華閱文章網1.以德服人的故事
古語云：“遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節激礪之；天下無不入我陶冶矣。”
意思是說，遇到狡猾欺詐的人，要用赤誠之心來感動他；遇到性情狂暴乖戾的人，要用溫和態度來感化他；遇到行為不正自私自利的人，要用大義氣節來激礪他。假如能做到這幾點，那天下的人都會受到我的美德感化了。
世上的人千人千面，千變萬化，每個人都面臨適應人生，適應社會的問題。所謂以不變應萬變，面對大千世界，抱定以誠待人，以德服人的態度來適應人們個性的不同。
即就是對冥頑不化的人，也要以誠相待使他受到感化，所謂“精誠所至，金石為開”。以我之德化，來啟人之良知，歷史上這樣的例子很多，即使是冥頑之人朝聞道而夕死的事也不少，這也算是臨終而悟，而達到德化的目的；何況對于一般人，堅持我之美德與之相處，終可德化落后之人，保持真誠平和的人際交往。
正如偌大的星空每顆星星都有自己的位置一樣，社會中的每個人無論高低貴賤、大小強弱也都有自己的生存空間。在那個小小的空間里擁有你的喜怒哀樂，你的生存方式和習慣。
然而這個世界實在太小，生活在這世界上的人又太多了。你不碰他，他還碰你，每個人的生存空間都不是孤立存在著，縱橫交錯、立體交叉，摩肩接踵，擁擠不堪。
所以要擁有自己的生存空間，就得以誠待人，以德服人，相互照應，尊重他人的處事方式、生活習慣，與人方便與已方便，維護平衡，尋求和諧，共同創造良好生存環境，體現出我們的寬宏大度的胸懷。世界是擁擠的，但是只要心理空間博大，你看這同一個世界的感覺就不一樣。
心中塞滿了苦惱、私欲、小家子氣，那么你擁有整個宇宙也覺得空間太小，太壓抑；反之，就是另一種感覺。人人都擁有一個博大的心理空間，懂得尊重他人，能忍受痛苦、委屈，就會減少碰撞和磨擦，世界就會在心中變大，矛盾減少，歡樂增多，陽光燦爛，生存空間也就自然顯得寬闊了。
后漢時期有名的義士陳重，是一個非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個同事負債累累，有一天債主前來要債，陳重就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事。
可見他替人還一條褲子已經不算什么大事。問題在于：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認了，頂著小偷的帽子不說，還要誠心誠意地破財替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實不是，他暫時犧牲了名譽，破了點錢財，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因為誤會總有解除的時候。
另一個例子就是前段時間被抓住的殺人犯馬加爵，他就是典型的心胸狹窄者，為了打牌上的一些小事，發展成了鋌而走險的兇犯，令人痛心疾首。 三國時期的劉備曾對其子說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”
這里所說的為與不為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所不以能因其小而為之。
小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會變大善，所以雖小善也要為之，而且對他人的所作所為能以寬容的態度對待之，從情感教育入手，從誠意出發，促使其自覺改掉小惡，完善自己的形象，這也是與人為善的美德。 說到這里我又想到了曹操斷發的故事。
曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊中卻留下了美名。一次麥熟時節，曹操率領大軍去打仗，沿途的老百姓因為害怕士兵，都躲到村外，沒有一個敢回家收割小麥的。
曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現在正是麥熟的時候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經過麥田時，都下馬用手扶著麥桿，小心地過，沒一個敢踐踏麥子的。
老百姓看見了沒有不稱頌的。可這時，飛起一只鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。
曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，官員說：“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說：“我親口說的話都不遵守，還會有誰心甘情愿地遵守呢？一個不守信用的人，怎么能統領成千上萬的士兵呢？”隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。后來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。
因為肩負重任，所以割掉自己的頭發替罪。曹操斷發守軍紀的故事一時傳為美談。
“以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現階段，它又賦予了新的意義，是我們物質文明、精神文明、政治文明的重要基石和標志。以史為鑒可知興替，以人為鑒可知得失。
讓我們牢記立信守則：“以信立身，以信立世，以信處事，以信待人”，做一個堂堂正正的“人”。
2.以德服人的故事
古語云：“遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節激礪之；天下無不入我陶冶矣。”意思是說，遇到狡猾欺詐的人，要用赤誠之心來感動他；遇到性情狂暴乖戾的人，要用溫和態度來感化他；遇到行為不正自私自利的人，要用大義氣節來激礪他。假如能做到這幾點，那天下的人都會受到我的美德感化了。
