華閱文章網1.描寫牌坊的詩句
志見出師表；好為梁父吟。
——郭沫若題武侯祠 此聯落款署有：“一九六四年歲首題為襄陽隆中諸葛草廬，寄自北京什剎海，郭沫若”。《出師表》：即建興五年諸葛亮出祁山伐曹魏前上后主劉禪的表。
《梁父吟》：樂府《楚調曲》名，屬齊地土風。據《三國志·諸葛亮傳》載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”
諸葛亮藉以寄托自己的抱負。 垂功劉氏業；遺范漢家風。
——李鐸題武侯祠 李鐸，當代書法家。落款署有“湘醴李鐸為襄陽隆中諸葛故居撰聯，甲子孟夏于隆中”。
此聯刻木懸掛于武侯祠內正廳。垂：流傳。
劉氏：劉備父子。業：統一大業。
范：楷模，典范。三顧頻煩天下計；一番晤對古今情。
——**1965年1月題武侯祠 **，無產階級革命家，中共創始人之一，原國家副主席。（注）此聯刻木懸掛于武侯祠內正廳。
一番晤對：指劉備與諸葛亮隆中對策。千百年來，“三顧茅廬”一直被視為禮賢下士的典范，而《隆中對》更是千古絕唱。
董老對此大加謳歌。伯仲之間見伊呂；先生有道出羲皇。
——黎天才集杜甫句題武侯祠 黎天才，1863年出生，民國將領，曾任職于張學良手下。此聯刻木懸掛于祠內楹柱上。
道：立國策略和治國方略。羲皇：神話傳說中的帝王，一作伏羲、宓犧、包犧。
傳說他很有圣道，教人們結網捕魚，造字畫卦。聯句集杜甫詩句，上聯見《詠懷古跡五首》之五，下聯出自杜甫《醉時歌》。
二表深心透武略；三分鼎足見文韜。 ——王學仲題武侯祠 此聯刻木懸掛于祠內正廳兩側楹柱。
透：顯露。武略：武藝，即治國理民、戰略戰術方面的才華。
文韜：文才。二表：指前、后《出師表》。
三分，指預定天下三分的《隆中對》。問鼎三分三顧地；出師兩表兩朝心。
——閻鈞天題武侯祠 聞鈞天，湖北浠水人，花鳥畫家。此聯落款署有“壬戌七月，閻鈞天八十三歲時書”。
現刻木懸掛于正廳兩側楹柱。問鼎：夏、商、周三代以九鼎為傳國之寶，楚子向王孫滿問鼎，有覬覦周室之意，后遂以問鼎喻篡奪。
《晉書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之”。這里借喻策劃重振漢室，一統天下。
當年正氣扶元氣；萬世人心仰赤心。 ——靜軒題武侯祠三義殿 靜軒，襄樊人，在書法、美術、文學、歷史學等方面，都有一定的造詣。
此聯刻木懸掛于祠內偏廳“三義殿”門側楹柱。元氣：中國哲學概念，指產生和構成天地萬物的原始物質。
《言毒》：“萬物之生，皆稟元氣”。這里借喻漢統。
空山蘋藻思靈澤；故國松楸夢惠陵。 ——佚名題武侯祠 抱膝夢回梁父吟；鞠躬淚灑老臣心。
——襄陽王樹人題武侯祠 抱膝：《三國志·諸葛亮傳》注引《魏略》：亮“每晨夜從容，常抱膝長吟”。宋劉光祖《祭諸葛丞相文》：“究厥抱膝，伊呂比縱”。
三顧草廬知節操；兩出師表見精忠。 ——襄陽王樹人題武侯祠 節操：氣節，操守。
左思《詠史》：“功成恥受賞，高節卓不群”。聯句意為：三顧方知亮氣節，兩表反映臣忠心。
岡枕南陽，依舊田園談泊；統開西蜀，尚留遺像清高。 ——佚名題武侯祠 這副對聯是建筑武侯祠時嵌入大殿正門兩側的。
南陽：南陽郡，東漢屬郡之一，時轄37縣，郡治宛（今河南南陽市）。隆中當屬南陽郡鄧縣所轄，故稱。
大猷是經，謀國早讀隆中對；談泊明志，慕公好為梁父吟。 ——襄陽縣政府地方財務委員會題武侯祠 此聯落款署有“重修諸葛武侯祠落成紀念，襄陽縣政府地方財務委員會謹志”。
大猷：道術，法則。鄭玄箋：“猷，道也”。
《書經·周宦》：“若昔大猷，制治于未亂，保邦于未危。”經：被推為典范的著作或宗教典籍。
兩表一對，鞠躬盡瘁酬三顧；鼎足六出，威德咸孚足千秋。 ——曹立庵題武侯祠 此聯刻木懸掛于祠內楹柱。
兩表：前、后《出師表》。一對：《隆中對》。
酬：酬謝。鼎足：比喻三分鼎峙，猶如鼎之三足。
