華閱文章網1.馬鞍山的節日習俗
每年的春節都是一家人團聚的日子，春節期間也出現來許多想象力豐富的習俗和詞匯。孩子平時要把碗打壞了，總免不了挨罵，但是春節期間就不一樣了，說是“歲歲平安”。類似這樣討吉利的話還有很多很多。 比如說，吃年夜飯時，滿桌的菜肴有一樣不可以動筷子吃，那就是一條整魚。不準吃的原因是要討個吉利——年年有余。有的人家還在這盤魚的身上，放一兩根蒜，說是精打細算；而年夜飯上的圓子大家都要吃，這叫團團圓圓。 年三十晚上和初一早上燃放在門口的鞭炮屑，不準清掃，這叫紅紅火火；大年初一到人家拜年時，大多數人家都會給來拜年的泡一杯糖水，這杯糖水還必須得喝，說是甜甜蜜蜜；在喝了糖水后，還要吃上幾塊糕，叫高高興興，步步高升。 春節期間，許多人家從年三十晚上開始就不許關燈睡覺，有的還要把大門開著，說是迎接貴人和財神。大年初一，記者在當涂的農村看到，一位老人把一頭老黃牛牽著到處走，他對圍觀的人說，今年是牛年，這叫金牛來獻瑞，好運永相隨；摸摸牛的嘴，生活有滋味；握握牛的角，日子過得好；拍拍牛的背，稱心又如意；捏捏牛的腿，前途有作為
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2.馬鞍山有哪些傳統節日的風俗
民歌
當涂民歌是流行于皖東長江兩岸的各類民歌的統稱。早在六朝時期（220-589）就有當涂民歌的記載，劉宋皇帝劉裕主持的著名的“白歌舞”即是當涂民歌演唱之一脈。長期生活在當涂的北宋詞人李之儀的二十多首《田夫踏歌》和“我住長江頭，君住長江尾”的吟唱都屬于民歌范疇。清代當涂人黃鉞以當地風俗民情為主要內容的五十多首《于湖竹枝詞》代表了當時當涂民歌的最高藝術水平。
1949年以后，當涂人民創作民歌、傳唱民歌形成了熱潮，到20世紀50年代末期，發展至鼎盛階段。
當涂民歌語言豐富，結構完整，曲調多樣，唱法獨特，代表曲目有《打麥歌》、《放牛歌》和《姐在田里薅豆棵》等。
市花
桂花是馬鞍山的市花，在馬鞍山有廣泛的栽植。馬鞍山雨水較多，氣候溫和，適合桂花的生長，一般9月中旬至國慶期間，是桂花盛花期。
市樹
香樟樹是馬鞍山市樹。香樟樹深受馬鞍山市居民的喜愛，馬鞍山市居民常把香樟樹看成是景觀樹、風水樹、寓意避邪、長壽、吉祥如意。
精神
馬鞍山精神：聚山納川 一馬當先，充分展示了馬鞍山移民城市的特征，涵蓋了自強不息的民族精神；體現了開放、包容、和諧的時代特征；表達了馬鞍山人堅持科學發展，走在全省前列的滿懷熱情，切合地方發展實際。
3.馬鞍山有哪些傳統節日的風俗
民歌當涂民歌是流行于皖東長江兩岸的各類民歌的統稱。
早在六朝時期（220-589）就有當涂民歌的記載，劉宋皇帝劉裕主持的著名的“白歌舞”即是當涂民歌演唱之一脈。長期生活在當涂的北宋詞人李之儀的二十多首《田夫踏歌》和“我住長江頭，君住長江尾”的吟唱都屬于民歌范疇。
清代當涂人黃鉞以當地風俗民情為主要內容的五十多首《于湖竹枝詞》代表了當時當涂民歌的最高藝術水平。1949年以后，當涂人民創作民歌、傳唱民歌形成了熱潮，到20世紀50年代末期，發展至鼎盛階段。
當涂民歌語言豐富，結構完整，曲調多樣，唱法獨特，代表曲目有《打麥歌》、《放牛歌》和《姐在田里薅豆棵》等。市花桂花是馬鞍山的市花，在馬鞍山有廣泛的栽植。
馬鞍山雨水較多，氣候溫和，適合桂花的生長，一般9月中旬至國慶期間，是桂花盛花期。市樹香樟樹是馬鞍山市樹。
香樟樹深受馬鞍山市居民的喜愛，馬鞍山市居民常把香樟樹看成是景觀樹、風水樹、寓意避邪、長壽、吉祥如意。精神馬鞍山精神：聚山納川 一馬當先，充分展示了馬鞍山移民城市的特征，涵蓋了自強不息的民族精神；體現了開放、包容、和諧的時代特征；表達了馬鞍山人堅持科學發展，走在全省前列的滿懷熱情，切合地方發展實際。
4.馬鞍山春節習俗
貼春聯 春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。
每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
貼窗花和倒貼“福”字 在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。
剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。