世上的人千人千面，千變萬化，每個人都面臨適應人生，適應社會的問題。所謂以不變應萬變，面對大千世界，抱定以誠待人，以德服人的態度來適應人們個性的不同。即就是對冥頑不化的人，也要以誠相待使他受到感化，所謂“精誠所至，金石為開”。以我之德化，來啟人之良知，歷史上這樣的例子很多，即使是冥頑之人朝聞道而夕死的事也不少，這也算是臨終而悟，而達到德化的目的；何況對于一般人，堅持我之美德與之相處，終可德化落后之人，保持真誠平和的人際交往。
正如偌大的星空每顆星星都有自己的位置一樣，社會中的每個人無論高低貴賤、大小強弱也都有自己的生存空間。在那個小小的空間里擁有你的喜怒哀樂，你的生存方式和習慣。然而這個世界實在太小，生活在這世界上的人又太多了。你不碰他，他還碰你，每個人的生存空間都不是孤立存在著，縱橫交錯、立體交叉，摩肩接踵，擁擠不堪。所以要擁有自己的生存空間，就得以誠待人，以德服人，相互照應，尊重他人的處事方式、生活習慣，與人方便與已方便，維護平衡，尋求和諧，共同創造良好生存環境，體現出我們的寬宏大度的胸懷。世界是擁擠的，但是只要心理空間博大，你看這同一個世界的感覺就不一樣。心中塞滿了苦惱、私欲、小家子氣，那么你擁有整個宇宙也覺得空間太小，太壓抑；反之，就是另一種感覺。人人都擁有一個博大的心理空間，懂得尊重他人，能忍受痛苦、委屈，就會減少碰撞和磨擦，世界就會在心中變大，矛盾減少，歡樂增多，陽光燦爛，生存空間也就自然顯得寬闊了。
后漢時期有名的義士陳重，是一個非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個同事負債累累，有一天債主前來要債，陳重就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事。可見他替人還一條褲子已經不算什么大事。問題在于：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認了，頂著小偷的帽子不說，還要誠心誠意地破財替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實不是，他暫時犧牲了名譽，破了點錢財，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因為誤會總有解除的時候。
另一個例子就是前段時間被抓住的殺人犯馬加爵，他就是典型的心胸狹窄者，為了打牌上的一些小事，發展成了鋌而走險的兇犯，令人痛心疾首。
三國時期的劉備曾對其子說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這里所說的為與不為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所不以能因其小而為之。小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會變大善，所以雖小善也要為之，而且對他人的所作所為能以寬容的態度對待之，從情感教育入手，從誠意出發，促使其自覺改掉小惡，完善自己的形象，這也是與人為善的美德。
說到這里我又想到了曹操斷發的故事。曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊中卻留下了美名。一次麥熟時節，曹操率領大軍去打仗，沿途的老百姓因為害怕士兵，都躲到村外，沒有一個敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現在正是麥熟的時候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經過麥田時，都下馬用手扶著麥桿，小心地過，沒一個敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的。可這時，飛起一只鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，官員說：“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說：“我親口說的話都不遵守，還會有誰心甘情愿地遵守呢？一個不守信用的人，怎么能統領成千上萬的士兵呢？”隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。后來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因為肩負重任，所以割掉自己的頭發替罪。曹操斷發守軍紀的故事一時傳為美談。
“以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現階段，它又賦予了新的意義，是我們物質文明、精神文明、政治文明的重要基石和標志。以史為鑒可知興替，以人為鑒可知得失。讓我們牢記立信守則：“以信立身，以信立世，以信處事，以信待人”，做一個堂堂正正的“人”。
3.歷史上有哪些以德服人的事例不少于三個
1、七擒孟獲
劉備死后，諸葛亮不在成都，趙云也身在別處，黃元便趁機謀反，但是被平定了。雖然如此，但是產生了很惡劣的影響，益州郡的豪強雍闿帶著孟獲一起造反。于是諸葛亮便出兵南方，將孟獲捉住，起初孟獲并不以為然，諸葛亮便放了他，就這樣捉了七次，放了七次，第七次在孟獲城將孟獲擒拿，并使他真正服輸，不再為敵。
2、曹操斷發
曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊中卻留下了美名。一次麥熟時節，曹操率領大軍去打仗，沿途的老百姓因為害怕士兵，都躲到村外，沒有一個敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現在正是麥熟的時候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。
