華閱文章網1.論詩 賞析
論詩
趙翼
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
譯文：
李白和杜甫的詩篇經成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了
我們的大好河山每代都有才華橫溢的人出現，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。
賞析一：
趙翼論詩提倡創新，反對機械模擬，此詩就體現了這一點。為了說明詩風代變的道理，詩人舉出了詩歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。以為即使是李、杜這樣的大詩人，他們的詩作因流傳千年，播于眾口，已經不再給人以新鮮感了。以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必惟古人是從。“江山代有才人出，各領風騷數百年”是廣為傳誦的名句。
賞析二：
詩的前兩句以李白、杜甫的詩為例來說理：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，李白、杜甫的詩歌萬古流傳，無人能與之相比，然而，就是如此偉大的詩篇，至今也覺得不新鮮了。可見，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，國家代代都有有情的人出現，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認為詩歌應隨著時代不斷發展，詩人在創作上應求變創新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。
2.論詩 賞析 100到200字左右
詩的前兩句以李白、杜甫的詩為例來說理：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，李白、杜甫的詩歌萬古流傳，無人能與之相比，然而，就是如此偉大的詩篇，至今也覺得不新鮮了。可見，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，國家代代都有有情的人出現，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認為詩歌應隨著時代不斷發展，詩人在創作上應求變創新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。
清代由于大興文字獄，讀書人不敢褒貶時政，就大量研究起古文化來。因此，讀書人作詩復古成風。針對此現狀，著名史學家、詩論理論家趙翼發表了自己的觀點：詩歌應隨著時代不斷發展，詩人在創作上應求變創新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。如果一味抱殘守缺，厚古薄今，那么永遠只能是裹足不前。
此詩就體現了他的這一觀點。為了說明這個道理，詩人舉出了詩歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。詩人認為即使是李、杜這樣的大詩人，他們的詩作因流傳千年，播于眾口，已經不再給人以新鮮感了。而以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必一味推崇古人。“江山代有才人出，各領風騷數百年”是廣為傳誦的名句。
詩的前兩句以李白、杜甫的詩為例來說理：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，李白、杜甫的詩歌萬古流傳，無人能與之相比，然而，就是如此偉大的詩篇，至今也覺得不新鮮了。可見，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，國家代代都有有情的人出現，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認為詩歌應隨著時代不斷發展，詩人在創作上應求變創新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨.
3.《論詩》的有關資料及賞析
論詩1（元好問） 作者：趙翼 池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。
傳語閉門陳正字，可憐無補費精神！ [評析] 本詩評論詩人謝靈運、陳師道。前兩句贊美謝靈運的詩歌風格。
謝靈運是晉、宋之際的著名詩人。他的大量山水詩打破了東晉以來玄學詩的統治，描繪了江南的自然景色。
“池塘生春草，園柳變鳴禽”，是他《登池上樓》的名句，寫詩人在樓上向下眺望，只見池塘長出一片青青的春草，園林的柳條泛青，連禽鳥的叫聲也變得更加動聽了。詩人把春天的色彩和聲音，寫得清新可喜。
詩人用“池塘春草”四字，生動地再現了謝詩的境界。詩人從文學史發展的角度，指出謝靈運所創造出來的境界是詩家的春天，他的五言詩，千秋萬代永存新意。
“新”即清新，這也是元好問評詩的一個標準。后兩句是對陳師道不描寫現實，只是閉門覓句的創作方法的尖銳批評。
詩人借用黃庭堅、王安石的詩句，以非常風趣的口吻說：“快去傳我的話，告訴陳正字，不要閉門苦吟，他太可憐了，這不僅不能彌補詩的貧乏，還白白浪費精力。”宗廷輔說，陳師道的詩“純以拗樸取勝。
‘池塘生春草’何等自然。”可見前兩句稱頌謝靈運的詩自然、清新，是為了反襯陳師道的詩雕琢、陳腐。