《史記·淮陰侯列傳》：“天下三分，鼎足而居”。孚：為人信服。
《左傳·莊公十年》：“小信未孚，神弗福也”。隆中山育英才，英才弼國家；武侯祠敬先賢，先賢作楷模。
——佚名題武侯祠 滄海正橫流，策筆敢忘天下計；云霄一羽毛，耕桑長見古人心。 ——徐源泉題武侯祠 徐源泉，湖北黃岡人，生活于民國時期。
此聯落款“癸酉季夏重建武侯祠落成。黃岡徐源泉”橫流：海水四處奔放，這里比喻政治混亂，社會動蕩不安。
云霄一羽毛：指鸞鳳。這里稱諸葛亮的才干和品德于萬古的歷史長河中像在高空中飛翔的鸞鳳。
見：顯現。畫三分、燒博望、出祁山，大名不朽；氣周瑜、辱司馬、擒孟獲，古今流傳。
——李云題武侯祠 此聯刻木懸掛于正廳兩側楹柱上，落款署有“民國甲戊孟秋，黃岡李云題”。畫：謀劃，預定。
三分：天下三分。博望：古縣名，西漢置，治所在今河南方城西南。
祁山：在甘肅祁縣東，漢代在西漢水北岸筑城，即今祁山堡，為軍事必爭之地。諸葛亮北伐曹魏，六出祁山。
周瑜：三國時吳國名將，曾助孫策創立孫吳政權，后輔孫權。司馬：司馬懿，魏大臣，多智謀，善權變，數與諸葛亮戰。
《晉書·宣帝紀》：“亮數挑戰，帝（司馬懿）不出，因遺帝巾幗婦人之飾。”孟獲：三國時彝族首領之一。
建興三年，諸葛亮南征，他被七擒七縱，心悅誠服。后仕蜀。
草。
2.描寫牌坊的詩句有哪些
1. 《杏花天》
宋代：朱敦儒
聽蟬翦葉迎秋燕。畫戟散、金鋪開遍。清風占住秦箏怨。樓上衙牌易晚。
飛雨過、繡幕盡卷。借水沈、龍涎旋碾。金盆弄水停歌扇。涼在冰肌粉面。
2. 《葬西施挽歌》
唐代：王炎
西望吳王國，云書鳳字牌。連江起珠帳，擇地葬金釵。
滿地紅心草，三層碧玉階。春風無處所，凄恨不勝懷。
3. 《阮郎歸》
宋代：廖剛
因戲作云。乙未云間舟中。
月橋風檻水邊居。畫樓三鼓初。草堂收拾讀閑書。起看清夜徂。
閑想像，盡躊躇。玉牌金字鋪。夢魂縱有也成虛。那堪和夢無。
4. 《蠻州（一作杜牧詩，題云蠻中醉）》
唐代：張籍
瘴水蠻中入洞流，人家多住竹棚頭。
一山海上無城郭，唯見松牌記象州。
5. 《【雙調】水仙子 贈李奴婢》
元代：夏庭芝
麗春園先使棘針屯，煙月牌荒將烈焰焚，實心幾辭卻鶯花陣。誰想香車不甚
隱，柳花亭進退無門。夫人是夫人分，奴婢是奴婢身，怎做夫人？
3.描寫牌坊的詩句
志見出師表；好為梁父吟。
——郭沫若題武侯祠 此聯落款署有：“一九六四年歲首題為襄陽隆中諸葛草廬，寄自北京什剎海，郭沫若”。《出師表》：即建興五年諸葛亮出祁山伐曹魏前上后主劉禪的表。
《梁父吟》：樂府《楚調曲》名，屬齊地土風。據《三國志·諸葛亮傳》載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”
諸葛亮藉以寄托自己的抱負。 垂功劉氏業；遺范漢家風。
——李鐸題武侯祠 李鐸，當代書法家。落款署有“湘醴李鐸為襄陽隆中諸葛故居撰聯，甲子孟夏于隆中”。
此聯刻木懸掛于武侯祠內正廳。垂：流傳。
劉氏：劉備父子。業：統一大業。
范：楷模，典范。三顧頻煩天下計；一番晤對古今情。
——**1965年1月題武侯祠 **，無產階級革命家，中共創始人之一，原國家副主席。（注）此聯刻木懸掛于武侯祠內正廳。
一番晤對：指劉備與諸葛亮隆中對策。千百年來，“三顧茅廬”一直被視為禮賢下士的典范，而《隆中對》更是千古絕唱。
董老對此大加謳歌。伯仲之間見伊呂；先生有道出羲皇。
——黎天才集杜甫句題武侯祠 黎天才，1863年出生，民國將領，曾任職于張學良手下。此聯刻木懸掛于祠內楹柱上。
道：立國策略和治國方略。羲皇：神話傳說中的帝王，一作伏羲、宓犧、包犧。
傳說他很有圣道，教人們結網捕魚，造字畫卦。聯句集杜甫詩句，上聯見《詠懷古跡五首》之五，下聯出自杜甫《醉時歌》。
二表深心透武略；三分鼎足見文韜。 ——王學仲題武侯祠 此聯刻木懸掛于祠內正廳兩側楹柱。
透：顯露。武略：武藝，即治國理民、戰略戰術方面的才華。