曹操的官兵在經過麥田時，都下馬用手扶著麥桿，小心地過，沒一個敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的。可這時，飛起一只鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，但因為是主將，聽取官員的建議，斷發代替罪責，贏得了百姓的信任。
3、負荊請罪
藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
4、張飛義釋嚴顏
劉備入川不利，龐統死于“落鳳坡”，于是向孔明告急。孔明先派兩路先鋒趙云和張飛分別從水旱兩路入川。走陸路的張飛被老將嚴顏阻于巴郡，百般攻打未果，后張飛設計生擒嚴顏，然張飛并未“泄恨”殺掉嚴顏，而是“親解其縛，請于上座”，嚴顏為張飛大義所感，投降了劉備。于是嚴顏為前部，所經關口（皆是嚴顏門生）盡皆開關放行，故暢通無阻，趕在趙云之前與劉備匯合，張飛立首功一件。
5、義士陳重的故事
后漢時期有名的義士陳重，是一個非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個同事負債累累，有一天債主前來要債，陳重就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事。
可見他替人還一條褲子已經不算什么大事。問題在于：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認了，頂著小偷的帽子不說，還要誠心誠意地破財替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實不是，他暫時犧牲了名譽，破了點錢財，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因為誤會總有解除的時候。
4.歷史上以德服人的經典故事,要外國的
居里夫人
居里夫人不僅科學成就讓人難以匹敵，而且她高尚無私的人格也為后人所傳頌。小時候，多災多難的祖國被其他國家瓜分，作為亡國奴帶來的心理創傷，使她更加熱愛祖國，熱愛和平，她淡泊金錢和名譽。居里夫婦發現第一個放射性元素時，她決定紀念祖國波蘭，把它命名為波蘭的諧音“釙”。她雖不能回到波蘭，卻一直關心和支持祖國的解放事業，并派最好的助手去波蘭，幫助他們建放射能實驗所。一戰爆發，居里夫人借來20來輛汽車，把射線治療設備裝載到車上，幫助受傷的士兵找到槍彈片的位置。她還應邀去比利時、意大利，教給他們這種診療的方法。居里夫人在槍林彈雨中，勇敢、勤勞地工作，許多護士常把這位舉世聞名的大科學家當成普通的護士。居里夫人成就非凡，受到世界許多國家和人民的歡迎和愛戴。面對堆積如山的獎品，獎牌等各種榮譽，她卻繼續過著平淡的生活，潛心從事研究。當時提煉出一克鐳，價值七十五萬法郎，生活并不富裕的居里夫婦卻放棄申請專利致富的機會，將制鐳的秘密公開，讓全世界自由使用。他們將諾貝爾獎金中的一部分捐給了三個科學協會，卻把獎章當成了孩子的玩具。當她訪美時，拒絕了美國政府代表人民贈送的“一克鐳”，因為她不愿私人占有這個貴重品。在她六十七歲時，由于長期受放射線的影響，她患了惡性貧血癥，安靜地告別了人世。居里夫人她將一生奉獻給了人類的科學進步和和平健康上，她用自己的卓越成就和高尚人格，在后人心中樹起了豐碑。
約瑟·摩根
1835年，當約瑟·摩根先生成為一家名為“伊特納火災”的小保險公司股東后不久，一位“伊特納火災保險公司”的保戶家里發生了火災，按照規定，保險公司必須給付理賠金。可是，如果完全付清理賠金，保險公司就會破產。不少投資者顯然沒有經歷過這樣的事件，個個驚慌失措，愿意自動放棄他們的股份，因為他們不愿承擔掏錢賠償投保人的損失，紛紛要求退股。摩根先生再三斟酌之后，認為自己的信譽比金錢重要。于是，他四處籌款并賣掉自己的房地產，然后將理賠金如數付給保戶。
一時間“伊特納火災保險公司”聲名大噪。幾乎身無分文的摩根先生還清了保險公司所有人的股份，但保險公司已經瀕臨破產。無奈之下，他打出廣告，凡是再投保“伊特納火災保險公司”的客戶，理賠金一律加倍給付。他沒有料到的是，沒多久，指名投保火險的客戶蜂擁而至，“伊特納火災保險公司”從此崛起。結果，摩根不僅為公司賺取了利潤，也贏得了信用資產。信用資產不僅讓自己終身受用，甚至可以讓后代子孫來繼承。
許多年后，J.P.摩根主宰了美國華爾街金融帝國，而當年的約瑟·摩根先生正是他的祖父，是美國億萬富翁摩根家族的創辦人。紐約大火燒出來的信用，后來成了摩根家族的遺傳基因世代相傳，傳到J.P.摩根身上時，將其發展成一套基本的經營哲學和人生哲學，從而也建造起他的金融帝國。成就摩根家族的并不僅是一場火災，而是比金錢更有價值的“信譽”。大女婿沙特利在日記中記載了J.P.摩根生前最后一次為眾議院銀行貨幣委員會所做的證詞，他的核心證詞只有兩個字：“信用！”看來，它已經傳到了下一代手中，只要摩根帝國還在，就會傳承下去；一旦失傳了，帝國的大廈也將頃刻傾塌。摩根就是一個道德高尚的人。
5.中國歷史上以德服人的例子,就是仁者的故事
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：‘自西自東，自南自北，無思不服，此之謂也。”
譯文：
孟子說：“用武力而假借仁義的人可以稱霸，所以稱霸必須是大國。用道德而實行仁義使天下歸順的人，不用依靠國家的遼闊：
商湯王只有方圓七十里，周文王只有方圓一百里，用武力征服別人的，別人并不是真心服從他，只不過是力量不夠罷了；用道德使人歸服的，是心悅誠服，就像七十個弟子歸服孔子那樣。
擴展資料：
三國時期的劉備曾對其子說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這里所說的為與不為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所不以能因其小而為之。
