華閱文章網1.西游記第4回梗概
1、第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
悟空被授以弼馬溫之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒擒拿悟空。被悟空打敗。金星再次招安悟空。
2、第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃，又赴瑤池，喝光仙酒，吃盡太上老君葫蘆內的金丹，逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空，悟空打退了眾天神。
《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。
這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。
擴展資料
《西游記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。
《西游記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
《西游記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐于皇帝和佛祖的腳下。
顯然，《西游記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的“英雄”最終也不得不拜倒在象征高高在上統治形式的佛的“法力”之下。
《西游記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作，魔幻現實主義的先驅開創者。
參考資料：西游記-百度百科
2.西游記 第四回 主要內容 200字
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
太白金星與美猴王同出了洞天深處，一齊駕云而起。孫悟空與太白金星一起來到天宮，悟空生出了分來天境，不墮人間點污泥的感覺。太白金星領著美猴王，來到靈霄殿外。進入凌霄寶殿悟空見到玉帝并不朝拜，玉皇大帝見他是初次沒有怪罪。
玉帝授予孫悟空“弼馬溫”的職位。孫悟空在監里看管的殷勤，可是正在他與眾仙歡飲之時，孫悟空得知“弼馬溫”一職不過為最末之職。悟空不覺心頭火起，咬牙大怒，直打出御馬監，徑至南天門。眾天丁不敢阻當，讓他打出了天門回到了花果山。
不一會，天庭的人便來到了花果山，告訴孫悟空，玉帝再次授封——齊天大圣于孫悟空，希望孫悟空重返天庭。孫悟空仍舊是欣然同意，再次來到了天宮。玉皇大帝還為孫悟空建造齊天大圣府，讓其居住。
擴展資料
本版《西游記》，以明刊金陵世德堂本為底本，參考明代李卓吾評本、朱鼎臣本、楊志和本、唐僧本、楊閩齋本、閩齋堂本，清代證道本、真詮本（翠筠山房康熙刻本、乾隆四十五年刻本及懷新樓刻本）、新說本、原旨本、正旨本，以及當代學者李洪甫先生整理校注本、李天飛先生校注本、曹炳建先生研究論著勘校而成。
吳承恩（約1500年-1582年），字汝忠，號射陽山人。淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。中國明代杰出小說家。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江長興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書。
參考資料：
百度百科-西游記
3.西游記第4回梗概
內容：●第一回東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。
石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。
根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。●第二回悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”。
一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。
悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。
龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打敗。金星再次招來悟空。
玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。感受：●第一回作者描寫出山峰的特點，寫出了悟空的活潑可愛，敢作敢為的特點，值得學習坐著的寫法。
●第二回菩提祖師先教悟空禮貌，后教悟空本領，說明禮貌待人非常重要，做人要文明禮貌！要想和人交往，必須和他人禮貌相待，態度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調要平和沉穩，謙讓他人。●第三回悟空經過輾轉，終于獲得了武器，說明“有志者，事竟成”。
只要有決心，有毅力，事情一定會成功。就像春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚，但他不甘屈服，立志復仇，最后終于打敗了吳國，留下了“臥薪嘗膽”的千古美談。
●第四回悟空和那么多人打，一點不畏懼，真是勇敢，我們要學習他勇敢的精神！要水滴石穿， 挺而走險，臨危不懼，寧死不屈，百折不饒（不屈不撓），英勇獻身。
4.<<西游記>>第四回主要內容
1、第四回梗概：官封弼馬心何足，名注齊天意未寧。
悟空被太白金星喚上天庭封官，卻被授以“弼馬溫”之官，初他開心的在天河牧馬，后得知此官為末等職，怒回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打敗。金星再次招來悟空。
玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。2、《西游記》第四回、第五回、第六回、第七回講述了孫悟空大鬧天空的經過，龍王、閻君去天庭告狀，玉帝把孫悟空召入天庭，授他做弼馬溫。
悟空嫌官小，打回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，沒有成功，便讓孫悟空管理蟠桃園。
孫悟空偷吃蟠桃，毀了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音菩薩舉薦二郎真君助戰；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。
悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置丹爐鍛煉四十九日，依然無事，還在天宮大打出手。玉帝降旨請來如來佛祖，才把孫悟空壓在五行山下。
擴展資料：孫悟空強坐水宅、索兵器、打絕九幽鬼使、強銷名號，龍王和幽冥教主地藏王菩薩狀告于天庭。玉帝派太白金星招安美猴王，悟空從南天門進入天宮靈霄殿。
玉帝封美猴王在御馬監為“弼馬溫”。因“弼馬溫”是天宮“未入流”的小官，孫悟空極為不滿，打出天門，回到花果山。
借此講煉神還虛，即心和意須緊縛牢拴，莫讓意念外馳。玉帝是天界的皇帝，寓意元陽之氣（炁），位于靈霄寶殿（頭部）。
石猴出世的時候，曾驚動過他，當時玉帝只是派了千里眼和順風耳在南天門觀看了一番，認為是天地精華所生，不以為然，便沒有再理睬。三百年后，正是這個“下方之物”到東海龍宮，強坐水宅，索要兵器；又到幽冥界，打絕九幽，強銷死籍。
