華閱文章網1.老子的小故事 盡量短一點
老子的小故事：
周朝大夫尹喜，少時即喜好古籍，善觀天文，自幼能知前古而見未來。一日仰觀乾象，見東方有紫氣相連，知有圣人當度關而西，于是請任函谷關令。在關上他叮囑守關士卒：“數日之內將有大圣人路經此關，汝等見有形貌脫俗之人要立即稟報。”同時派人灑掃道路，夾道焚香，以迎圣 人。
一日，老子要到西域去開化世人，準備出函谷關。尹喜聞報有位白發老翁道骨仙貌，駕青牛之車欲出關，立即趕來迎接，在牛車數丈前跪拜道：“關令尹喜叩見圣人！”老子說：“吾乃一介布衣，行此非常之禮，不知有何見教？”
尹喜再拜稽首道：“吾早得神明示象，已在此恭候多日。今觀大圣，神姿迥絕，邊吏何足掛齒？誠望圣人賜教。”老子說：“子何所見而知？”
尹喜說：“去冬十月，天圣星西行過昴，今月之初，和風立至，見紫氣東來，知有圣人西行度關；紫氣浩蕩，長達三萬里，知來者至圣至尊絕非一般之神；紫氣之前有青牛星相牽，圣人必乘青牛之車來也。伏望指點修行之道。尹喜感恩不盡。”
老子笑道：“善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之見，當得度世也。”尹喜再拜道：“敢問大圣姓字，可得聞乎？”老子說：“吾姓字渺渺，從劫至此，非可盡說。今姓李，字伯陽，號老聃。”尹喜聽說是老子，焚香叩頭，恭敬地拜其為師。
尹喜辭官隨老子沿秦嶺終南山西行去開化西域，晝行夜宿，一日來至一處，見此地祥云繚繞，龍飛鳳舞，百卉芬芳，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子稱贊此處乃天下福地，說道：“道，可道，非常道，……。”
洋洋灑灑五千言，皆是老子關于道德以及對宇宙、人生、社會等方面的見解，由尹喜記錄，世謂之《道德經》。尹喜按照老子的教導虔心修行，并弘揚道家學說，后來修成大道，被稱為無上真人，又稱尹真人。
擴展資料
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，并稱之為“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。
老子存世作品有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《圣經》，其次就是《道德經》。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
參考資料來源：百度百科-老子
2.老子的故事（簡短）
1、傳說老子騎青牛過函谷關，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經》時，一年逾百歲、鶴發童顏的老翁招招搖搖到府衙找他。
老子在府衙前遇見老翁。老翁對老子略略施了個 禮說：聽說先生博學多才，老朽愿向您討教個明白。
老翁得意地說：我今年已經一百零六歲了。說實在話，我從年少時直到現在，一直是游手好閑地輕松度日。
與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，修了萬里長城而未享轔轔華蓋，建了4舍屋宇卻落身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五谷；雖沒置過片磚只瓦，卻仍然居住在避風擋雨的房舍中。
先生，是不是我現在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來一個早逝呢？老子聽了，微然一笑，吩咐府尹說：請找一塊磚頭和一塊石頭來。老子將磚頭和石頭放在老翁面前說：如果只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是愿取石頭？老翁得意地將磚頭取來放在自己的面前說：我當然擇取磚頭。
老子撫須笑著問老翁：為什么呢？老翁指著石頭說：這石頭沒楞沒角，取它何用？而磚頭卻用得著呢。老子又招呼圍觀的眾人問：大家要石頭還是要磚頭？ 眾人都紛紛說要磚而不取石。
老子又回過頭來問老翁：是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長？ 老翁說：當然石頭了。老子釋然而笑說：石頭壽命長人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻擇它，不過是有用和沒用罷了。
天地萬物莫不如此。壽雖短，于人于天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長，于人于天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊。
老翁頓然大慚。2、老子日常生活待人接物，無不具有教學的風范。
當時，有一位自認“廣聞博學”的士成锜，因經常聽人贊嘆老子，心想：“難道還有人比我聰明，比我更有智慧？為何大家對老子的評價那么高？”因此，他就登門拜訪老子。當他來到老子的住處，一見老子便說：“我經常聽人稱贊你是大智慧的人，所以特來拜訪。
但是我見到的和聽到的卻不一樣。走進你的住處，好像進入鼠洞，滿地丟棄的菜蔬，一片雜亂，你根本不懂得調理生活環境，枉費我迢迢來此，而你竟然是這么糟的人！” 老子聽了毫無反應。