元好問的論詩詩，觀點新穎，立論精當，形式活潑，語言鋒銳，無論是論詩的宗旨和論詩的形式，都給后世以很大的影響。 趙翼寫的五首《論詩》 趙翼（清代）寫有五首《論詩》，提出了自己的文學創作主張。
其一、滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。 預支五百年新意，到了千年又覺陳。
其二、李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。 江山代有才人出，各領風騷數百年。
其三、只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。
其四、少時學語苦難圓，只道工夫半未全。 到老始知非力取，三分人事七分天。
其五、詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。
第二首 簡評： 寫出了后人繼承前人，“長江后浪推前浪”便是出自此詩。語言直白，但寓意深刻。
注解 風騷：風指詩經中的國風，騷指屈原的離騷 "風騷"是指作品在文學界的地位及其影響. 在中國文學史上，“風騷”是代表《詩經》的《國風》和代表《楚辭》的《離騷》的并稱。而“風騷”傳統則是在《詩經》和《楚辭》的影響下發展形成的我國古代詩歌的兩種優良傳統，即代表《詩經》的《國風》所形成的“風”詩傳統和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩傳統。
所謂的“風”詩傳統，就是世代相傳的現實主義的精神。現實主義的基本原則是按照生活的實際樣式再現生活，并通過對生活真實的、具體的、形象的描寫，表達作者的思想情感，反映社會生活的本質或本質的某些方面。
《國風》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治諷喻詩就集中體現了這種現實主義的精神。在內容上，它們正視現實、描寫現實、揭露現實、批判現實；在藝術表現手法上，它們善于用樸素的文風、簡潔的語言、巧妙的比興，塑造出真實、自然而生動的形象，描繪出親切感人的生活畫面，來抒發情懷，反映現實。
而這也就是“風”詩傳統，即現實主義詩歌傳統的主要特征。后世文學中繼承發展了“風”詩傳統的現實主義精神的主要有：兩漢樂府民歌、建安曹魏時代的文人詩歌、北朝民歌、唐代杜甫的“詩史”作品、中唐白居易倡導的“新樂府運動”、宋代以王禹偁作品為代表的“白居易體”詩歌、金元之際元好問的詩歌等。
元代關漢卿的雜劇、清代曹雪芹的小說《紅樓夢》雖然不是詩歌，但是也繼承了現實主義文學的優良傳統。 所謂的“騷”詩傳統則是充滿激情和幻想的積極浪漫主義的創作方法。
積極浪漫主義的原則是“力圖加強人的生活意志，在他的心中喚起他對現實和現實的一切壓迫的反抗”。詩人屈原的長篇政治抒情詩《離騷》集中地體現了這種積極浪漫主義的創作精神。
這表現在《離騷》的思想內容和藝術手法兩方面。在內容上，《離騷》表現了屈原的進步理想以及他對進步理想九死不悔的孜孜追求。
這是積極浪漫主義的本質。在藝術手法上，屈原一方面采用豐富的神話素材，通過自由的幻想，來構成一個奇特的神話世界，借此表現詩人內心的矛盾沖突和上天入地地求索以及始終不渝的愛國之情；另一方面還禮利用發展了民歌的比興手法創作了一個“香草美人”的世界以此來象征他與楚國腐朽黑暗勢力的斗爭是真善美與假惡丑之間的斗爭。
《離騷》這種在現實生活的基礎上，以豐富的幻想和熱情，表現作者對進步理想的執著追求的特征，也就是“騷”詩傳統，即積極浪漫主義的文學傳統的主要特征。這種積極浪漫主義的文學傳統也在后世薪火相傳，漢代的辭賦家賈誼、建安時代的曹植、正始時期的阮籍、兩晉六朝時的左思、鮑照、盛唐的李白、中唐的李賀以至宋代以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放詞派、明清的小說家吳承恩、蒲松齡，都在一定程度上繼承發展了這一優良傳統。
譯文 李白杜甫的詩篇，萬人傳誦習研 時至今日，已經感到不新鮮 每個時代都會有杰出人才交替出現 各自主導文壇生機勃勃幾百年 第三首 注解 只眼：獨到的見解，眼力出眾。 藝苑：藝壇，藝術領域。
雌黃：即雞冠石，。
4.短篇經典現代詩和賞析
王曉維
鄉色酒
舒蘭
三十年前
你從柳樹梢頭望我
我正年少
你圓
人也圓
三十年后
我從椰樹梢頭望你
你是一杯鄉色酒
你滿
鄉愁也滿
【賞析】
這是一首有色有味、又淡又濃的現代小詩。說它淡，淡在詩景，淡淡的酒香，淡淡的月色；說它濃，濃在詩情，濃濃的相思，濃濃的鄉愁。仔細品嘗這杯《鄉色酒》真是又甜又苦，又醉又醒。
詩句的行列布局完全是對宋詞小令的發揚與創新，對稱均勻，簡約精純。自然地想到了《生查子》：“去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖。”《鄉色酒》是從民族文化的優秀遺產中汲取了精華，用傳統的審美形式釀出的當代人的民族情思。這種遠近時間的跨越、空間距離的跳躍、“你”“我”位置的變換，雖是幾字之別，卻能景象遷移、情緒突變，其情由甜而苦，其思由醉而醒，其地由故園而他鄉，油然而生濃濃的相思，無限的鄉愁。
鄉愁
席慕蓉
故鄉的歌是一支清遠的笛
總在有月亮的晚上響起
故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘
仿佛霧里的揮手別離
離別后
鄉愁是一棵沒有年輪的樹
永不老去
【賞析】
對故土的眷戀可以說是人類共同而永恒的情感。遠離故鄉的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。
