。爵位為子，故時稱卞莊子，其后人遂以卞為姓。
形成 了卞姓的一支。二、郡望堂號 郡望： 1、濟陰：漢景帝中元六年（公元144年）置濟陰國；漢 元帝初元年（公元48年）改為濟陰郡。
在今山東省定陶縣一帶。 2、濟陽：晉惠帝（公元290棗306年在位）時，將陳留郡 之一部分設置濟陽郡，南渡后廢。
故地在今河南省蘭考縣一帶。1.陶城卞氏是江陰著名氏族之一，繆荃孫等編纂的《民國江陰縣續志》在卷十《氏族》中有如下表述：“卞氏由常州遷江陰陶城，遂定居焉。
卞榮，明正統乙丑進士，有《蘭堂集》。卞思敏，弘治壬戌傳臚，官戶部郎中。”
周莊鎮卞姓人口眾多，可稱大姓。追溯卞氏起源，歷史悠久。
相傳黃帝有個兒子叫龍苗，龍苗生吾融，吾融的兒子明被封在卞國 在今山東省泗水縣東的卞橋鎮 ，史稱卞明。其后代子孫以國名為姓，遂稱卞氏。
西周時，周武王姬發封自己的弟弟叔振鐸，封地在曹國 今山東省曹縣 ，世稱曹叔振鐸，其后以曹為氏，遂成曹姓。后來叔振鐸的支庶子孫中有個勇士名莊，在魯國做官，又被分封于卞邑 今山東省兗州、泗水一帶 。
爵位為子，故時稱卞莊子，其后人便以卞為姓，形成了卞姓的一支。卞姓望族居濟陽 今山東定陶縣西北 。
有一副詠卞氏的楹聯：“源自殷商流光遠；望出濟陽世澤長”。江陰周莊卞氏的先祖就在山東，2004年出版的《江陰卞氏宗譜》卷二十六《傳略》中，收入了卞氏祖先卞壸、卞彬等人的小傳。
卞壸 公元281-328年），字望之，晉代濟陰冤句 今山東曹縣西北 人。卞壸兄弟六人并登宰府，世稱“卞氏六龍”。
卞壸生而明敏，行履端方，好習兵書，知古兵法，從小為鄉人所重。晉元康年間，卞壸任江陵法曹，當時有人作亂，殺死江洲判官，卞壸率人生擒賊首，馀眾皆降。
永嘉中，卞壸任著作郎。晉元帝鎮建鄴，召卞壸為從事中郎，掌選官之職。
晉明帝時領尚書令，與王導等俱受遺詔輔政。卞壸樸素廉潔，勤于吏事，官拜先祿大夫，加散騎常侍。
他力勸瘐亮勿征蘇峻入朝。后蘇峻攻打建康，他率六軍拒擊，苦戰而死。
二子卞、卞盱相隨作戰，同時遇害。卞彬（公元？-約500年），字士蔚，南朝齊濟陰冤句 今山東菏澤西南 人。
仕宋，官奉朝請、員外郎。入齊，累遷至平越長史、綏建太守。
卞彬有文才，好飲酒，以蚤、蝸、蝦蟆等為題作賦，又作《禽獸決錄》，指刺權貴。文章不脛而走，流傳閭巷。
卞氏原居山東，東晉初遷到南京。南宋初卞長卿奉高宗趙構之命，從開封來到鎮江，與金兵作戰，由于傷病復發而死，被賜葬于毗陵 常州 永勝鄉。
于是，子孫們便定居在這里。元末明初，世居毗陵勝西的卞氏有一支來到江陰陶城。
卞氏江陰始祖名卞王與，譜稱嘉玉公，因當時所居常州一帶戰事頻繁，避亂來到陶城卜居，勤業修行。《江蘇江陰卞氏宗譜.嘉玉公傳》：卞王與“念祖父身登仕籍，名顯一時，每自奮勵，懷仁愷以濟人，嚴義方以教子，三世而繁，五世而顯，遂為陶城北分之祖。”
與卞王與同時從常州遷來江陰陶城的，還有他的堂弟卞琳。卞王與的子孫定居在陶城四周，并向南沙、后塍 今屬張家港市 一帶移居，稱為北支。
卞琳的后代向南發展，在居忠巷、三房巷、老住基等地并向江陰西郊移居，稱為南支。卞氏的后裔散布在蘇南、浙北以及其他省市。
卞榮 公元1418-1487年），字華伯，明代文學家。正統十年 公元1445年）卞榮以明經中進士，試政大司馬，歷官戶部主事、員外郎中，能詩善書，文思敏捷，濡墨揮筆，頃刻就數十篇。
卞榮曾奉命檢校戎馬南畿，監稅河西務，干辦金沙洲，所至皆能其官。后來，卞榮回到江陰陶城老家，博覽群書，致力于寫詩，文名譽稱吳越。
卞榮當時還是一個很有名的畫家，世稱為“卞郎中畫”。好事者常常登門求索，川流不息，卞榮口占手書，盡力為之。
上至達官縉紳，下至馬醫走卒。都以得到卞榮書畫作品為榮。
《江陰卞氏宗譜.蘭堂公傳》云：“蓋自大江以南，無一人不知公名，無一家事蓄公篇。翰者或贗為公作，持售輒得錢。
縉紳之往來是邦者，無晝夜叩門請，而富人大賈至捐重貨購之，所得遂不貲。而性儉嗇，每有所投遺，往往從人素紙筆，不妄使一錢，人或傳以為笑，然視他貴人之武斷豪奪，則吐舌縮首，不欲為也。”
由此可見，卞榮的詩書畫俱佳，大有“洛陽紙貴”的勢頭。卞榮的詩作頗多，由其門生錫山吳纟廷花三年時間，編成《卞郎中詩集》7卷，于明成化十六年（公元1480年）刻印，后被收入《四庫全書存目叢書》集部。
此外，卞榮還有《蘭堂集》，雍正癸丑（公元1733年）卞采京輯，乾隆庚辰（公元1760。
5.姓氏的由來
中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。
據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。
在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。
據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。
透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。 姓的形成除與圖騰關系密切外，還與女性分不開。
那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。
據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特征性產物。
