華閱文章網1.論語最簡短的句子帶翻譯
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
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曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。
【譯文】
曾子說：“謹慎地辦理父母的喪事，虔誠地追念祭祀祖先，這樣做就可以使老百姓的道德風俗歸于淳樸厚道了。”
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子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】
孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。”
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子曰：“君子不器”
【譯文】
孔子說：“君子不像器具那樣，只有某一方面的用途。”
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子曰：”德不孤，必有鄰。“
【譯文】
孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”
2.最簡短的論語三十句帶翻譯
我知道12句
1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
翻譯：孔子說：“學了，然后按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”
2曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
翻譯：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的知識是否復習了呢？”
3子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.”《為政》
翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩”
4子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》
翻譯：孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，這樣的人是可以當老師的."
5子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”《為政》
翻譯：孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害
6子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也.”《雍也》
翻譯：孔子說∶“顏回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多么高尚啊！”
7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.《雍也》
翻譯：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人.”
8子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云.”《述而》
翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣.”
9子曰：三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.《述而》
翻譯：孔子說：多個人走在一起，其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習，拿他們的缺點來自己改過.
10子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜."《子罕》
翻譯：孔子站在河岸上說，過去的就像這流水，白天和夜晚都在流
11子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也."《子罕》
翻譯：軍隊可以被奪 去主帥，男子漢 卻不可被奪去志氣.
12子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣.”《子張》
翻譯：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了
3.初一第十課《論語》十二章 原文及翻譯,,最好是簡短一點的,謝謝
《論語》十二章 1、子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？” 2、曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？” 3、子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 5、子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”
6、子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！” 7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”
8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”
9、子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。”
10、子在川上曰：“逝者如斯.夫，不舍晝夜。” 11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”
12、子夏曰：“博學/而篤.志，切問/而近思，仁在其中矣”譯文：1、孔子說：“學了（知識）又按時復習它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎？” 2、曾子說：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是否誠實？老師傳授的學業是否復習了？” 3、我十五歲開始立志做學問，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會逾越規矩。 4、孔子說：溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當老師了。
5、孔子說：“只學習不思考，就會迷惑；只空想而不學習，就會有害。” 6、孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。
顏回的品質是多么高尚啊！” 7、孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。” 8、孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這其中了。
用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。” 9、孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。
我選擇他的優點來學習，（看到自己也有）他們的缺點就要改正。” 10、孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停！” 11、孔子說：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣。”
12、子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。”.。
4.求50條盡量簡短的論語與翻譯
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不也是很愉快的嗎？有志同道合的人從遠方而來，不也是很令人高興的嗎？人家不了解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個品德高尚的君子嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就一無所成。” 11、子曰：“由，誨汝知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。” 譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么？” 13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。” 15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。” 16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。” 18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。” 19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
譯文 孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。” 21、季文子三思而后行。
子聞之，曰：“再，斯可矣。” 譯文 季文子做事要思考三次再行動。
孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。” 22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。
其智可及也，其愚不可及也。” 譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。
他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。” 23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。” 譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。
只有文采和質樸配合恰當，才是君子。” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
譯文 孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。” 25、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。” 26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖。
5.論語20則原文及翻譯
論語20則原文及翻譯：1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 翻譯：孔子說：“學習知識并且按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方來（交流、學習），不也是令人快樂的事嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎？” 2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 翻譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？”3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
翻譯：曾子說：“我每天反復檢查我的行為：為人處事有不真誠的事嗎？與朋友交往有不誠實的事嗎？老師教授的知識有不復習的嗎？”孔子說：“復習舊的知識從而知道新的知識，可以憑借這個成為老師了。”4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
翻譯：孔子說：“只讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想而不讀書，就會疑惑。” 5.子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
翻譯：孔子說：“仲由，教給你的理解了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。” 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
翻譯：孔子說：“見到賢人就要向他學習，希望能達到他的水平，見到不好的人就要自我反省。” 7.子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。” 翻譯：孔子說：“三個人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學習他的優點，如果自己也有他的缺點就加以改正。”
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 翻譯：曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。
把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 翻譯：孔子說：“年末天氣寒冷，這時才能知道松柏是最后凋零的。”