來訪者罵完轉身就走。但當天，士成锜一直回想，心里覺得很奇怪——我對人人稱為圣人的老子破口大罵，把他比成老鼠，他一句話也答不出來，我應有勝利之感才對，但為何心里反而失落，這是什么道理？當晚，他一夜失眠。
隔天一早又去拜訪老子，老子的表情和昨天一樣，并無溫怒之色，也無排斥他的表情。來訪者坐在老子面前，問道：“昨天我說了很多無禮的話，但是你一點兒也不生氣。
我自以為勝利了，可是心里卻若有所失，這是什么道理？” 老子這時才開口說：“真正體會人生真理的人平等看待一切生物，不管是牛、馬、狗、貓或是老鼠，和人有多大差異呢？所以，不論你把我比成什么，我都不覺得是侮辱，因為生命之體是平等的呀！” 士成锜聽了頓有所悟，趕緊把座椅移到一旁，不敢和老子對坐，他覺得老子太偉大了，而自己忽然變得卑小幼稚。他又繼續請教：“要如何才能真正體悟真理？”老子回答：“你昨天來時擺著架勢，目露兇光，由此可知你的心氣浮動。
要知道自以為是、傲視他人、喜好辯論之人，其心念必然不得自在。” 人人都有純真的本性，但習性一起，處處要向人挑戰，其實心中已有自性之賊，若能恢復純真的本性，所謂的馬、牛、猴、狗、貓……都是平等的，一切渾然忘我，則能和大自然融合成一體。
擴展資料 老子的著作、思想已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。老子思想影響不僅在道家內無人能及，在道家之外也影響深遠。
其影響不僅包括哲學、宗教、政治學、經濟學、社會學、美學、倫理學、文藝學、心理學、教育學、邏輯性、修辭學諸學科，而且涉及醫藥、養生、氣功、軍事、管理、建筑、園藝等眾多領域。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千余種。
早在十八世紀，西方一些國家就有了《老子》的多種文字版本。據聯合國教科文組織統計，《老子》一書是當今除《圣經》外，在全世界出版發行數量最多的一本書，單是日本就有三百多種版本。
到二十世紀四五十年代，歐洲共有60多種《道德經》譯文，德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究，并都有專著或專論問世。老子是西方人眼中的東方三大圣人之一。
美國《紐約時報》曾把老子列為世界古今十大作家之首。倫敦的大英圖書館廣場有世界十大思想家塑像，老子為其中之一。
老子思想早已突破國界，成為全人類共同的精神財富。參考資料來源：搜狗百科-老子。
3.關于老子簡潔的故事
老子的歷史考證
老子雖然在中國歷史上具有很大的影響，但可惜有關他的平生事跡已難詳考，就連他確切的生卒年月也未曾留下。
司馬遷在《史記》里為他作傳的時候，已然搞不大清楚，只是列舉了可能與老子有關的幾個傳說人物，算是“以疑傳疑”最后只好這樣寫道：“老子，隱君子也”。我們只知道老子姓李、名耳、字聃。后來的人都尊稱他為老子，“老”是年高德重的意思，“子”在古代是對男子的美稱，大概凡是有學問有德行的人，都可以得到這個稱號。
老子出生的傳說
據傳，被道教奉為太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝陽甲年，公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
一天，理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。
理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發，白白的大絡腮胡子。因此，理氏給他取的名子叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹，說：“李就是我的姓”。
仕途之路
老子有著滿腹學問，至于活了多少歲也說不清，只知道200年后，被廣納賢才的周文王請到朝中，委以西伯之職，主管國家存藏的竹簡（相當于國家圖書館）。
武王繼位后，老子負責記錄朝廷朝政議論。當時等級森嚴，除武王可伏幾而座外，朝臣們只能無依無靠地席地而坐。然而，老子卻被特封為“柱下吏”，可依柱而坐，記錄政事。
成王執政的時候，曾派老子出使西極大秦、竺乾等國，他到處講學，頌揚周德。
由于這位仙風道骨的長者，學識淵博，今人欽敬，所以，各國的君主朝臣都尊稱他為“古先生”。
輪到昭王執政，老子事周已近百年。料知將要干戈四起的老子，再也忍不下這爾于我詐的爭斗，于是，他辭去朝官，騎了頭青牛，西出函谷關，去昆侖山隱德修行。
老子經過函谷關時，函谷關關令尹喜知道他即將隱去，請老子著書，于是老子寫下了五千字，也是他留給后人唯一的著作〈老子〉。
老子在中國古代神話中是一個顯赫的人物。在《封神演義》中，洪均老祖親傳的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分別創立闡、道、截三教，老子為道教教主。當時三位教主共立封神榜，后來通天教主大擺誅仙陣，老子應邀闖陣，在陣中與通天教主一場大戰，酣戰中，老子把青牛一拍，跳出圈子來，把魚尾冠一推，只見頭頂上三道氣出，化為三清，少頃，從東、南、北方向來了上清、玉清、太清三個道人，俱各霞光萬道、鶴發童顏，將通天教主團團圍住，混戰中，通天教主中了老子幾扁拐，落荒而逃。這就是著名的“老子一氣化三清”的故事。后人有詩贊曰：