小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會變大善，所以雖小善也要為之，而且對他人的所作所為能以寬容的態度對待之，從情感教育入手，從誠意出發，促使其覺改掉小惡，完善形象，這也是與人為善的美德。
說到這里我又想到了曹操斷發的故事。曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊中卻留下了美名。一次麥熟時節，曹操率領大軍去打仗，沿途的老百姓因為害怕士兵，都躲到村外，沒有一個敢回家收割小麥的。
曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現在正是麥熟的時候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經過麥田時，都下馬用手扶著麥桿，小心地過，沒一個敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的。
可這時，飛起一只鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，官員說：“怎么能給丞相治罪呢。”曹操說：“親口說的話都不遵守，還會有誰心甘情愿地遵守呢？一個不守信用的人，怎么能統領成千上萬的士兵呢？”
隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。后來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因為肩負重任，所以割掉頭發替罪。曹操斷發守軍紀的故事一時傳為美談。
“以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現階段，它又賦予了新的意義，是物質文明、精神文明、政治文明的重要基石和標志。以史為鑒可知興替，以人為鑒可知得失。讓牢記立信守則：“以信立身，以信立世，以信處事，以信待人”，做一個堂堂正正的“人”。
參考資料：百度百科-以德服人，心悅誠服
6.歷國歷代君主以德服人的故事
曹操斷發的故事
曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊中卻留下了美名。一次麥熟時節，曹操率領大軍去打仗，沿途的老百姓因為害怕士兵，都躲到村外，沒有一個敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現在正是麥熟的時候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經過麥田時，都下馬用手扶著麥桿，小心地過，沒一個敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的。可這時，飛起一只鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，官員說：“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說：“我親口說的話都不遵守，還會有誰心甘情愿地遵守呢？一個不守信用的人，怎么能統領成千上萬的士兵呢？”隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。后來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因為肩負重任，所以割掉自己的頭發替罪。曹操斷發守軍紀的故事一時傳為美談。
“以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現階段，它又賦予了新的意義，是我們物質文明、精神文明、政治文明的重要基石和標志。以史為鑒可知興替，以人為鑒可知得失。讓我們牢記立信守則：“以信立身，以信立世，以信處事，以信待人”，做一個堂堂正正的“人”。
7.現代關于以德服人作文素材
“范仲淹《奏上時務書》：‘臣聞以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。’”有力可爭天下，但是，惟有德，才可服人。
劉備的征途是異常艱苦的，因為，不管什么時候，劉備都是以德服人，所以，他本來有很多機會可以稱霸的，但是，他自己卻不愿意，所以說，劉備心太善；而曹操，想到就去做，不管什么仁義道德，所以，他僅用十年就稱霸北方。
但是，劉備以德服人讓很多能人志士欽佩不已，劉備擁有了眾多蓋世之才，且擁有德稱，如諸葛所說：“劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎。”
雖然從三國演義來看“劉備之德近乎偽，孔明之智近乎妖”，但是，劉備的德不管是真是偽，他總算是德滿天下；而曹操，當世奸雄，在那個戰亂的時代，人們不會諷刺他，但是，擺到如今來看，曹操雖然成績輝煌，志氣出眾，但是，在人們心中也不過是一代奸雄……至少，在老百姓心中，劉備永遠是德是惠是福，而曹操永遠奸是詐，至少，老百姓是這樣認為的；就如曹操的孟德新書，因為老百姓敬佩劉備，這孟德新書就失傳了！
而武德，大多都不過是“尊師重道，孝悌正義，扶危濟貧，除暴安良” “虛心請教，屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等，不過，有趣的是，武德還是唐高祖的年號！
中華傳統武術的精華就是武德：有寬廣的心胸，不持武傷人，不戒驕奢淫逸。
學武要先有德。如“少年武術行”里的何進，他只能無德，不擇手段的打敗敵人，打敗比他強的“李師傅”，所以，“李師傅”打敗他，付出了慘重的代價——一只腿斷掉！這對于習武之人來說，是一天大噩耗，一只腿沒有了，就等于武術的道路被淹沒了，他不能在走武術道了！
但是“李師傅”雖然被何進打斷了腿，但是，他絲毫沒有報復之心，只是讓警察把何進帶走而已，便沒有什么了。
這便是德，不管在哪里，有德之士都會被有才之人重視，因為，不管什么人，都不會養虎為患！
8.歷國歷代君主以德服人的故事
