華閱文章網1.季子掛劍的故事簡短
春秋時期，吳王余祭四年春天，季札奉命出使魯國，接著又訪問鄭國、衛國、晉國。途中，路過徐國，受到徐國國君的熱情招待。
徐國國君很喜歡季札的佩劍，看著這口寶劍，他嘴上雖然沒說，可臉上的表情卻顯示著他很想得到這口劍。季札因為還要佩戴寶劍出使中原各國，所以沒將寶劍獻給徐君，但心里已經決定，回程時一定將寶劍獻給徐君。
當年秋天出使各國后，季札又路過徐國，可徐君已經去世，埋葬在徐國都城的郊外。季札解下寶劍贈給徐國的嗣君。隨從勸阻道：“此劍乃吳國之寶，不可以贈人。”季札回答說：“當日路過，徐君觀劍，口雖不言，臉上的表情卻顯示著愛劍之意。
那時，我已決定回來再獻。如今他故去了，我不獻劍，即是欺騙自己，為一口劍而自欺，正直的人不為。”于是季札把劍掛在徐君墓地的樹上，行禮之后，便踏上歸國之路。
中國有句俗語：“人在人情在，人不在斷往來。”季札的行為，表現了對友情的堅定，一諾千金，生死不逾。何況，這許諾還沒有付諸言語，變成契約呢！
“掛劍”這件事過了三十年以后，因為看不慣侄子們爭權內訌，季札來到了江蘇常州，古稱延陵，由此，得了“延陵季子”的稱呼，并終身不再回吳國都城。
徐國人非常贊賞季札的行為，就來歌 唱道：“延陵季子兮 不忘故，脫千金之劍兮 帶丘墓。”最讓人追懷的，還是他的掛劍酬友。唐代詩人杜甫在《哭李尚書》一詩中有這樣兩句：“欲留掛徐劍，猶回憶戴船。”由此，可以證明“季子掛劍”的文化影響。
擴展資料
相關故事：
孔子觀季札葬子
季札受命出訪齊國，返回時走到泰山附近，隨行的大兒子僑不幸得急病死去了，季札只好忍痛將他就地埋葬。孔子聽到消息，對弟子們說：“延陵季子是吳國最懂得禮的人，我要去看他如何主持葬禮。”于是率領學生趕了過去。
孔子看到季札為兒子準備的墓穴沒有深及地下的泉水，死者身上穿著平日的服裝，沒有另外制作衣服。下葬之后，在墓穴上堆起四尺高的封土堆，季札褪下左袖，繞著封土堆走了三圈，邊走邊哭，說：“人的骨肉，本是吃著土中長出的糧食而生長的，現在重又回到泥土之中，這是命啊！
至于你的魂魄氣息，哪里都可以去呀！哪里都可以去呀！”說完之后，季子離開兒子的墳墓，繼續前行。孔子贊嘆說：“延陵季子給兒子舉行的葬禮，真是合乎禮制呀。”季札是惟一被孔子推崇為“圣人”的人，與孔子合稱“南季北孔”。
2.季札掛劍 從這個小故事中,可以看出季札是一個怎樣的人
季札第一次出使，路過北方的徐國。徐君十分喜歡季札（身上所佩）的劍，但是卻沒有說出來。季札心里卻知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。（后來他出使完后）再回到徐國，徐君已經死了，于是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季札說：“不是這樣的，我當初心里已經決定要把這劍送給他了，怎么能因為他死了而違背自己的諾言呢！”
季札是一位杰出的外交家，公元前485年冬，楚國名將子期進攻陳國，吳王派季札救援陳國。季札傳言給子期，明確表達自己的反戰態度。經季札調停，平息了一場戰亂。公元前544年，季札奉命出使魯、齊、鄭、衛、晉五國，在這次外交活動中，他同齊國的晏嬰，鄭國的子 產及魯、衛、晉等國的重要政治家會晤，高談政事，評論時勢， 使中原國家了解并通好吳國。
季札又是一位才華出眾的文藝評論家，公元前544年奉命通好北方諸侯，在魯國欣賞了周代的經典音樂、詩歌、舞蹈，他當場結合當時社會的政治背景，一一作了精辟的分析和評價。如在欣賞《秦風》后就說：“這是華夏的聲音呀，能夠華夏化必能強大，強大到一定程度就能達周王朝鼎盛時那樣了吧！”他能從樂聲中預言秦國的未來，確是一言中的。
季札重信義。一次途經徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，難于啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國，當時未便相贈。待出使歸來，再經徐國時，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。他說："我內心早已答應把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違背我的心愿嗎？"此事傳為千古美談。
3.請用簡潔的語言介紹季札掛劍,終南捷徑,食欲炊桂
季札掛劍