『函關初出至昆侖，一統華夷屬道門；我體本同天地老，須弭山倒性還存。』
老子其人到底有多大本事，當時無人知曉，因其留下的《道德經》太過玄妙，后世眾人景仰之余，相互傳誦，越傳越奇，遂將老子捧為壽與天齊的神仙，并以神話的方式描述。
在《西游記》中，老子又被稱為太上老君，連玉皇大帝也讓他三分，當初孫悟空大鬧天宮時，太上老君擲出金圈，將孫悟空打暈。后來唐僧西天取經時，太上老君的煉丹童子和青牛都可以到下界橫行無忌，孫悟空雖然自稱『齊天大圣』也奈何他們不得。
“引車買漿之流”有云：「好話不在言多」。中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統、思想與精神“一言以蔽之”者，無容質疑，當首數老子的《道德經》〔亦或直呼為《老子》〕。其精煉的九九八十一章，僅以簡潔優美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地，構造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。影響所及，不但融匯于儒、釋鑄成三位一體的華夏文明基本肌骨，隨著中華民族的走向世界，《老子》也被越來越多的西方學者所推崇。若比《老子》為我們的《圣經》，想必絕無過譽之嫌。
千百年來，《老子》的版本以及諸多的注、釋、解、疏、補、評、證、詮、譯、辨、校，多如牛毛。其中有名有姓藏之名山者，亦不下三百種之多。我們這里主要參照了旅美學者陳鼓應教授所著《老子注譯及評介》〔北京中華書局一九八四年版〕一書中所附校定文。陳鼓應校定文原是“依王弼本為藍本，參看[湖南長沙馬王堆漢墓出土的]帛書本及傅奕本等古本，根據歷代校詁學者可取的見解，加以訂正”。此外，為數不多之處，我們參照了帛書本及江南文化書院黃山分院編《道德經》〔一九九零年版〕，擅自作了添加。
呵呵 ~！~！有點多啊！
4.老子的小故事兩則 盡量簡短
高論生死
話說老聃任周守藏室史，數次歸家省親，欲勸母親隨之去周；其母在陳國相邑住久，人熟地熟，不愿遠遷。日月如梭，光陰荏苒，轉眼間已過三十余年。一日，老聃忽得家訊，言家母病危，于是報請天子，歸家省視。待回到家時，母已辭世。面對茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發自己愚鈍；順理追索，恍然大悟，如釋重負，愁苦消解，頓覺腹饑體倦。于是飽餐一頓，倒頭大睡。
家將、侍女皆感奇怪，待其醒來，問其緣故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒；以智統情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來，以智統情，故情可節制而事可調理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡。”
家將問道：“智何以統情？”
“人之生，皆由無而至有也；由無至有，必由有而返無也。無聃之母及聃之時，無母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已無情而子獨有情也；母聃皆無之時，則于情亦無也。人情未有之時與人情返無之后不亦無別乎？無別而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合于情也；難斷而不制，則背自然之理也。背自然之理則愚矣！聃思至此，故食欲損而睡可眠矣。”眾人聞之，心皆豁然曠達。
5.伊喜為什么能說服老子寫道德經
這是個傳說，但老子這個人這么隨性，也許是看伊喜順眼或者志趣相投吧。
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經常睡不著覺。后來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生于春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關的守關關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
6.關于老子的小故事30左右
2故事是這樣的。
有一天，老子在路上行走。走著走著，一位老人走上去問老子：“我一生碌碌無為，可最后我有房住，有飯吃，有錢花；而我的那些鄰居們他們一輩子在田地里耕作，可他們卻住的不好，而且都先我而去。
你說人是不是應該像我這樣呀。”老子聽后，拿來路邊的石頭和磚頭問這位老人：“兩樣東西，你會選擇哪樣。”
老人毫不猶豫的拿了磚頭，答道：“石頭雖壽命長，但磚頭對我有用。”老子又問了問路人，答案都是一樣的。
2 于是，老子便說：“正如石頭和磚頭一樣，人的價值也在于此。人不在乎活的長短，而在乎他對這個社會是否有價值。
對我們的社會為價值的，我們會惦記于心，而對社會無用之人，世人會很快將他遺忘。2 是呀，其實在現實生活中，我們在工作的時候，就應該想著發揮我們的價值，想著對企業對社會有幫助，而不是只想著拿工資，不干正事。
7.老子的故事100字
