華閱文章網1.論語心得五篇大概500
只能為你奉上以下幾篇，請你參考： 讀《論語心得》有感（三）（5篇） 標簽：讀《論語心得》有感，讀《論語》感受 二是簡明實用。
于丹說的比較謙虛，她說：“做《論語》的考據，我沒有資格和水平。我做的不是學術的解讀，而是大眾傳播。
制片人萬衛告訴我，我講的要讓15歲以上的人都聽得懂，都喜歡聽。”歷史悠久的《論語》，博大精深，有的人用其一生去研究，去宣揚，也有的人走進了象牙塔里，不能自撥，甚至失去了自我。
看不懂原著的我是本著實用性原則讀于丹《論語心得》的。于丹對于我猶如上圖儒生對于孔子。
于丹書名起的也好，叫作《論語心得》，一家之言，講的是個人感受和理解，我的理解是告訴人們我不是專門研究《論語》的報告，人們無須枉加指責，愿意看就看，愿意聽就聽，不愿意去一邊涼快去，從而免去了許多麻煩。我想她的本意更注重實用吧，人們覺得開卷有益才愿意讀下去，也易于被接受，必競搞學術研究人不多。
她從積極的角度出發解析《論語》，給人以啟迪。如說到樂觀的人生態度時，用半瓶酒比喻，樂觀主義者看到酒還有半瓶，悲觀主義者看到酒已經失去了半瓶。
一件事情思考的角度不同，處理的結果也將不同，一個人經常用樂觀的心態考慮問題，自然少去很多煩憂。 孔子說：“以德報怨”，“德”是靠不斷提高修養獲得，一個人工作，生活中常遇到“不講究”人對你做出不講究的事，你如何對待呢？于丹說：“那些對不起你的人，你用正直坦蕩對他們就夠了。”
有道理啊！ “仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”（《論語·憲問》），內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。自信心是內心變得強大的源泉，學生時代就開始信奉“不經你的同意，沒有人能使你自覺低劣。”
我句名言伴隨我度過多少個春秋，多少個不眠之夜現在已無從記得了。依然是我心中的明燈。
自信心來自內心的淡定與坦然。 一個人做到一日“三省吾身”（《論語·學而》）很難，做到“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《論語·里仁》）也不易，何必強行約制自己，老是自省、思齊人活的就太累了，有時要隨心所欲的，可不是隨心縱欲，心之快樂才是真正的快樂，我這樣認為。
人是應當有自知之明，也就是所謂的知道自己的半斤八兩，而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。 孔子說：“不在其位，不謀其政。”
（《論語·憲問》），于丹解讀說："你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。這是當代社會特別應該提倡的一種職業化的工作態度。
"工作中這樣人太多了，記得過去曾有一個同事，心眼兒好，愛管閑事，逢人點頭哈腰，樂于助人，同事間有求必應，常幫忙完成同事工作，荒蕪了自己的田，自然常遭到領導的批評。自己我們常說的"找準自己的位置，扮演好自己的角色。
"一個道理吧。 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語·述而》）。
哪個單位沒有“小人”，“害人之心不可有，防人之心不可無”，不是啥人都防，對待小人你不防不行啊，即使以德去做，也是防的一種形式吧。于丹的結論：“小人之所以喜歡互相勾結，是因為他的心里有鬼，想通過這種勾結謀取私利和維護既得利益。
所謂“結黨營私”，正是這個意思。”工作中還是少些這樣的人為好啊！ 標簽：讀《論語心得》有感，讀《論語》感受 《論語》，2500多年前的經典語錄，在我看來如此深奧的道理，由于丹出神入化的講解，同廣大讀者一樣茅塞頓開，心靈產生觸動。
《論語》是經孔子弟子整理的孔子的言行，也就是說其本身源于生活，雖然年代久遠，所表達的思想光芒依然璀璨，與現代我們的心靈相通。 于丹的分析，深入淺出，顯示了深厚的國學造詣。
看她的心得我主要有兩點體會； 一是覺得通俗易懂。她用樸素的語言娓娓道來，用她的話說是：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。其實給我印象最深的是她在闡述中引用的寓言傳說或勵志故事。
例如：在講解《論語》對待生活缺憾的態度時引用英國著名網球明星吉姆·吉爾伯特治牙病猝死的故事，因為四十年前陪母親治牙病引發心臟病，她的母親死在牙科的手術椅上的一幕在她幼小的心中打下深深的結，結果在治牙病時隨她母親而去。說明人要承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。
心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。在講解“女為君子儒，無為小人儒”（《論語·雍也》時，通過“三個裁縫開了三家裁縫店”的小故事，說明做君子就是做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內心完善的人，從容淡定，不被人生的起伏得失所左右。
在講到“損者三友”時引用了“晏嬰和他的車夫的故事”告訴我們周圍有很多人，他們的生活方式和他們處世態度，都可以成為我們的鏡子，關鍵是我們自己要做個有心人。 用"國王尋找快樂"這一西方寓言。
詮釋一種生活，它告訴我們，生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯系。 講到“。
2.《論語心得》讀書筆記十篇
對于《論語》，總有一種特殊的感情，曾經是強迫自己去讀，因為高中語文老師要求嚴格，不讀的話，上課叫起來很尷尬。
那時倒不覺得怎么，但是在老師的強迫下，文言文閱讀能力提高了，可以不用老看別人的翻譯了。現在對于這些古典書籍不那么恐懼了，甚至還覺得有點親切感。
去年年底，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時網上議論的沸沸揚揚，一月份我去買這本書，就已經重印了七次，看后覺得心里壓抑了好久的東西自己表達不出來，但是書中表達出來了。對于《論語》，書店的書更多的是學者壓人式的講法，而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個安靜的學生。
正如書中說，論語不同與勵志格言，它不是一句一句的教誨，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最有意思。《論語》當中孔子是一個溫良恭儉讓的形象，和學生探討問題總是和顏悅色，是商量的語氣，盡管孔子比他的學生要大好多歲。
想想現在的課堂，老師在上面講，學生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。仁是《論語》當中出現很多的一個字眼，但是《論語》當中并沒有給出定義，只有兩句克己復禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對不同的學生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。
對于君子，書中也沒有給出定義，而是將其與小人做了多次對比。比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”。
孔子總是將答案留給學生，現在又把答案留給了我們這些讀者。
我覺得《論語》在今天最重要的的是給了我們現代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內心其實還有一片廣闊的天空。我們的快樂其實來自于這片還未開墾的土地。
教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉為向內看，完滿自己的內心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態坦然的人。 摘錄幾段我喜歡的句子。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。
孔夫子正是以此來影響他的弟子。這種變化最終達到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。
這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。 孔夫子的這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的一種飽和的力量。
這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。 只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。
《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到，孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。
因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一個特別講究信念的人。
其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。 我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。
不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。 第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
而一個人的自信心來自哪里？它來自內心的淡定與坦然。要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
假如一個人真能做到一日“三省吾身”（《論語？學而》），真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《論語？里仁》），就做到了約制。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。
君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露；小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。
這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。君子的力量始自于人格與內心。
他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養，而后表現出來一種從容不迫的風度。一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。
所以孔子才把它作為君子的人格標準。一個人有了一種仁義的**懷，他的內心無比仁厚、寬。
3.求《論語》的心得體會500字左右
論語》六則，就其內容來說，可以分為兩類。
第一、四，五、六則是關于學習態度（包括個人修養）的。歸納起來，有三個要點：第一，一個人要掌握知識，必須不斷地進行學習，要好學，勤學，不知疲倦地學，并能把按時進行復習當做一件樂事。第二，要想真正學到一點東西，必須從不自滿開始，虛心拜周圍的人為老師，乃至向不如自己的人請教。第三，學習者要堅持自我修養，對自己，學而不厭，不怕別人不了解；對同志，以能相互切磋學問為樂；對弟子，教導要特別耐心。第二、三則是關于學習方法的，孔子著重強調了兩點：其一是，對所學的東西，應該按時復習。復習的目的在于記住它，加深理解，擴大新知。其二是，“學”和“思”要結合起來。學習時不動腦子，不想問題，就不可能學到真正的知識，也不可能獲得舉一反三的能力。從“溫故”到“知新”中間有一個思考的過程，即在頭腦里對獲得的知識和材料進行分析、概括和推導，缺少這個過程就不可能達到“知新”。但是思考又必須在學習的基礎上進行才能有所得。
