華閱文章網1.《千字文》簡介
1.天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏；
閏馀成歲 律呂調陽 云騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔
2.龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌
遐邇一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方
3.蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可復 器欲難量
墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
4.資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政
存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
5.外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻
6.都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚
圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙
升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書壁經
7.府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅轂振纓
世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時阿衡
奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾 綺回漢惠 說感武丁
俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫 假途滅虢 踐土會盟
8.何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽丹青
九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭 雁門紫塞 雞田赤城
昆池碣石 巨野洞庭 曠遠綿邈 巖岫杳冥
9.治本于農 務資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即
兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙
欣奏累遣 戚謝歡招
10.渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陳根委翳 落葉飄搖
游鹍獨運 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣墻
具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠 親戚故舊 老少異糧
妾御績紡 侍巾帷房
11.紈扇圓絜 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴
矯手頓足 悅豫且康 嫡后嗣續 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶
箋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤
誅斬賊盜 捕獲叛亡
12.布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也
2.《千字文》的簡介
王羲之的書法深受世人重視，因此王羲之的作品便常為人臨仿的字帖。可是王羲之流傳下來的作品常常是一些問侯、生病等無聊的雜事，如被乾隆認為的天下三種最希奇的寶貝之一的《快雪時晴帖》，只是大雪之后向友人問候，而且還28個字而已。另一個《喪亂帖》更是寫得難過，不是喪、亂、墓、毒、痛貫心肝這些句子寫完后心情都不太好了。
因此在梁武帝蕭衍時，收集很多王羲之的書信，這些書信寫起來，雖然字蹟絕妙，可是不是句子太短，就是內容無聊，抄久了真是令人乏味。一天梁武帝突發奇想，
他令一位文學侍從殷鐵石，將王羲之的書信的字分別拓下來，然后分門別類，相同的字只取一個，每紙一字，然后一字一字地拿來教學，這個方法雖然字不會在重覆了，但雜亂難記。梁武帝為此苦思不已，若是將這不相同的字編撰成一篇文章，那不是更好。
於是，他召來另一個文學侍從周興嗣，說：卿家學問淵博，請將這王羲之寫過的些字，編成一千個字的文章，而且每個字都只能用一次，句子要好記易懂。等做好后，我要將它發布到民間讓所有的人都來讀。
周興嗣接受任務回到家后，他苦思了一整夜，面對這些王羲之的只字片語要把它串連起來，而且不能重覆，并且要湊成一千個字。實在一大挑戰，當晚周興嗣挑燈夜戰不敢懈殆。
隔天，房門一開周興嗣因一夜苦思，須發俱白。
周興嗣帶著文章面見梁武帝，梁武帝開始吟誦：天地玄黃、宇宙洪荒、日月盈昃???謂悟助者，焉哉手也。念完梁武帝不禁拍案叫絕。來人將這篇千字文公諸於世，讓全國人民都可以讀到這絕世文章。
果然「千字文」一出，誰與爭鋒，「千字文」被公認為世界使用時間最長、影響最大的兒童啟蒙識字課本。
它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內容又涉及到有關自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便於識讀。更成為歷代大書法家書寫的范本，如王羲之的第七世孫更是抄寫了八百多本《千字文》分送到各個寺廟，如今《千字文》仍是學習各種書法的最佳范本。
3.請介紹一下千字文
《千字文》，古人多簡稱其為《千文》，它在“三、百、千”中雖排在
最后，但其成書時間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書
時間和作者的一部書。
根據史書記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時期（502 —549 年）編成
的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。《梁史》中說：“上以王羲之
書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對
此事做了進一步的敘述，該書說：梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從
王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙。然后把這些無次序
的拓片交給周興嗣，讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完，
累得須發皆白。這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣
記》等書都曾加以記錄，其內容與《尚書故實》基本相同。
《千字文》每4 字一句，共250 句，一千個字。其中有一重復的字，即
“潔”字，此字在文中出現兩次：“女慕貞潔”、“紈扇圓潔”，一些古人
曾試圖加以修改，如宋人吳枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韻，朗朗上
口，其用韻數字是7 個。
《千字文》行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，內容豐富。但由于時代久
遠，內容已不易于理解，現依據清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對《千字文》
的內容作一大致介紹。
由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部
份，他們稱之為四章。從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬
方”為第一部份；從第三十七句“蓋此身發”開始，至第一百零二句“好爵
自靡”為第二部份；自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴
岫杳冥”為第三部份；自第一百六十三句“治本于農”起，至第二百四十八
句“愚蒙等誚”為第四部份。最后還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有
特別含義，將其單列出來。