文韜：文才。二表：指前、后《出師表》。
三分，指預定天下三分的《隆中對》。問鼎三分三顧地；出師兩表兩朝心。
——閻鈞天題武侯祠 聞鈞天，湖北浠水人，花鳥畫家。此聯落款署有“壬戌七月，閻鈞天八十三歲時書”。
現刻木懸掛于正廳兩側楹柱。問鼎：夏、商、周三代以九鼎為傳國之寶，楚子向王孫滿問鼎，有覬覦周室之意，后遂以問鼎喻篡奪。
《晉書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之”。這里借喻策劃重振漢室，一統天下。
當年正氣扶元氣；萬世人心仰赤心。 ——靜軒題武侯祠三義殿 靜軒，襄樊人，在書法、美術、文學、歷史學等方面，都有一定的造詣。
此聯刻木懸掛于祠內偏廳“三義殿”門側楹柱。元氣：中國哲學概念，指產生和構成天地萬物的原始物質。
《言毒》：“萬物之生，皆稟元氣”。這里借喻漢統。
空山蘋藻思靈澤；故國松楸夢惠陵。 ——佚名題武侯祠抱膝夢回梁父吟；鞠躬淚灑老臣心。
——襄陽王樹人題武侯祠 抱膝：《三國志·諸葛亮傳》注引《魏略》：亮“每晨夜從容，常抱膝長吟”。宋劉光祖《祭諸葛丞相文》：“究厥抱膝，伊呂比縱”。
三顧草廬知節操；兩出師表見精忠。 ——襄陽王樹人題武侯祠 節操：氣節，操守。
左思《詠史》：“功成恥受賞，高節卓不群”。聯句意為：三顧方知亮氣節，兩表反映臣忠心。
岡枕南陽，依舊田園談泊；統開西蜀，尚留遺像清高。 ——佚名題武侯祠 這副對聯是建筑武侯祠時嵌入大殿正門兩側的。
南陽：南陽郡，東漢屬郡之一，時轄37縣，郡治宛（今河南南陽市）。隆中當屬南陽郡鄧縣所轄，故稱。
大猷是經，謀國早讀隆中對；談泊明志，慕公好為梁父吟。 ——襄陽縣政府地方財務委員會題武侯祠 此聯落款署有“重修諸葛武侯祠落成紀念，襄陽縣政府地方財務委員會謹志”。
大猷：道術，法則。鄭玄箋：“猷，道也”。
《書經·周宦》：“若昔大猷，制治于未亂，保邦于未危。”經：被推為典范的著作或宗教典籍。
兩表一對，鞠躬盡瘁酬三顧；鼎足六出，威德咸孚足千秋。 ——曹立庵題武侯祠 此聯刻木懸掛于祠內楹柱。
兩表：前、后《出師表》。一對：《隆中對》。
酬：酬謝。鼎足：比喻三分鼎峙，猶如鼎之三足。
《史記·淮陰侯列傳》：“天下三分，鼎足而居”。孚：為人信服。
《左傳·莊公十年》：“小信未孚，神弗福也”。隆中山育英才，英才弼國家；武侯祠敬先賢，先賢作楷模。
——佚名題武侯祠滄海正橫流，策筆敢忘天下計；云霄一羽毛，耕桑長見古人心。 ——徐源泉題武侯祠 徐源泉，湖北黃岡人，生活于民國時期。
此聯落款“癸酉季夏重建武侯祠落成。黃岡徐源泉”橫流：海水四處奔放，這里比喻政治混亂，社會動蕩不安。
云霄一羽毛：指鸞鳳。這里稱諸葛亮的才干和品德于萬古的歷史長河中像在高空中飛翔的鸞鳳。
見：顯現。畫三分、燒博望、出祁山，大名不朽；氣周瑜、辱司馬、擒孟獲，古今流傳。
——李云題武侯祠 此聯刻木懸掛于正廳兩側楹柱上，落款署有“民國甲戊孟秋，黃岡李云題”。畫：謀劃，預定。
三分：天下三分。博望：古縣名，西漢置，治所在今河南方城西南。
祁山：在甘肅祁縣東，漢代在西漢水北岸筑城，即今祁山堡，為軍事必爭之地。諸葛亮北伐曹魏，六出祁山。
周瑜：三國時吳國名將，曾助孫策創立孫吳政權，后輔孫權。司馬：司馬懿，魏大臣，多智謀，善權變，數與諸葛亮戰。
《晉書·宣帝紀》：“亮數挑戰，帝（司馬懿）不出，因遺帝巾幗婦人之飾。”孟獲：三國時彝族首領之一。
建興三年，諸葛亮南征，他被七擒七縱，心悅誠服。后仕蜀。
草廬。
4.有誰知道關于“牌坊”的小故事
舉世無雙八腳坊