《論語》六則，篇幅簡短，立意深刻，三言兩語就表達一個完整的意思，富有哲理性。嚴肅而深刻的道理用談話、答問的形式講出來，給人以平易親切之感。反問句、感嘆句的運用，使語言更具紆徐含蘊的色彩。“溫故知新”“不恥下問”“學而不厭”“誨人不倦”已成為學習中的格言，富有極大的生命力。
4.求 論語心得 30篇
30篇？200字？
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
我第一次見到“國民幸福指數”一詞，物質意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認為于丹教授關于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前讀中學的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啟示和幫助吧！
5.【急】自己的《論語》心得
于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。
可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。 我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
每一個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統文化。
我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。 自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，不管多少歲月的風霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！ 我喜愛伺茶，每每在茶的面前，我會感到一切都變得平和美好。
品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”，道心文趣兼備。
過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫暖的生活態度，孔子并以此來影響著他的弟子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活？我理解為：平和。
茶是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不做寵物狀。
所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時候，也能與琴棋書畫詩酒共發雅性，且在那個浪漫天地里，還擔任著缺一不可的角色。只是就像一個藝術天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評說，只待旁人去品味罷了。
在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。
平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。
在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中，就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”（于丹教授語）不謀而合了。 孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。
既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！ 品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。
淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。 （二） 在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。
而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。
一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。
其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群。
6.論語讀后感短一點的
論語讀后感一
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運行起著不可低估的作用。
論語讀后感二
'論'理論，理論人生，理論人生滄桑百態，理論孔子儒家思想，理論學而篇，理論為攻篇，理論子罕篇、先進篇、李氏篇、衛靈公篇、子張篇、微子篇等。
自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。自然理論乎，名言乎，不少矣。例：子曰學而時習之，不亦說乎！去攻讀鉆研邪說，那就有害了。不踐跡，亦不入于室。也有當事人反對之論，唯女子乃小人難養也，可是例時上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。
論語讀后感三
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
7.論語心得體會100字左右（給好評,急）
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我 一口氣或分幾天讀完它。
后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶 得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后 來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關 注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少 有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。
所以，我讀《論語》也只是因 為選了《中西經典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。
像“父母在，不遠游。君 子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。
道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……” 我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。
我只是 在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨 人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔 子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是 自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”， 這同樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到 群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的 言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨 尊儒術。
儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相 吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講 孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀 其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的 志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變， 這樣的人可以說是盡到孝了。”
這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些 不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律， 使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。
父母都希望子女比自己強，具有良好的品 德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如 果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而 好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙 虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”
同時孔子認為 “好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊…… ”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中 給我感觸最深的兩則。
前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師 的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩 句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人 行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。
在我們日常生活 中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可 成為我們良師益友。就說我們班上的吧。
在這個近80人的班集體里，就有籃球上 的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理； 有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就 像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。
高山，是那樣地雄偉，綿延；大海 是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊， 是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。
一 個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣 博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。