“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。 年畫 春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。
年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。
隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。
描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。
這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。
守歲 除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。
直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。
自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。 爆竹 中國民間有“開門爆竹”一說。
即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。
隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉，生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年 新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。
由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片”。春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包。
5.馬鞍山春節習俗
馬鞍山年俗比較雜，這和馬鞍山是一座移民城市有很大的關系，較本地過年的氣氛主要體現在當涂傳統年俗上，尤其當涂農村。
下面，學習啦小編為大家介紹一下馬鞍山的過年風俗，歡迎大家閱讀。 馬鞍山的過年風俗1、送春 新春頭幾天或立春之日，當涂鄉村人家都會迎來“送春”者。
這是一種以說唱為主的表演形式，俗稱唱“見樣歌”。送春人一般系家傳親授、曲調獨特，以一人單獨成行居多。
送春時，送春者手持二胡、快板或小鑼等民族樂器，一邊說唱一邊伴奏。說唱內容開頭主要是以辭舊迎新，新春吉祥等唱詞作鋪墊，后面的內容則靈活多變，見到老人唱長壽，見到孩童唱聰慧；見到堂前雙喜唱百年好合，見到黃、綠（孝）春聯唱孝子、思親；見到新屋唱華堂，見到牲畜唱興旺……總之是隨機應變，依情依景，見什么唱什么。
唱得家主滿意一般都會賞喜錢。現在不太多見，但每年還能見到。
因為被一些討飯者所利用，群眾之反感。 馬鞍山的過年風俗2、凈年 為了過一個干干凈凈的新年，到了大年三十，每戶人家都要把院落打掃干凈；把門上的舊聯、墻上的舊畫拆下換新；將要吃的菜該煮的煮、該洗的洗干凈、該裝盤的裝盤；傍晚將水缸盛滿，并煮上滿滿的一鍋年飯（帶第二天吃）。
第二天，即大年初一，不用淘米、不用洗菜，不動刀和剪、地上不灑一點水；一天不動笤帚掃地，以免烏煙瘴氣，對客人不敬。總之，要保證大年初一整潔一新。
馬鞍山的過年風俗3、歡團茶 這是新春招待人的第一杯茶，說是茶其實并無茶葉，而是由“歡團”、“咬頭”和糖組成的一杯糖茶。“歡團”是以糙米、糖稀為原料，用杯（小碗）制的一種球狀食品，以取“歡歡喜喜”、“團團圓圓”之意；“咬頭”是指棗子、花生仁、桂圓等耐咬的干果食品。
“歡團茶”用開水一泡，糙米自然散開浮上水面，“咬頭”則沉入杯底，喝起來既不覺燙，還又香又甜。“歡團茶”喝上一半，主人一般會來加點開水，俗稱“添財”。
“添財”時，主人還會說吉利話，祝飲茶者一年里“發財”、“升官”、“學習進步”等。飲茶者一般喝到杯底才能將“咬頭”吃掉，以示一年到頭、從頭到尾都豐衣足食。
馬鞍山的過年風俗4、拜年 如今拜年的方式有賀卡拜年、電話拜年、手機拜年等多種方式，而傳統的當涂人拜年只有走動拜年一種，且大有講究。拜年的禮包“輕、重”一般人不太計較，但背包內一般要帶一對（條）糕，背來背去以示“高（糕）來高（糕）去”、年年登高之意，回頭還要放回點禮品或其他糖點、花生等物，以示收獲而歸。