由此，下元水界和幽冥界俱狀告至天界，這才引起玉帝的注意，欲派兵下界收伏。這時是太白金星出于慈恩，建議招安受天命，并親自將美猴王引薦天宮，這才使得孫悟空第一次與玉帝見面。
參考資料來源：百度百科-西游記。
5.西游記 第四回 主要內容 200字
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧太白金星與美猴王同出了洞天深處，一齊駕云而起。
孫悟空與太白金星一起來到天宮，悟空生出了分來天境，不墮人間點污泥的感覺。太白金星領著美猴王，來到靈霄殿外。
進入凌霄寶殿悟空見到玉帝并不朝拜，玉皇大帝見他是初次沒有怪罪。玉帝授予孫悟空“弼馬溫”的職位。
孫悟空在監里看管的殷勤，可是正在他與眾仙歡飲之時，孫悟空得知“弼馬溫”一職不過為最末之職。悟空不覺心頭火起，咬牙大怒，直打出御馬監，徑至南天門。
眾天丁不敢阻當，讓他打出了天門回到了花果山。不一會，天庭的人便來到了花果山，告訴孫悟空，玉帝再次授封——齊天大圣于孫悟空，希望孫悟空重返天庭。
孫悟空仍舊是欣然同意，再次來到了天宮。玉皇大帝還為孫悟空建造齊天大圣府，讓其居住。
擴展資料本版《西游記》，以明刊金陵世德堂本為底本，參考明代李卓吾評本、朱鼎臣本、楊志和本、唐僧本、楊閩齋本、閩齋堂本，清代證道本、真詮本（翠筠山房康熙刻本、乾隆四十五年刻本及懷新樓刻本）、新說本、原旨本、正旨本，以及當代學者李洪甫先生整理校注本、李天飛先生校注本、曹炳建先生研究論著勘校而成。吳承恩（約1500年-1582年），字汝忠，號射陽山人。
淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。
中國明代杰出小說家。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。
在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江長興縣丞。
由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書。參考資料：百度百科-西游記。
6.《西游記》第四回主要內容
1、第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧悟空被授以弼馬溫之官，他得知此官為末等職，回花果山。
玉帝命托塔李天王與其子哪吒擒拿悟空。被悟空打敗。
金星再次招安悟空。2、第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃，又赴瑤池，喝光仙酒，吃盡太上老君葫蘆內的金丹，逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空，悟空打退了眾天神。《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。
現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。
這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。
7.西游記第4回主要內容是什么
第四回： 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧悟空被太白金星喚上天庭封官，卻被授以“弼馬溫”之官，初他開心的在天河牧馬，后得知此官為末等職，怒回花果山。
玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。
金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。
創作背景：《西游記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中后期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個時期。明朝中后期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，并且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
擴展資料：評價：《西游記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他并沒有什么微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他并不隱藏，我們也不用深求。”
——胡適然作者雖儒生，此書實出于游戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。”——魯迅 《西游記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西游記》也是一部描寫反貪題材的作品。
——劉戈《西游》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為心之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。——謝肇浙西方人翻譯了《西游記》，只認為是中國的神話故事，不曉得蘊含了印度、中國天人合一的宗教理念，里面還藏有深刻的道理。
《西游記》我看過四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一回都把它批了，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內了。——南懷瑾 參考資料：百度百科-西游記。
8.西游記第三,四回的概括
第三回：
孫悟空學成回到花果山，除去了欺壓小猴們的魔頭后，為了帶領小猴們操練武藝，就到臨近的國家的武器庫里去搬了很多的兵器，從那以后開始正式操練猴兵，陸續有很多其他動物、妖魔都拜他為王。后來他嫌沒有趁手的兵器就到龍宮去很無賴的借到了金箍棒。
一天他喝醉后被小鬼勾去了魂魄，帶到了地府，他酒醒后就開始大鬧地府，把他的名字以及所有猴子的名都勾掉了，隨后龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空
第四回：
玉帝采納太白金星的建議，召孫悟空上天宮當了專管養馬的弼馬溫。當時猴王歡歡喜喜到任。事后，悟空發現這是個不入流的官職，知道受了愚弄，氣憤地返回了花果山水簾洞，樹立了“齊天大圣”的旗幟。
玉帝命托塔天王和哪吒太子帶著天兵天將來捉悟空，結果被悟空打得大敗。玉帝無奈，只好承認“齊天大圣”的名號，命令孫悟空到天宮管理蟠桃園。
擴展資料：
創作背景
《西游記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中后期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個時期。
明朝中后期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，并且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
作品賞析
《西游記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
參考資料來源：搜狗百科——西游記
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