婦女在生產生活中居于支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。
夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。
傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。
周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。
另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現，并且氏的數量遠遠超過了姓的數量。
但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。
到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。
“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號而來。
所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。
因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對后代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。
《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關系種族的稱號。
同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。
由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。 姓氏相別的制度一直沿用到戰國后期。
秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。
司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此后，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。
唐太宗（627年）的時候，有個吏部尚書高士廉，把民間的“姓”記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒布天下，作為當時推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據。中國舊時流行的《百家姓》是北宋（960年）的時候寫的，里面一共收集了單姓408個，復姓30個，一共438個。
發展到后來，據說有4000 到6000個，但是實際應用的，只有1000個左右。 世界各國都有“三大姓”的說法。
英國是：Smythe,Jones,Williams； 美國是：Smith,Johnson,Carson； 法國是：Martin,Bernard,Dupont； 德國是：Schultz,Mueller,Shmidt； 蘇聯是：Ivanov,Vasiliev,Deternov； 而中國：有張、王、李、趙，四個大姓，歷史悠久，分布廣泛，而且都是皇帝賜姓。根據最新的統計，單是姓張的，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧。
1977年史學家李棟明，在《東方雜志》上發表過一篇有關“姓”的論文，文中指出： 華人最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口40%，約四億人。
第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。
第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。
接下來的15個大姓是：方、崔、程 、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、。
6.誰能告訴我肖姓的來源
出自子姓，以封地命姓。春秋時，宋國有一員猛將叫南宮長萬，在攻打魯國時被俘，魯莊公把他囚禁在后宮中，幾個月后才把他放回宋國。公元前682年秋的一天，宋閔公同南宮長萬在后宮博戲（古代的一種賭局），閔公的寵姬也在旁邊觀看。長萬看著她們說："還是魯宮的美女漂亮，天下諸侯沒有比做魯君更快活的了！"閔公一向以這幾個姬妾的姿色自矜，聽了這話很不高興，就嘲笑長萬說："像你這種當俘虜的人怎么懂得美不美呢？"這一下觸到了南宮長萬的痛處，他頓時惱羞成怒，一拳就把閔公打死了。接著他又殺死大夫仇牧和太宰華督，另立公子游為君。宋國公子紛紛逃往蕭邑（今安徽蕭縣）。蕭邑大夫是宋國始祖微子啟的后裔，名叫大心，他把這些公族子弟及他們的隨從聚合起來組成一支軍隊，又到曹國請來援軍，逐殺了南宮長萬及其同黨，平息了這次內亂。閔公的弟弟宋桓公即位后，把大心封在蕭為附屬國，稱為蕭叔。蕭國后來被楚國所滅，大心的后世子孫遂以封地命姓，稱蕭姓。
2、古代嬴姓部落首領柏裔之后作士于蕭，便以"蕭"為姓，叫蕭孟虧。其后沿襲姓蕭。
新中國成立后，政府推行簡體字，把「蕭」改成「肖」，數百萬「蕭」姓人士全都被變成「肖」，其中包括最高人民法院院長「肖」揚。