華閱文章網1.伯牙絕弦的故事50字
俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范.俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞.這就是“知音”一詞的由來.后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境.所以，終生不再彈琴了. 人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載.純真友誼的基礎是理解.中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了.“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪.正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準，說它是東方文化的瑰寶也當之無愧.。
2.伯牙絕弦的簡短意思
俞伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。
俞伯牙彈琴時，心里想到高山，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河！”俞伯牙心里想的，鐘子期都能知道他的心意。鐘子期死后，俞伯牙覺得世上再也沒有知音了，就摔琴斷弦，一生不再彈琴。
這就是“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 此后，因為這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難尋或樂曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：因為知音逝世，從而棄絕某種專長或愛好，表示悼念。
3.伯牙絕弦的故事100字
春秋時期，有位琴藝高超的宮廷樂師，叫俞伯牙。他名揚四海是，是少有的操琴的高手，但是他還不滿意，因為沒有幾人能聽懂他的琴聲。于是他開始四處尋找懂他琴聲的人。
有一夜，他來到一座山里彈起了籂敞焚緞蒔等鋒勸福滑琴。當他忘我地彈奏時，發現一個砍柴的農夫在聆聽他的琴聲。于是他停了下來。農夫見伯牙停了，不好意思地說：“對不起，打擾了你彈琴！我路過此處，聽見了美妙的琴聲便來了。你彈得太妙了，讓我想到了巍巍的泰山！”俞伯牙很吃驚這個農夫竟然聽懂自己的琴聲，于是便和他交談起來，交談中他得知這農夫叫鐘子期并且他非常懂音樂，兩人又談起了音樂，越談越投機，伯牙最后認定此人就是他的知音了。還約定兩年后在此見面。
但兩年后，伯牙再次來這兒時，發現鐘子期不見了。他四處打聽，最后得知子期死了。伯牙感到十分傷心。自己多年尋覓的知音不在世了，世上再無懂他的人了！他悲痛不已，砸壞了自己最最心愛的琴，并發誓不再彈琴。這就是伯牙絕弦的故事。
4.簡潔的概括出《伯牙絕弦》
《伯牙絕弦》內容簡介：
講述知音難求的一個故事，伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是"知音"一詞的由來。
后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。
擴展資料：
《伯牙絕弦》原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰："善哉，峨峨兮若泰山！"志在流水，鐘子期曰："善哉，洋洋兮若江河！"伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。
曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰："善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？"子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
《伯牙絕弦》表達的思想感情：
人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了。"伯牙絕弦"是交結朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。
參考資料來源：
百度百科-伯牙絕弦
5.俞伯牙和鐘子期的故事 簡短些
伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期說：“ 好啊！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，鐘子期又說：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
擴展資料：
由于這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關于他們二人成為知音的傳說，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，波陽弦絕已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”“鐘期久已沒，世上無知音”。明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。