席慕蓉將這份鄉愁用簡短的七行三節詩進行概括：第一節寫鄉音的清新繚繞，笛聲“總在有月亮的晚上響起”，試想一年四季又有幾個晚上沒有月光啊，這就隱隱喻出游子無時無刻不在懷戀故鄉。第二節寫鄉情的悵惘，對故鄉的懷念漸漸遙遠，時間的推移搖落了故鄉的輪廊，僅剩一種模糊不清的悵惘，如霧里別離，濃似血卻又隔著一層迷蒙的云霧。用霧里的揮手別離來比喻對故鄉的模糊而悵惘的印記，是用一種可觀可感的具象來描述抽象的主觀感受，可謂生動形象、貼切自然。第三層寫鄉愁的永恒。是從上兩層的鄉音繚繞和鄉情纏綿過渡而來，這在形式上極具新穎意味。層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明。詩人用沒有車輪的樹永駐游子心中“永不老去”的形象比喻抒發了深似海洋的愁緒和懷戀、悵惘的情感。
情感抒發與意象選擇的融合，使整首詩的意境深邃悠遠。比喻的貼切自然、語言的樸素優美更使整首詩具有牧歌式的情調。（王曉維）
5.趙翼《論詩》 注釋、譯文、賞析
《論詩》
（清）趙翼
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年
【譯文】李白和杜甫的詩篇經成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了我們的大好河山每代都有才華橫溢的人出現，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。
【賞析】
趙翼論詩提倡創新，反對機械模擬，此詩就體現了這一點。為了說明詩風代變的道理，詩人舉出了詩歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。以為即使是李、杜這樣的大詩人，他們的詩作因流傳千年，播于眾口，已經不再給人以新鮮感了。以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必惟古人是從。“江山代有才人出，各領風騷數百年”是廣為傳誦的名句。
【賞析二】詩的前兩句以李白、杜甫的詩為例來說理：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，李白、杜甫的詩歌萬古流傳，無人能與之相比，然而，就是如此偉大的詩篇，至今也覺得不新鮮了。可見，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，國家代代都有有情的人出現，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認為詩歌應隨著時代不斷發展，詩人在創作上應求變創新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。
清代由于大興文字獄，讀書人不敢褒貶時政，就大量研究起古文化來。因此，讀書人作詩復古成風。針對此現狀，著名史學家、詩論理論家趙翼發表了自己的觀點：詩歌應隨著時代不斷發展，詩人在創作上應求變創新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。如果一味抱殘守缺，厚古薄今，那么永遠只能是裹足不前。
此詩就體現了他的這一觀點。為了說明這個道理，詩人舉出了詩歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。詩人認為即使是李、杜這樣的大詩人，他們的詩作因流傳千年，播于眾口，已經不再給人以新鮮感了。而以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必一味推崇古人。“江山代有才人出，各領風騷數百年”是廣為傳誦的名句。
【趙翼】1727-1814，清代詩人、史學家。字云崧，一字耘崧，號甌北，陽湖（今江蘇常州）人。乾隆二十六年（1761）進士，授翰林院編修。曾任鎮安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚州安定書院。他的詩與袁枚、蔣士銓齊名，時稱“江左三大家”。詩風情晰暢達，論詩主張“獨創”，反對摹擬。著有《甌北詩集》、《甌北詩話》。趙翼更長于史學，代表作《廿二史札記》與錢大昕《廿二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》并列為史學三大名
6.論詩 趙翼賞析和翻譯
李杜詩篇萬口傳 至今已覺不新鮮
江山代有人才出 各領風騷數百年
譯文：
李白和杜甫的詩篇經成千上萬人的傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了，
我們的大好河山每代都有才華橫溢的人出現，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。
賞析一：
趙翼論詩提倡創新，反對機械模擬，此詩就體現了這一點。為了說明詩風代變的道理，詩人舉出了詩歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。以為即使是李、杜這樣的大詩人，他們的詩作因流傳千年，播于眾口，已經不再給人以新鮮感了。以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必惟古人是從。“江山代有才人出，各領風騷數百年”是廣為傳誦的名句。
賞析二：