拜年最講究的則是拜年的先后順序。一般是先宗族，次舅父，再師父、后岳丈，爾后是姨表親等；于是，許多人就形成了年初一拜同宗長輩、年初二拜舅父、年初三依此類推的拜年習慣。
拜年見面的具體形式：大人以作輯問好為主，孩童則要叩頭跪拜。一般做長輩的被請到堂前端坐，面前地上擺放著稻草編織的蒲團，俗稱“拜席”。
孩童向長輩們問安后，邊在“拜席”上向端坐者叩頭跪拜，邊祝愿長輩健康長壽。周圍人一般拿孩童逗樂，做長輩的則要給孩童壓歲錢。
這便是真正的“拜年”了。現在“拜席”基本沒有了。
現在主要以茶碟（小吃點心，博望地區的香菜[一種腌制咸菜]比較出名）、瓜子、花生、糙米（芝麻花生）糖招待，喝茶聊天。 春節的習俗 掃塵 “臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。
按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯 春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。
這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。 春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。
“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。 貼窗花和倒貼“福”字 在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。
窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。
窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。 在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。
春節貼“福”字，是我國。
6.馬鞍山地方春節習俗
馬鞍山年俗比較雜，這和馬鞍山是一座移民城市有很大的關系，較本地過年的氣氛主要體現在當涂傳統年俗上，尤其當涂農村。以下是當涂年俗的簡要介紹。
1、送春
新春頭幾天或立春之日，當涂鄉村人家都會迎來“送春”者。這是一種以說唱為主的表演形式，俗稱唱“見樣歌”。送春人一般系家傳親授、曲調獨特，以一人單獨成行居多。送春時，送春者手持二胡、快板或小鑼等民族樂器，一邊說唱一邊伴奏。說唱內容開頭主要是以辭舊迎新，新春吉祥等唱詞作鋪墊，后面的內容則靈活多變，見到老人唱長壽，見到孩童唱聰慧；見到堂前雙喜唱百年好合，見到黃、綠（孝）春聯唱孝子、思親；見到新屋唱華堂，見到牲畜唱興旺……總之是隨機應變，依情依景，見什么唱什么。唱得家主滿意一般都會賞喜錢。現在不太多見，但每年還能見到。因為被一些討飯者所利用，群眾之反感。代表人物有：張飯郎
2、凈年
為了過一個干干凈凈的新年，到了大年三十，每戶人家都要把院落打掃干凈；把門上的舊聯、墻上的舊畫拆下換新；將要吃的菜該煮的煮、該洗的洗干凈、該裝盤的裝盤；傍晚將水缸盛滿，并煮上滿滿的一鍋年飯（帶第二天吃）。第二天，即大年初一，不用淘米、不用洗菜，不動刀和剪、地上不灑一點水；一天不動笤帚掃地，以免烏煙瘴氣，對客人不敬。總之，要保證大年初一整潔一新。
3、拜年
如今拜年的方式有賀卡拜年、電話拜年、手機拜年等多種方式，而傳統的當涂人拜年只有走動拜年一種，且大有講究。拜年的禮包“輕、重”一般人不太計較，但背包內一般要帶一對（條）糕，背來背去以示“高（糕）來高（糕）去”、年年登高之意，回頭還要放回點禮品或其他糖點、花生等物，以示收獲而歸。拜年最講究的則是拜年的先后順序。一般是先宗族，次舅父，再師父、后岳丈，爾后是姨表親等；于是，許多人就形成了年初一拜同宗長輩、年初二拜舅父、年初三依此類推的拜年習慣。拜年見面的具體形式：大人以作輯問好為主，孩童則要叩頭跪拜。一般做長輩的被請到堂前端坐，面前地上擺放著稻草編織的蒲團，俗稱“拜席”。孩童向長輩們問安后，邊在“拜席”上向端坐者叩頭跪拜，邊祝愿長輩健康長壽。周圍人一般拿孩童逗樂，做長輩的則要給孩童壓歲錢。這便是真正的“拜年”了。現在“拜席”基本沒有了。現在主要以茶碟（小吃點心，博望地區的香菜[一種腌制咸菜]比較出名）、瓜子、花生、糙米（芝麻花生）糖招待，喝茶聊天。
4、歡團茶