歙縣城關入口處有一八腳石牌坊，南北長11.54米、東西寬6.77米、高11.4米，是明代為表彰三代皇太子的老師許國大學士而由皇帝“恩榮”修建的，如此規模宏大、呈八腳結構的牌坊舉世無雙。許國石坊是仿木構造建筑，由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成，石料全部采用青色茶園石，質地堅硬，有的一塊就重達四五噸，石坊雕飾藝術更是巧奪天工，每一方石柱、每一道梁坊、每一塊匾額、每一處斗拱和雀替，都飾以精美的雕刻。
關于這八腳牌樓還有一段有趣的傳說。明代一般臣民只能建四腳牌樓，而當時徽州達官、鄉紳、巨賈眾多，故四腳牌樓林立。許國是地方的驕傲，如果只是造一座四腳牌坊，無法和他的身份相配。怎樣才能建造一座與眾不同的牌坊呢？許國靈機一動，想了個“先斬后奏”的點子。
許國建這座牌坊前后共拖了七八個月才回朝復命。皇上責備說：“朕準卿四月之假回鄉造坊，為何延為八月？建坊這么久，不是說是四腳，就是八腳也早就造好了”。許國聽了，頓時口呼萬歲，奏稱“謝皇上恩準，臣建的正是八腳牌樓。”皇帝聽了哭笑不得，開金口是不得反悔的。就這樣，許國所建的石坊也就“合法化”了。這當然是傳說，不過據專家考證，全國就只有這么一座八腳石坊，恐怕也算是“下不為例”了。
貞節牌坊
走在牌坊成群的徽州棠樾村，撫摸著這些古樸滄桑的古跡，心中竟然泛出一絲涼意，徽州的百余座牌坊中，卻有超過大半以上是為女人立下的，貞節牌坊，這些象征著古代男尊女卑的歷史見證物，在中國各地都還尚存，但是徽州地帶的貞節牌坊卻是規模最大的。古徽州男子十二三歲便背井離鄉踏上商路，在行商出走之前，家人便早早為之辦理婚事，男人走后，遙遙歸期，不知何日歸來。而獨守空房的女子也只得習守婦道，盼君歸來，常常是十年、二十年不等，有的甚至一生都不見君再回，這些女子也只得在婆家服侍丈夫家人，終生不得再嫁。族人為了紀念這些忠貞義烈的女子，為她們立下了很多的貞節牌坊，殊不知這些高大的牌坊成了越來越多的古徽州女子心中難以逾越的一道屏障。
5.為什么唐朝的牌坊上會出現宋朝的詩詞
使至塞上 王維 單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。渡荊門送別 李白 渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。游山西村 陸游 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。長歌行 漢樂府 青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。秋詞 劉禹錫 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。野望 王績 東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。早寒江上有懷 孟浩然 木落雁南度，北風江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。望洞庭湖贈張丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。黃鶴樓 崔顥 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。送友人 李白 青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。魯山山行 梅堯臣 適與野情愜，千山高復低。
好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許，云外一聲雞。十一月四日風雨大作 陸游 僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。浣溪沙 蘇軾 游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