詩的前兩句以李白、杜甫的詩為例來說理：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，李白、杜甫的詩歌萬古流傳，無人能與之相比，然而，就是如此偉大的詩篇，至今也覺得不新鮮了。可見，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，國家代代都有有情的人出現，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認為詩歌應隨著時代不斷發展，詩人在創作上應求變創新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。
作者介紹：
趙翼（1727~1814）清代詩人、史學家。字云崧，一字耘崧，號甌北，陽湖（今江蘇常州）人。乾隆二十六年（1761）進士，授翰林院編修。曾任鎮安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚州安定書院。
趙翼詩與袁枚、蔣士銓齊名，合稱“乾隆三大家”
他論詩也重"性靈"，主創新，與袁枚接近。他反對明代前、后七子的復古傾向，也不滿王士□、沈德潛的"神韻說"與"格調說"。他說："力欲爭上游，性靈乃其要。"（《閑居讀書作六首》之五）"李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。"（《論詩》）所著《甌北詩話》，系統地評論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩，他重視詩家的創新，立論比較全面、允當。
趙翼存詩4800多首，以五言古詩最有特色。如《古詩十九首》、《閑居讀書六首》、《雜題八首》、《偶得十一首》、《后園居詩》等，或嘲諷理學，或隱寓對社會的批評，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。七古如《將至朗州作》、《憂旱》、《五人墓》，七律如《過文信國祠同舫庵作》、《黃天蕩懷古》、《赤壁》等，都有特色，并在造句、對仗方面見出功力。另外，造語淺近流暢，也是一大優點。其詩的缺點，是有時議論過多，過于散文化，形象性較差。
7.論詩 的賞析呀
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
這是一首膾炙人口的小詩，是詩人身居遙遠的異鄉巴蜀寫給他在長安的妻子的詩。李商隱對妻子的愛很真摯，他們結婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于詩人到處飄泊，也不能和妻子經常團聚。俗話說：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對夫妻恩愛、相思情長就體會的更深、更強烈。在其筆下就呈現出“春蠶吐絲”、“蠟炬成灰”般的摯著熱烈，顯示出了獨特的藝術風格。
這首小詩寫得明白如話，不用典故，不用比興，直書其事，直寫其景，直敘其話；寓情于景，情景交融，蘊無限深情于質樸無華的詞語之中，給人留下無窮的回味余地。
首句起筆以“君”直呼對方，以獨特的視角勾畫出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫面：親愛的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問我何日是歸期，那么，現在我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。這句詩的獨特之處在于詩人以錯位的視角寫相思之情，即對方未必真有信寄來詢問歸期，而是詩人自己設想妻子思念、詢問歸期。在我國古詩中寫相思之情的詩，往往并不直接寫自己如何思念對方，而是寫對方如何思念自己，通過這種手法含蓄地表達詩人的思念之情。如杜甫的《望月》就是通過設想妻子在月夜對自己的思念來表現自己對妻子的思念。“君問歸期未有期”一句看似平淡，卻把自己對妻子的思念之情注入到了每一個字中，委婉、深情、耐人尋味。
“巴山夜雨漲秋池”直寫自己當時所處的環境，也就是寫景。詩人以簡練的語言描繪了一個特定的環境：巴山，秋夜，大雨淋淋。作者對這個環境作了較為具體的描寫，不僅寫了天上所淋之雨，而且寫了地下所積之雨。透過寫實的景物，使人仿佛感受到了這樣一個氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿，作者身邊無一個親密的友人，雨驟風狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨、凄涼。這淋淋的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿，自然作者的內心情感也洶涌難平。那么，“漲秋池”給人的感覺豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水？分明是作者在不眠之夜對妻子無限思念的感情波濤。所以，寫景中又深深地透著寫情，寫的是環境，但絕不單單是環境，字里行間流露著一個“情”字。這樣，情景交融就構成了一種藝術境界。
如果說前兩句是實寫當前景的話，那么后兩句則是虛寫未來情。詩人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開想象的翅膀，用豐富而自然的聯想來表現他們夫妻的恩愛之情。詩人在此選取了兩種情態：一個是動態“共剪”，一個是語態“卻話”。“共剪西窗燭”，具體細膩而又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖，一個“共”字極寫了親昵之情態。而“何當”一詞卻又把詩人描繪的美景推向了遠方，推向了虛處。這美景原來不過是詩人追念、向往的，至于何時重回溫柔鄉中，一切都在“未有期”中。這是多么殘酷的事情，又是多么無奈的事情。這一句，字字含情，卻又不著一個“情”字，表達非常含蓄。