這是新春招待人的第一杯茶，說是茶其實并無茶葉，而是由“歡團”、“咬頭”和糖組成的一杯糖茶。“歡團”是以糙米、糖稀為原料，用杯（小碗）制的一種球狀食品，以取“歡歡喜喜”、“團團圓圓”之意；“咬頭”是指棗子、花生仁、桂圓等耐咬的干果食品。“歡團茶”用開水一泡，糙米自然散開浮上水面，“咬頭”則沉入杯底，喝起來既不覺燙，還又香又甜。“歡團茶”喝上一半，主人一般會來加點開水，俗稱“添財”。“添財”時，主人還會說吉利話，祝飲茶者一年里“發財”、“升官”、“學習進步”等。飲茶者一般喝到杯底才能將“咬頭”吃掉，以示一年到頭、從頭到尾都豐衣足食。
7.馬鞍山端午節的來歷和習俗
馬鞍山人的端午習俗
農歷五月初五的端午節是一個大眾化的傳統節日，又稱端陽節、午陽節、艾節、夏節等。馬鞍山人傳統的端午節習俗雖然與其他地方總體一致，但從吃、穿、玩等方面來看，也還有一定的地方民俗特色。
傳統節日一般都帶有人們良好的祈愿，端午節也不例外。
除紀念屈原外，每年的這一天，馬鞍山人大都將艾葉及菖蒲擺放在正堂、香案之上或插于門楣。以艾葉為神器、菖蒲作神劍，祈求驅魔祛鬼、避邪清毒。不少人家還懸掛鐘馗像，以鎮宅驅邪，祈求平安。遇上有的人家當年有長者仙逝，這一天，晚輩們還得帶上粽子等物品上新墳祭祀，以祈愿家人平安。
端午節，在當涂縣還有“大送小”的習俗。節前或過節當天，長輩們主動給小孩送來“端午線”、“端午龍”、夏令衣物等禮物，以求晚輩少兒健康成長。
每逢節日，豐盛的美食是必不可少的一項重要內容。當涂人對端午節的“吃”一直頗有講究。
這一天清晨，當涂人用綠豆糕、蜜餞糕當點心，品茗著早茶。早餐以粽子為主食，午餐則盛行吃“五紅”。
“綠豆糕”以綠豆為主料（沒有綠豆則以蠶豆代之），顏色黃綠，味道香甜而酥；“蜜餞糕”則以糯米為主料，外撒芝麻，色澤圓潤，味道甜而黏。“粽子”千姿百態，味道各異。從形狀上分，有“小腳形”、“枕頭形”、“菱角形”、“牯牛形”等；從原料上來看，均以糯米為主料，因配料不同而分為棗子粽、赤豆粽、火腿粽、雞絲粽、白米粽等。
所謂“五紅”：一是紅心咸鴨蛋，二是黃鱔，三是河蝦，四是莧菜，五是雄黃酒。“五紅”之中，有葷有素，有吃的有喝的，有腌制的有新鮮的，均為時令佳肴，美味無窮。
端午節這天，當涂人的穿戴也富有一定的節日特征。
這一天，傳統的當涂婦女都在手腕上戴著“端午線”，孩童們則將“端午線”系戴在手腕、腳腕上，胸前掛“香袋”，背背“布老虎”，腳穿“老虎鞋”，手握“端午龍”，以示驅邪避疫。“端午線”是用數十根五色絲線環繞而成，帶著清香。“香袋”是用五彩絲線穿連的飾物，一般呈“紅心”形，內填五谷及香料。“端午龍”及“布老虎”在制作方法上與“香袋”大體相同，只是外形上略帶夸張，色彩鮮艷花哨。
據明《山堂肆考》記載，端午佩香袋是明代以后的事。如今，人們從科學角度認為：端午節前后天氣開始悶熱，梅天將至，佩戴“香袋”則有消除汗臭、霉味，清爽神志之功效。
賽龍舟是端午節傳統上最熱鬧的一項大眾化游藝活動。姑孰大地，江東澤國，歷史悠遠，地介吳楚，襟江帶湖，龍舟競渡，傳統亦久。采石、大信于江，姑溪、黃池于河；博望、湖陽尚勇捷，丹陽、新市尚文巧。端午時節，四鄉八鎮龍舟競渡，視先后為勝，熱鬧非凡。屆時，水面龍舟彩繪、旌旗招展，兩岸標桿懸彩、人頭攢動。重炮開鳴，眾舟齊發，循爆竹聲聲飛馳，奔錦壱彩桿而去。擊鼓指令節奏，掌舵把握方向，劃槳奮力前行，一鼓一漿，整齊有力，如離弦之箭，破浪前沖，以摘得“彩頭”為先。岸邊人家及水上船家，忽東忽西、忽左忽右，或遠或近、或前或后，升起“彩頭”，引得龍舟們爭先恐后，來回奔騰，奮力爭“彩”。岸上人山人海，吶喊助威，好不熱鬧。
緊張過后，大家賽唱船歌，《劃龍船》成為當涂民歌優秀曲目，入選安徽百首民歌、上海市、安徽省中學音樂教科書、全國初中義務教育讀本。在鏗鏘有力、富有節奏的鑼鼓聲、劃槳聲中，一人高亢領唱，眾槳手時而伴唱、時而幫腔、時而吆喝號子，唱腔和韻律富有濃郁的地方特色。大公圩等地流傳的《龍船調》民歌這樣唱道：清水河長又長，兩岸人海又人山；老年人拄著龍頭杖，姑娘們穿起了花衣裳；要問今天做什么事，端陽佳節賽龍船；青龍黃龍來競賽，賽得江河翻浪花；賽得小孩子蹦蹦跳，賽得姑娘笑斷了腸……
改革開放以來，馬鞍山人的端午習俗年年有龍舟賽事，當涂龍舟全省屢屢奪魁，全國大賽也取得過第三、第四的好成績。近年來，當涂縣連年在護城河上舉行龍舟大賽。護城河整治，還專門修建了民俗味濃厚的龍舟廣場。
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