傳說，老子的母親姓理，理智的理，理解的理，道理的理。理氏懷胎81年，生下一個白頭發、白眉毛、白胡子的男孩，就感慨萬分地把他喚做老子。根據這個故事推斷，老子就不是老先生，而是老兒子的意思了。
這個傳說看似荒誕，卻寓意深刻。如果說老子象征著人生的智慧，那么這個傳說背后的真實故事就是：有一個女人，經過長達81年的深思，終于理解了生命的真實意義。就好像佛教故事中的觀音菩薩一樣——《般若波羅密多心經》說，觀音菩薩在深入思考人生的終極目標問題時，她透過紛繁的俗世生活，看清了生命的真實意義，因此超脫了一切的痛苦和厄運。
8.白面郎君鄭天壽的簡短事跡
鄭天壽 排 名：坐第74把交椅。 籍 貫：蘇州（今江蘇省蘇州市）。 地異星白面郎君鄭天壽
綽 號：白面郎君。 星 號：地異星。 出場回目：第三十二回 上山回目：第三十五回 上山前身份及職業：銀匠。 上山原因：占據清風山為寇，宋江攻打清風寨后隨宋江上 山。 梁山職務：山寨步軍十七將校之一，步軍將校。 武器：吳鉤劍[1] 必殺技：碎星刺。 主要事跡：與燕順、王英清風山結義，專與宋王朝作對，反對招安。上梁山后，多次隨宋江出征。 結局：征方臘時被亂箭射死。 鄭天壽，浙西蘇州人氏，生得白凈俊俏，人稱“白面郎君”。原是打做銀飾的銀匠，自小喜歡槍棒，流落江湖。因從清風山過，和王矮虎斗了五六十合，不分勝敗，燕順見他功夫好，便留他上山，坐上了第三把交椅。清風山捉宋江時與宋江相識，宋江被清風寨劉高陷害關押，鄭天壽等與花榮一起救了宋江，入了梁山。做了梁山步軍將校第九位，是梁山第七十四條好漢，在征討方臘。攻打宣州時，被城樓飛下的磨扇砸死。
9.老子入周求學的故事 簡短,100字左右
商老先生教授三年，來向老夫人辭行道：“老夫識淺，聃兒思敏，三年而老夫之學授？” 今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學之不勤也。
實乃老夫之學有盡。聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎？聃兒，志遠圖宏之童也；相邑，偏僻閉塞之地也。
若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。 周都，典籍如海，賢士如云，天下之圣地也，非入其內而難以成大器。
“老夫人聞聽此言，心中犯難：一乃聃兒年方十三，宋都尚且難返，去周都豈不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身獨行？正猶豫不知怎么回答，不料先生已猜知其為難處，忙說：“以實相告，老夫師兄為周太學博士，學識淵博，心胸曠達，愛才敬賢，以樹人為生，以助賢為樂，以薦賢為任。家養神童數位，皆由民間選來。
不要衣食供給，待之如親生子女。 博士聞老夫言，知聃兒好學善思，聰慧超常，久愿一見。
近日有家仆數人路經此地，特致書老夫，意欲帶聃兒去周。此乃千載難逢之良機，務望珍惜！”老夫人聽后，不禁悲喜交集。
喜先生保薦，使聃兒有緣入周，登龍門有路；悲母子分別，何日能見？思至此，好似聃兒已在千里之外，不覺心酸難抑，潸然淚下。老聃撲人母親懷中，泣言道：“母親勿須傷心，聃兒決不負老師厚望，待我業成功就，定然早日來接母親！”說罷，母子二人相抱而泣。
哭之良久，母子二人轉而為喜，拜謝先生舉薦之恩。三天后，全家與商老先生送老聃至五里之外。
老聃一一跪拜，上馬隨博士家仆西行而去。老夫人遙望聃兒身影遠去，方才郁郁入車，悶悶返回。”
老聃入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。
老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內。
10.伊喜為什么能說服老子寫道德經
這是個傳說，但老子這個人這么隨性，也許是看伊喜順眼或者志趣相投吧。
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。
為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經常睡不著覺。后來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”
推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。
博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”
通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。老子生于春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。
嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。函谷關的守關關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。
司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
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