《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、
云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、
珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現了人和時
代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世
的表現，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇
一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。
《千字文》的第二部份重在講述人的修養標準和原則，也就是修身工夫。
指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養，豈敢毀傷”，做人要“知
過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆，
器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中
對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。
《千字文》的第三部份講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形
勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富
的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部份的第二層意
思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部份最后描述了國
家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠綿邈，巖岫杳
冥。”
《千字文》第四部份主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、
不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千
字文釋義》認為這部份是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但
顯得牽強，所以不加采用。《千字文》第三部份講述上層社會，第四部份講
述民間生活，在層次上是清楚的，完全不必從“治家處身”的角度去理解。
《千字文》與“三、百”相比，基本不存在被后人反復修改增補等問題，
因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來了許多方便。
4.《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》能否簡單介紹一下及其地位
《三字經》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，又叫“三家村”，是我國傳統開蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉，無人不知。
“三百千”之中以《三字經》為首，稱為“經”，以《千字文》墊底稱為“文”。當然，在文字難度、知識水平、文學素養等諸方面，《千字文》要求高。
沒有一定的文字學基礎和文化素養，對《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。從時間上來說，《千字文》成文于六朝時期，出現的最早；《三字經》成文于南宋末年，直到元朝才開始流通，明清時期才流傳開。
[* 西西河 知行人]在教學的順序上是《三字經》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先簡后繁，這很好理解；二就是“經”與“文”的根本區別。
經者經輿大道，是天下車馬行人經行的必由之路，引伸義就是規律、原理、原則與方法。自古以來，圣人的書叫做經典，因其講述的是恒常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理，所以有四書、五經等經典。
《三字經》既敢稱為經，而且被千古傳頌，這就非常耐人尋味了。《千字文》是用一千個不重復的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語言優美，文學價值極高，歷來受到文人墨客的喜愛。
《三字經》則不然，它“字有重復，詞無藻彩”，即不講究對仗，語言也不甚優美。但《三字經》樸實無華，用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理，這就非常難能可貴了。
因此“三百千”中最難理解的是《三字經》，最難講的也是《三字經》，沒有豐富的學識、沒有自己的感悟和體會，僅僅憑借文字是絕對無法理解經義的。相反，隨著閱歷的增加與人生經驗的積累，對《三字經》的理解會越來越深，以至越到晚年越喜歡《三字經》，這也是為什么來聽《三字經》講座的老年人很多。
[* 西西河 知行人]與《千字文》同理，《三字經》也是一部高度濃縮的中國文化史，但《三字經》不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，出入經史”，全文用典極多，全篇充滿了積極向上的樂觀精神。清人王晉升就稱《三字經》是“蒙求之津逮，大學之濫觴”；清人賀興思稱其是“一部袖里《通鑒綱目》也”；近人章太炎也稱贊《三字經》“其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣 …… 今之教科書，固勿如三字經遠甚也”。
在《三字經》出現之前，幾乎所有的蒙學讀物都是四言的，也就是四個字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四個字讀起來不上口，小孩子不容易唱頌。《三字經》則以三言形式出現，三個字一句，四句一組，讀起來輕松愉快，更符合兒歌的特點，所以明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”，故此為蒙學第一書。
《三字經》很早就傳到了日本與韓國，清朝雍正五年（公元1727年），《三字經》被譯成俄文流傳到俄國，此后陸續被譯成英、法等多種文字。1990年秋，聯合國教科文組織將《三字經》選入《兒童道德叢書》，向全世界發行。
可見這部書早已不屬于中國人專有，它已經走出國門，成為世界文化遺產了。我們作為《三字經》故鄉的同胞，今天不但不會背誦《三字經》，有人甚至一輩子都沒讀過《三字經》，為此你將給自己下一個什么樣的評語呢？[* 西西河 知行人]此次我們講解《三字經》的形式不同于以往的《千字文》。
《千字文》講座是講者解字說文，學者隨文入觀，體會文義。《三字經》講座則是直剖經義，輔以文字，以經義為綱，文理為目，綱舉目張，文義也就自然現前了。
《三字經》全篇內容分為六個部分，每一部分都有一個獨立的中心，但六個部分又合成一個整體，似江河之水風氣浪涌，層層推進，在編排順序上極有章法，體現了作者一以貫之的學術思想，這是我們在學習之中應該加以注意的。弟 子 規弟子規拼音版弟子規易解弟子規英文版弟子規讀誦弟子規動畫二十四孝圖蔡禮旭老師講座弟子規論壇《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。
分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。
廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。
圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。
為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。
俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！三字經說：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；。
5.千字文全文
《千字文》是我國早期的蒙學課本。隋唐以來，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內容又涉及到有關自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便于識讀。
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏
閏馀成歲 律呂調陽 云騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔
龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌
遐邇壹體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方
蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可覆 器欲難量
墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政
存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
交友投分 切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻
都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚
圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙
升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書壁經 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵
高冠陪輦 驅轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘
番溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾
綺回漢惠 說感武丁 俊義密勿 多士實寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精
宣威沙漠 馳譽丹青 九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭
雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠綿邈 巖岫杳冥
治本于農 務茲稼穡 叔載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即
兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙
欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陳根委翳 落葉飄搖 游昆獨運 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱
易酋攸畏 屬耳垣墻 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠
親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇圓潔 銀燭煒煌
晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡后嗣續 祭祀蒸嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳
骸垢想浴 執熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡
布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 并皆佳妙
毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也
6.千字文資料
相傳，梁武帝蕭衍命周興嗣從搨取王羲之一千字不重者編為四言韻語而成。
《尚書故實》稱：“興嗣一夕編綴進上，鬢發皆白……右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人間。”既要不用不相同的字，又要從王羲之遺書中搨出的千字組成，還要使之成韻，一夕而就，恐難盡信。
許是贊揚周興嗣過人智慧與出眾的才華，才有此說。 周興嗣（？—521）南朝梁陳郡項（今河南沈丘）人，字思篆。
《千字文》是我國早期的蒙學課本。隋唐以來，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。
它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內容又涉及到有關自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便于識讀。
因流傳甚廣，以致文書編卷，都采用“天地玄黃”來代替數字。兄弟民族地區也出現了滿漢、蒙漢文的對照本字。
由于歷代不少大書法家都曾書寫，更使《千字文》至今仍是學習各種書法的范本。 《千字文》的續廣增編，宋元以來，不下數十種，如《續千字文》、《廣易千字文》、《敘古千文》《正字千字文》等，但都不能與周編《千字文》抗衡。
明清以來，一些學者稱《千字文》為以有限文字而能條理貫穿的“絕妙文章”，不無道理。 《同文千字文》明萬歷十年汪以成經義齋刻本 天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 閏馀成歲 律呂調陽 云騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡 劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 吊民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇壹體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良 知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可覆 器欲難量 墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定 篤初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝 交友投分 切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧 性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚 圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙 升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英 杜稿鐘隸 漆書壁經 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘 番溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾 綺回漢惠 說感武丁 俊義密勿 多士實寧 晉楚更霸 趙魏困橫 假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽丹青 九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭 雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠綿邈 巖岫杳冥 治本于農 務茲稼穡 叔載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟 孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色 貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即 兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙 欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陳根委翳 落葉飄搖 游昆獨運 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易酋攸畏 屬耳垣墻 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠 親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇圓潔 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康 嫡后嗣續 祭祀蒸嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡 布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 并皆佳妙 毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環照 指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也。