傳情莫過于語言，“言為心聲”，詩人想象夫妻二人團聚在一起，秉燭夜話，進行心靈的交流。“卻話”是回溯追想，詩人此時設想彼時，而彼時正談論此時，談論的是巴山夜雨之時的思念之情。在這首短小的四句詩中兩處出現“巴山夜雨”的字樣，這種情況在一般的古詩中是絕少見的，
形象、細膩、含蓄、深刻，是這首詩的藝術特色。
8.論詩 趙翼賞析和翻譯
李杜詩篇萬口傳 至今已覺不新鮮江山代有人才出 各領風騷數百年譯文：李白和杜甫的詩篇經成千上萬人的傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了，我們的大好河山每代都有才華橫溢的人出現，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。
賞析一： 趙翼論詩提倡創新，反對機械模擬，此詩就體現了這一點。為了說明詩風代變的道理，詩人舉出了詩歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。
以為即使是李、杜這樣的大詩人，他們的詩作因流傳千年，播于眾口，已經不再給人以新鮮感了。以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必惟古人是從。
“江山代有才人出，各領風騷數百年”是廣為傳誦的名句。 賞析二：詩的前兩句以李白、杜甫的詩為例來說理：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，李白、杜甫的詩歌萬古流傳，無人能與之相比，然而，就是如此偉大的詩篇，至今也覺得不新鮮了。
可見，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，國家代代都有有情的人出現，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認為詩歌應隨著時代不斷發展，詩人在創作上應求變創新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。
作者介紹： 趙翼（1727~1814）清代詩人、史學家。字云崧，一字耘崧，號甌北，陽湖（今江蘇常州）人。
乾隆二十六年（1761）進士，授翰林院編修。曾任鎮安、廣州知府，官至貴西兵備道。
乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚州安定書院。 趙翼詩與袁枚、蔣士銓齊名，合稱“乾隆三大家”他論詩也重"性靈"，主創新，與袁枚接近。
他反對明代前、后七子的復古傾向，也不滿王士□、沈德潛的"神韻說"與"格調說"。他說："力欲爭上游，性靈乃其要。
"（《閑居讀書作六首》之五）"李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。
"（《論詩》）所著《甌北詩話》，系統地評論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩，他重視詩家的創新，立論比較全面、允當。 趙翼存詩4800多首，以五言古詩最有特色。
如《古詩十九首》、《閑居讀書六首》、《雜題八首》、《偶得十一首》、《后園居詩》等，或嘲諷理學，或隱寓對社會的批評，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。七古如《將至朗州作》、《憂旱》、《五人墓》，七律如《過文信國祠同舫庵作》、《黃天蕩懷古》、《赤壁》等，都有特色，并在造句、對仗方面見出功力。
另外，造語淺近流暢，也是一大優點。其詩的缺點，是有時議論過多，過于散文化，形象性較差。
9.趙翼 論詩 賞析
論詩 趙翼 李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。 譯文：李白和杜甫的詩篇經成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了我們的大好河山每代都有才華橫溢的人出現，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。
賞析一：趙翼論詩提倡創新，反對機械模擬，此詩就體現了這一點。為了說明詩風代變的道理，詩人舉出了詩歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。
以為即使是李、杜這樣的大詩人，他們的詩作因流傳千年，播于眾口，已經不再給人以新鮮感了。以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必惟古人是從。
“江山代有才人出，各領風騷數百年”是廣為傳誦的名句。 賞析二：詩的前兩句以李白、杜甫的詩為例來說理：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，李白、杜甫的詩歌萬古流傳，無人能與之相比，然而，就是如此偉大的詩篇，至今也覺得不新鮮了。
可見，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，國家代代都有有情的人出現，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認為詩歌應隨著時代不斷發展，詩人在創作上應求變創新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。