曹操斷發的故事曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊中卻留下了美名。
一次麥熟時節，曹操率領大軍去打仗，沿途的老百姓因為害怕士兵，都躲到村外，沒有一個敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現在正是麥熟的時候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。
曹操的官兵在經過麥田時，都下馬用手扶著麥桿，小心地過，沒一個敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的。
可這時，飛起一只鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，官員說：“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說：“我親口說的話都不遵守，還會有誰心甘情愿地遵守呢？一個不守信用的人，怎么能統領成千上萬的士兵呢？”隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。
后來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因為肩負重任，所以割掉自己的頭發替罪。
曹操斷發守軍紀的故事一時傳為美談。 “以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現階段，它又賦予了新的意義，是我們物質文明、精神文明、政治文明的重要基石和標志。
以史為鑒可知興替，以人為鑒可知得失。讓我們牢記立信守則：“以信立身，以信立世，以信處事，以信待人”，做一個堂堂正正的“人”。
9.以理服人的例子
歷史上以德服人的故事：
1.
后漢時期有名的義士陳重，是一個非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，
誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給
那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個同事負債累累，有一天債主前來要債，陳重
就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事。可見他替人還一條褲子已經不算什么大事。
問題在于：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認
了，頂著小偷的帽子不說，還要誠心誠意地破財替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實不是，他暫
時犧牲了名譽，破了點錢財，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因為誤會總有解
除的時候。
2.
三國時期的劉備曾對其子說過：
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”
這里所說的為與不
為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所以不能因其小而為之。
小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會變大善，所以雖小善也要為之，而且對他人的所作
所為能以寬容的態度對待之，從情感教育入手，從誠意出發，促使其自覺改掉小惡，完善自己的
形象，這也是與人為善的美德。
3.
說到這里又不得不提曹操斷發的故事。曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊中卻留下
了美名。一次麥熟時節，曹操率領大軍去打仗，沿途的老百姓因為害怕士兵，都躲到村外，沒有
一個敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現
在正是麥熟的時候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經過麥田時，都下馬用
手扶著麥桿，小心地過，沒一個敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的。可這時，飛起一只
鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，
官員說：
“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說：
“我親口說的話都不遵守，還會有誰心甘情愿地遵
守呢？一個不守信用的人，怎么能統領成千上萬的士兵呢？”
隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。
后來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因為肩負重任，所以割掉自己的頭發替罪，
曹操斷發守軍紀的故事一時傳為美談。
原蒙牛的牛根生董事長錄用人的標準是：
“有德有才，破格重用；有德無才，培養使用；有才
無德，
限制錄用；
無
徳
無才，
堅決不用。”
我們作為在校的中職學生肩負著建設祖國美好未來重任
,
更應該努力學習，不斷提升自己的品德修養和學習技能，將自己培養成有德有才之人。
“以德服人”是做人的根本，在現階段它又被賦予了新的意義，是我們物質文明、精神文明、
政治文明的重要基石和標志。國家也提出“以德治國”的重大方略，以人為鑒可明得失，以史為
鑒可知興替。讓我們牢記以德服人、以誠待人、寬容待人、以理服人，做一個堂堂正正的人、被
眾人敬仰的人。
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