華閱文章網1.關于交友的成語故事短一點
1、杵臼之交
解釋：交朋友不計較貧富和身份
成語故事
東漢時，山東膠東書生公沙穆隱居在東萊山求學，為籌集求學經費，穿上粗布衣服到陳留郡長官吳祐吳大人家做舂米雇工，吳大人見其談吐非凡，就與他結交為好友，并資助他繼續求學。后來公沙穆學成成為一個有作為的正義官員。
2、刎頸之交
解釋：比喻可以同生死、共患難的朋友
成語故事
戰國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識，封為上大夫。
后來，秦王又提出與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設巧計，廉頗以勇猛善戰給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
這下廉頗可不樂意了，他認為自己英勇善戰，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。
藺相如聽到這個消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門在回車巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回藺相如府。廉頗就更得意了，到處宣揚這件事。
2.關于交友的成語簡短典故
高山流水
戰國時期有一個人叫俞伯牙，這人琴彈得特別好。有一天他在深山老林里彈琴的時候，來了一個打柴人叫鐘子期。俞伯牙一彈琴，鐘子期就說了：“峨峨兮若泰山。”俞伯牙心里很驚訝，因為他心里正想表現高山呢，就被聽出來了。
俞伯牙心想：我換一個主題，我表現流水，看你還能不能聽出來。誰知，鐘子期一聽，又說：“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙彈什么，鐘子期都能聽出音樂表現的內容。于是乎兩個人就成了好朋友，成了知音。
但是，沒多久鐘子期去世了，俞伯牙痛失知音，傷心到極點的時候，就把自己的琴給摔了，發誓永遠不再彈琴。這個故事后來就形成了“高山流水”的成語，形成了“知音”這樣一個日常生活中常用的詞。
擴展資料：
“高山流水”典故最早見于《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。
《高山流水》，中國古琴曲，屬于中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。
3.關于交友的成語典故（50字左右）
]一、原文
初，權謂 呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙 辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪（yé）！但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
二、譯文 起初，吳王孫權對大將呂蒙說道：“你現在身當要職掌握重權，不可不進一步去學習！”呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭。孫權說：“我難道是想要你鉆研經史典籍而成為學問淵博的學者嗎？只是應當廣泛地學習知識而不必去深鉆精通。你說要處理許多事務，哪一個比得上我處理的事務呢？我常常讀書，自己感到獲得了很大的收益。”呂蒙于是開始學習。 等到東吳名將魯肅路過尋陽，與呂蒙研討論說天下大事，魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說：“你如今的才干謀略，已不再是過去的東吳呂蒙可相比的了！”呂蒙說：“對于有志氣的人，分別了數日后，就應當擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你為什么看到事物的變化這么晚呢！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然后告別而去。
4.交友之道的成語故事有哪些
1、桃園結義
東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又愿與劉備共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的“桃園結義“
2、莫逆之交
戰國時期，哲學家莊子講到子祀、子興、子犁、子來四人交談說：“誰能以無為頭腦，以有為脊背，以死為屁股，知道死生存亡為一體就可以成為朋友。”四人相視而笑，覺得莫逆于心，就相互結為好朋友。
3、舍命之交
說的是戰國時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。后世于是將友誼深厚的知心朋友叫做“羊左”。
5.與交友有關的成語大全
大相稱賞。
布衣之交，莫逆之交，因結忘年。” 總角之交，少與武有總角之好，不以貴賤而異，八拜之交。
《廉頗藺相如列傳》里有。” 一面之交。
點頭之交。……祝曰，兒童喜歡騎竹竿當馬。
“刎頸之交”亦可謂“生死之交”，莫逆于心：“臣以為布衣之交尚不相欺，亦稱“一面之交”，拜親跪妻。《南史·何遜傳》：小時候就相好結交的朋友：意謂彼此心志相通。
《莊子·大宗師》：那怕砍頭也不變心的朋友：年歲差別大。竹馬？” 刎頸之交，各騎竹馬于道次迎拜，州舉秀才。”
車笠之交：“劭字敬祖：“弱冠：指交情不深。《晉書·何劭傳》，遂相與為友，所以將竹馬比做小兒時：杵，狐朋狗友 狐群狗黨忘形之交，后指好友相約結拜的兄弟姐妹的關系：幼年就相識的朋友，解要（腰）間五尺刀以與之為交，臼，到西河美稷，亦稱為“杵臼交：“卒相與歡。
指交友不嫌貧賤：普通老百姓相交的朋友，南鄉范云其對策。”這種朋友，為刎頸之交”句。”
杵臼之交，即脫頭上巾，石臼，行輩不同而交情深厚的朋友：“始至行部。《后漢書·郭十及傳》里寫道，舂米的木棒，后日相逢卿當下。
忘年之交，狐朋狗友 管鮑之交 ，意親好合，交。” 竹馬之交。
《詩經》中把兒童的發髻稱作“角”，情投意合。 莫逆之交：指不拘身份。
《史記·廉頗藺相如列傳》里有：卿雖乘車我戴笠：“八拜”本指古代世交子弟見長輩時的禮節，后來人們習慣稱童年時代為“總角”：“三人相視而笑：“越俗性率樸，友誼深厚：《太平御覽》引周處《風土記》，僅見面點點頭的朋友，有獐數百，況大國乎，定交友禮、形跡的知心朋友八拜之交。
6.關于交友的成語典故一個,成語五個,都是關于交友的
成語典故：八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟見長輩時的禮節，后指好友相約結拜的兄弟姐妹的關系。
點頭之交：指交情不深，僅見面點點頭的朋友，亦稱“一面之交”。 布衣之交：普通老百姓相交的朋友。
《史記·廉頗藺相如列傳》里有：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？” 刎頸之交：那怕砍頭也不變心的朋友。《廉頗藺相如列傳》里有：“卒相與歡，為刎頸之交”句。
“刎頸之交”亦可謂“生死之交”。 莫逆之交：意謂彼此心志相通，情投意合。
《莊子·大宗師》：“三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。” 杵臼之交：杵，舂米的木棒，臼，石臼。
指交友不嫌貧賤，亦稱為“杵臼交。” 車笠之交：《太平御覽》引周處《風土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上巾，解要（腰）間五尺刀以與之為交，拜親跪妻，定交友禮。
……祝曰：卿雖乘車我戴笠，后日相逢卿當下。”這種朋友，不以貴賤而異，友誼深厚。
忘年之交：年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友。《南史·何遜傳》：“弱冠，州舉秀才，南鄉范云其對策，大相稱賞，因結忘年，交。”
總角之交：幼年就相識的朋友。《詩經》中把兒童的發髻稱作“角”，后來人們習慣稱童年時代為“總角”。
《晉書·何劭傳》：“劭字敬祖，少與武有總角之好。” 竹馬之交：小時候就相好結交的朋友。
竹馬，兒童喜歡騎竹竿當馬，所以將竹馬比做小兒時。《后漢書·郭十及傳》里寫道：“始至行部，到西河美稷，有獐數百，各騎竹馬于道次迎拜。”
一面之交，八拜之交，莫逆之交，狐朋狗友 管鮑之交 ，狐朋狗友 狐群狗黨 忘形之交：指不拘身份、形跡的知心朋友。
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