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 翻譯：：子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子說：“也許就是仁愛待人！自己所不愿要的，不要強加到別人身上。”
11.子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。” 翻譯：子夏說：“每天能學到一些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學的了。
12.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。
13.子曰∶“一簞（dān）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 。賢哉回也！” 翻譯：孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。
顏回的品質是多么高尚啊！”14.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 翻譯：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。”
15.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，使胳膊彎著做枕頭，樂也在其中。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮云一般（不值得關心）。
16.子在川上曰；“逝者如斯夫！不舍晝夜。” 翻譯：孔子在河邊感嘆道；“一去不復返的時光就像這河水一樣啊！ 日夜不停。”
17.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 翻譯：一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。
18.子夏曰："博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。" 翻譯：子夏說：“博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了。”
19.子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” 翻譯：子貢問孔子：“衛國大夫孔文子（孔圉yù）為什么死后謚號為‘文’？”孔子說：“孔圉聰明好學，向低于自己的人學習不感到羞恥，因為這樣他死后才謚號為‘文’。”
20.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 翻譯：孔子說：“默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什么難呢？” 此文出自春秋末期·孔子所著的《論語》擴展資料 寫作背景：東漢永平元年（58年）徐防上書云“發明章句，始于子夏”，是漢人于七十子重子夏，故以《毛詩》直承子夏。清代學者崔述則對《論語》的成書提出不同看法，他注意到今本《論語》前后十篇在文體和稱謂上存在差異，前十篇記孔子答定公、哀公之問，皆變文稱“孔子對曰”，以表示尊君。
答大夫之問則稱“子曰”，表示有別于君，“以辨上下而定民志”。而后十篇中的《先進》《顏淵》等篇，答大夫之問也。
6.論語十二章原文及翻譯
原發布者：逍遙客楊曉力
《論語》①十二章1.子②曰：“學而時習③之，不亦說④乎？有朋自遠方來，不亦樂（（lè））乎？人不知而不慍⑤，不亦君子⑥乎？”（《學而⑦》） 注釋：①《論語》是儒家的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。《論語》共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，它以語錄體、對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。②子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬（Zōu）邑（yì）（現山東曲阜）人。③時習：按一定的時間復習。時，按時。④不亦說（yuè）乎：不也是很愉快嗎？不亦……乎，表示委婉的反問語氣。乎，語氣詞。說，通“悅”，愉快。⑤慍（yùn）：生氣，發怒。⑥君子：這里指道德上有修養的人。⑦學而：和下文的“雍也”“述而”等都是《論語》的篇名。篇名只是從各篇第一則語錄中摘取兩三個字而來，并沒有特別的意義。孔子說：“學習了（知識），然后又按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方（到這里）來，不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：為⑤人謀而不忠乎？與朋友交而不信⑤乎？傳⑦不習乎？”（《學而》） 注釋：①曾（Zēng）子：即曾參（shēn）（前505-436），姓曾，名參，字子輿，春秋戰國間魯國南武城（現在山東嘉祥，一說山東平邑）人。孔子的學生。②吾：人稱代詞，我。③日，每天。④三省
7.《論語》的原文及翻譯
1. 子曰：“學而時習之，不亦說乎？
2. 有朋自遠方來，不亦樂乎？
3. 人不知，而不慍，不亦君子乎？”
4. 子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
5. 《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
6. 有朋：一本作“友朋”。即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
7. 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
8. 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
9. 君子務本，本立而道生。
10. 孝弟也者，其為仁之本與？”
11. 有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
12. 子曰：巧言令色，鮮仁矣。”
13. 孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
14. 曾子曰：“吾日三省吾身。
15. 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
16. 曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”
8.求論語30則,越短越好,要有譯文.一定要精煉,當然也要經典,譯文
『14』子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已.」 意思：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了.” 『15』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也.」子 貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而 知來者.」 意思：子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了.但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人.”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了.” 『16』子曰：「不患人之不己知，患不知人也.」意思：孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人.”『1』子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之.」意思：孔子說：“以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍.” 『2』子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』.」意思：孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’.”『3』子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格.」意思：孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了.” 『4』子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.」意思：孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩.” 子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也.”（《公冶長》） 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥.因此用‘文’做他的謚號.” 這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問. 6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 孔子說：“（心里）默默地記住學習所得的東西，學習而又不自滿，教人又不倦怠，（這三樣）對我來說，有什么呀？” 這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法.要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識.“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足.“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生.孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀？”表現了孔子的自信. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.”（《雍也》） 孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人.” 這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它. 9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜.”（《子罕》） 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去.” 講的是珍惜寶貴的時光. 10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.”（《衛靈公》） 孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但并）沒有益處，還不如去學習.” 這一段講躬身實踐的重要性 . 就象這樣的【原文】 7·30 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣.” 【譯文】 孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了.” 【評析】 從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣.”這種認識的基礎，仍然是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁.這里，孔子強調了人進行道德修養的主觀能動性，有其重要意義. 【原文】 7·31 陳司敗（1）問：“昭公（2）知禮乎？“孔子曰：“知禮.”孔子退，揖（3）巫馬期（4）而進之曰：“吾聞君子不黨（5），君子亦黨乎？君取（6）于吳，為同姓（7），謂之吳孟子（8）.君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告.子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之.” 【注釋】 （1）陳司敗：陳國主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗. （2）昭公：魯國的君主，名惆，音chóu，公元前541￣前510年在位.“昭”是謚號. （3）揖：做揖，行拱手禮. （4）巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學生，比孔子小30歲. （5）黨：偏袒、包庇的意思. （6）取：同娶. （7）為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬.周禮規定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為. （8）吳孟子：魯昭公夫人.春秋時代，國君夫人的稱號，一般是她出生的國名加上她的姓，但因她姓姬，故稱為吳孟子，而不稱吳姬. 【譯文】 陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂。
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