赤壁 杜牧 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
過丁零洋 文天祥 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
水調歌頭 蘇軾 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
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2、《塞下曲·其一》【唐】王昌齡 蟬鳴空桑林，八月蕭關道。出塞復入塞，處處黃蘆草。
從來幽并客，皆向沙場老。莫學游俠兒，矜夸紫騮好。
3、《塞下曲·其二》【唐】王昌齡 飲馬渡秋水，水寒風似刀。平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰，咸言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
4、《出塞》【唐】王之渙 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
5、《涼州詞》【唐】王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
6、《關山月》【唐】李白 明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。
7、《從軍行》【唐】王昌齡 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
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出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 滁州西澗--------韋應物 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 烏衣巷---------劉禹錫 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
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天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。 泊秦淮-------------杜牧 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔岸猶唱后庭花。 將進酒----------李白 君不。
山中雜詩 吳均？？南朝 山際見來煙， 竹中窺落日。 鳥向檐上飛， 云從窗里出。
竹里館 王維 獨坐幽篁里， 彈琴復。
6.描寫貞節牌坊的句子
摘抄幾段如下：
1、一座牌坊，就是一段歷史；一座牌坊，就是一個故事！牌坊不僅是一種裝飾和模式語言，也承載著一個個動人的故事，埋藏一段段后者的歷史，蘊含著一種獨特的文化精神，是中華文化的象征之一。
2、因為一個人，沉睡百年的隆昌石牌坊活了。因為一本書，穿越時代的隆昌石牌坊火了。這不是神話傳說，而是每一個隆昌人都能見證的身邊故事。
3、生在隆昌縣，長在牌坊街的我，小時候常常光著腳丫踩著驛道上的青石板，圍繞在牌坊腳下嬉戲，刮風下雪，觸摸到石牌坊是冰冷冰冷的。
4、今生今世不會忘記閣雅石牌坊，閣雅石牌坊也不會忘記那位翩翩少年——長著圓圓腦袋、穿著土布無領學生裝、常常兀自站立于石牌坊下呆呆地舉頭凝望好久好久而一言不發的情景，不知道他在想些什么？不知道他內心迷戀些什么？也許，在這部立體的史書面前，那位少年有些失落，有些迷惘，有些醉態，有些癡狂。