7.千字文的內容是
《千字文》第一部分從天地開辟講起。
有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現了人和時代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。
愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。
鳴鳳在樹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。
《千字文》的第二部分重在講述人的修養標準和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆，器欲難量。
墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。
《千字文》的第三部分講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。
京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠綿邈，巖岫杳冥。”
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部分是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但顯得牽強，所以不加采用。
8.千字文的內容是
《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》，南朝梁（502年─549年）周興嗣所作的一首長韻文。
它是一篇由一千個不重復的漢字組成的文章。據說是梁武帝取了王羲之寫的一千個字體，令其親人練習書法，而后覺得雜亂無章，于是又命周興嗣（470年─521年）編為一篇文章。
千字文是用來教授兒童基本漢字之重要啓蒙讀物，和《三字經》、《百家姓》合稱“三百千”。同時在漢字文化圈各國也受到重視。
《千字文》是一本怎樣的書世界上所有的已經有人看過的書中，有哪本書，里面沒有一個重復的字的？是不是會覺得這個問題很無聊，甚至會覺得是無稽之談，怎么可能會有一本書沒有一個重復的字呢？不過還真有這么一本書。名字就叫做《千字文》。
當然，顧名思義，一本書里一共是一千個字，沒有一個字是重復的。傳說是梁武帝他老人家十分愛好書法，并且字寫得還湊合，所以想要在自己的家中培養出來一個書法家，為了讓自己的子孫們，個個都成為書法家，所以就特意命人把王羲之的遺書中，把所有的不同的字找出來，經過一番統計，找出一千個不同的字，然后編成了一本書。
一千個不同的字就這樣組成了一本書，厲害啊，厲害，那時候可沒有電腦，就那么一個字一個字翻出來的。更難的還是把字組成一本書呢，這可是更難了。
據說這還是一個晚上就完成了一本書呢，恐怕一生的心血都這么耗盡，接受這份工作的人，一夜之間，頭發就全白了。 《千字文》引起了后人極大的興趣，因為是從王羲之的書法中臨下來的，所以就成了書法家的至寶，因為它通俗易懂，而且十分押韻，所以很多人都把背《千字文》當作一種流行方式。
就像是現在的人追明星一樣，如果背不下來的話，就會被別人看著落伍了。特別是那些剛剛把頭發梳起來的小娃娃們，個個都會搖頭晃腦地背幾句："天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏。
"押字押韻，真的是太不容易了。
所以這本書一直都被認為是這個世界上最偉大的一本啟蒙書。千萬別認為這本書只是簡單的把字拼湊起來的，這里面可是很多內容的。
《 ，根據史書記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時期（502 —549 年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。周興嗣《梁書》四九卷有傳。
他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識和稱譽，多以文筆之事見用。他的《次韻王羲之書千字》在《隋書》 、《舊唐書》的《經籍志》 ，以及《新唐書》、《宋史》的《藝文志》等史志目錄中都有著錄，在敦煌文獻中也有周本《千字文》。
關于他何以要編寫《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書故實》和韋絢《劉賓客嘉話錄》等書中尋得解答。原來是當年梁武帝令殷鐵石在王羲之 《千字文》 書寫的碑文中拓下不重復的一千個字，供皇子們學書用的。
但由于字字孤立，互不聯屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣只用了一個晚上就編好進呈武帝。
這便是傳至今日的《千字文》。周千文精思巧構，知識豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦， 故成為千百年蒙學教科書。
這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》 、《太平廣 記》等書都曾加以記錄，其內容與《尚書故實》基本相同。 《千字文》每4字一句，共250 句，一千個字。
其中有一重復的字，即 “潔”字，此字在文中出現兩次：“女慕貞潔”、“紈扇圓潔”，一些古人曾試圖加以改，如宋人吳枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韻，朗朗上口，其用韻數字是7 個。
《千字文》 - 作者介紹 《千字文》 《千字文》是一千五百年前的作品，作者周興嗣是一名古代公務員，南朝梁武帝蕭衍在位時，任散騎侍郎、給事中。他用一千個不重復的漢字進行排列組合，寫出了這樣一篇音韻諧美、朗朗上口的四言長詩，更難得的是，其內容包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農藝、園林、祭祀等各種社會文化活動。
從這一千個字中，我們能夠看到中國文化的完整輪廓。《千字文》與《三字經》一樣，成為中國古代兒童啟蒙教材中的必讀經典。
本書作者本著“信馬由韁、東扯葫蘆西扯瓢”的原則，隨想隨寫，把重點放在趣味性和知識性上，深入淺出地用現代人的視角，來解讀這一千個字。 《千字文》 - 作品解析 《千字文》 《千字文》行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，內容豐富。
但由于時代久遠，內容已不易于理解，現依據清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對《千字文》的內容作一大致介紹。由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部份，他們稱之為四章。
從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬方”為第一部份；從第三十七句“蓋此身發”開始，至第一百零二句“好爵自靡”為第二部份；自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴岫杳冥”為第三部份；自第一百六十三句“治本于農”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部份。最后還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有特別含義，將其單列出來。
9.《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》能否簡單介紹一下及其地
《三字經》是舊時一部流傳甚廣、家喻戶曉的啟蒙讀物，曾被列為蒙館（古代一種簡陋而原始的民辦學校）教學用的課本.<；三字經>；在我國浩如煙海的古籍文獻中，就其影響之大、流傳之廣而言，是沒有一部作品可與之相比的，是中國古代傳統蒙學教材中流傳時間最長、最具代表性的一種.
《百家姓》是一部兒童識字課本，與《三字經》、《千字文》并列為我國古代優秀的啟蒙讀物之一。
《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。
《弟子規》中，蘊涵不少很好的思想，譬如仁、義、禮、智、信，這些思想對于孩子良好道德品質的形成有很大的幫助。”