華閱文章網1.簡短的孔子資料
個人簡介
孔子（前551-前479）英文名字：Confucius 名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。公元前551年9月28日（農歷八月二十七日）生于魯國鄒邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間是從事教育，相傳收弟子多達三千人，教出不少有知識有才能的學生。 孔子為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。
2.孔子的簡略資料
孔子生平 孔子（前551年9月28日~前479年4月11日）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，漢族。
英文：Confucius, Kung Tze 。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，世界文化名人。
孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及《四書》中孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，其學說不僅影響了中國幾千年的發展進程，還深刻地影響著每一個中國人的思想和行為模式，成為東方人品格和心理的理論基礎。以孔子為代表創立的儒家文化博大精深，構成了中華民族傳統文化的主流和基礎，時至今日仍在社會生活中發揮著巨大的積極作用。
孔子不僅屬于歷史，也屬于當代，不僅屬于中國，也屬于世界。 孔子早年喪父，家境衰落。
他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。
雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他“博學”。
魯國自宣公以后，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權。
孔了曾對季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。
齊景公向孔子問政，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”又說：“政在節財。”
齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。 孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸候國。
其時魯政權操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，“陪臣執國命”的狀況，不愿出仕。
他說：“不義而富且貴，于我如浮云。” 孔子歸魯后，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。
孔子晚年致力于整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。
孔子思想 孔子面對春秋末期急劇變革的社會現實，汲取夏商的文化營養，繼承周代的文化傳統，創造了以“禮”、“仁”、“中庸”、“教”與“學”為主要內容，包括哲學、政治、倫理、道德、教育等思想在內的完整學說。孔子的學說內涵豐富，自成系統，在中國歷史上產生了深遠的影響 “禮” 禮”是孔子思想學說的一個重要范疇。
“禮”作為一種社會行為規范，由來已久。孔子曾經說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。
其或繼周者，雖百世可知也。” 孔子認為，到了周代，“禮”發展得最完備，因此，他最為崇奉的是周禮。
在孔子看來，“禮”是從天子到庶人，人人必須遵守的行為規范。孔子所謂的“禮”包含內在精神和外在形式兩方面。
其內在精神是維護當時的宗法等級制度及相應的各種倫理關系。在《禮記·哀公問》中，他明確指出：“非禮，無以節事天地之神也；非禮，無以辨君臣上下長幼之位也；非禮，無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數之交也。”
所以，他認為講禮，更重要的不在于形式，而在貫徹其內在精神。 “仁” 孔子特別強調“仁”的價值和作用。
他認為，“仁”既是每個人必備的修養，又是治國平天下必須遵循的原則。對個人修養，他主張“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《里仁》）。
“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”（《衛靈公》）。教導學生以堅韌不拔的精神向“仁”的方向努力。
對于為政施治，他倡導立足于對人的關心愛護，以教化的方式來達到治國安邦的目的。 “中庸” 孔子的“中庸”思想，既具有哲學方法論的意義，又具有品德修養的意義。
就方法論來說，其要點有二：一是“中”，二是“和”。對于這種“中”與“和”的思想，孔子主張不僅要作為一種認識和處理事物的方法來看待，而且還應該通過修養和鍛煉，把它融入自己的性行和品質中，成為人的美德。
他曾經感嘆地說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”（《雍也》）所以提出：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）他自己在為人的風格上也做到了“溫而厲，威而不猛，恭而安”（《述而》），受到弟子們的尊敬。
“教”與“學” 孔子一生，“學而不厭，誨人不倦”，在教學中積累了豐富的經驗。“教”與“學”的思想是他思想學說中的重要組成部分。
孔子以前“學在官府”，教育者和受教育者都是貴族。孔子創辦私學，提出“有教無類”，改變了“學在官府”的舊局面，打破了貴族對文化教育的壟斷。
孔子自稱“自行束修以上，吾未嘗無誨焉（《述而》），他的學生來自十一個諸侯國，有各種出身的人。對于學習目的，孔子通過弟子的言論提出“學而優則仕”的主張，支持平民出身的學生從政施展才能。
在教學方法上，孔子善于發現學生各自在性格和學業上的特點，主張因材施教。他說“求也退，故進之；由也兼人，故退之”（《先進》）。
他循循善誘，注意啟發學生獨立思考，激發學生的求知欲望，主張“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”（《述而》）。
3.孔子的簡略資料
編輯本段孔子簡介
孔子（前551年9月28日~前479年4月11日）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，漢族。英文：Confucius, Kung Tze 。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要載于《論語》，即語錄體散文集及《四書》中。
孔子兄弟排行第二，所以也有人稱之為“孔老二”。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾代就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，其中賢人72，教出不少有知識有才能的學生，“桃李滿天下”就出自此處 。孔子任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返回魯國，專心執教。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》（有說法為《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。
孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。姜廣輝認為，“面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實，孔子不是像宗教家那樣創造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規范人們的思想和行為。而是回首歷史，到上古“圣王”那里去尋找智慧。孔子自謂 “述而不作”，實際是以“述”為“作”，通過對歷史傳統作當代詮釋，來實現價值的疊加和轉換。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。
4.孔子的資料, 簡短一些
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。 [1-5]
孔子曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
5.孔子的資料（簡短的）
孔丘 （前551年9月28日<農歷八月廿七>~前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。
排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。
編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。