在《史記吳太伯世家》中，有一則"季札掛劍"的典故，其文曰："季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢而去。從者曰： '徐君已死，尚誰予乎？'季子曰：'不然。始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉！'
終南捷徑
指求名利的最近便是門路。也比喻達到目的的便捷途徑。
出處 《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝作官，隱居在京城長安附近的終南山，借此得到很大的名聲，終于達到了作官的目的。
是食玉炊桂
食品貴如油，燃料貴如桂。比喻物價昂貴。
出處 《戰國策·楚策三》：“楚國之食貴于玉，薪貴于桂，謁者難得見如鬼，王難得見如天帝，今令臣食玉炊桂，因鬼見帝。”
4.季札掛劍
季札，春秋時期吳國人，是吳國國君的小兒子。他博學多才，品行高尚，甚至是自己在心里許下的諾言，也要竭盡全力去做。
一次，季札遵照國君的旨意出使各諸侯國。他中途經過徐國，受到徐國國君的熱情款待。兩人意氣相投，談古論今，十分投機。
幾天后，季札要離開徐國繼續趕路，徐國國君設宴為季札送行。宴席上不但有美酒佳肴，而且還是優雅動聽的音樂，這一切令季札十分陶醉。酒喝到興處，季札起身，抽出佩劍，一邊唱歌一邊舞劍，以助酒興，表示對徐國國君盛情款待的感謝。
這把佩劍不是一般的劍，劍鞘精美大方，上面雕刻著蛟龍戲珠的圖案，鑲嵌著上等寶石，在燈光的照耀下顯得格外精致。劍鋒犀利，是用上好的鋼制成的，看起來寒光閃閃，令人不寒而粟，揮舞起來更是銀光萬道，威力無窮。徐國國君禁不住連聲稱贊：“好劍！好劍！”
季札看得出徐國國君非常喜歡這把寶劍，便想將這把劍送給徐國國君作紀念。可是，這是出使前父王賜給他的，是他作為吳國使節的一個信物，他到各諸侯國去必須帶著它，才能被接待。現在自己的任務還沒有完成，怎么能把劍送給別人呢？
徐國國君心里明白季札的難處，盡管十分喜歡這把寶劍，卻始終沒有說出，以免讓季札為難。
臨分手的時候，徐國國君又送給季札許多禮物作為紀念，季札對徐國國君的體諒非常感激，于是在心里許下諾言：等我出使列國歸來，一定要將這把寶劍送給徐國國君。
幾個月后，季札完成使命，踏上歸途。一到徐國，他顧不得旅途的勞累，直接去找徐國國君。然而，出乎意料的是，徐國國君不久前暴病身亡。
季札懷著沉痛的心情來徐國國君的墓前，三行大禮之后，對著國君的墓說：“徐君，我來晚了，我知道你喜歡這把寶劍，現在我的任務完成了，可以將這把劍下佩劍，雙手敬到墓前，然后鄭重地把劍掛到了墓前的松樹上。
跟在一旁的隨從不解的問：“大人，徐國國君已經去世了，你把劍送給他，他也看不到，你這么做有什么用呢？”
季札說：“在離開徐國之前，我已經在心里許下諾言，要將這把劍送給徐君。從那時起，這把劍已經不屬于我了。這段時間以來，我只不過是借用，現在是來把劍還給徐君的。”
5.我想知道歷史上關于季札的故事
季札的介紹樓上抄的差不多了
我給你抄個白話文的故事 【季札掛劍】
周代的季札，是吳國國君的公子。有一次，季札出使魯國時經過了徐國，于是就去拜會徐君。徐君一見到季札，就被他的氣質涵養所打動，內心感到非常地親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動的佩劍，深深地吸引住了。在古時候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相，身上通常都會佩戴著一把寶劍。
季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構思精審，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質的人，？配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心里，卻不好意思表達出來，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼里，內心暗暗想道：等我辦完事情之后，一定要回來將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時還無法送他。
怎料世事無常，等到季札出使返回的時候，徐君卻已經過世了。季子來到徐君的墓旁，內心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍，掛在了樹上，心中默默地祝禱著：「您雖然已經走了，我內心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時，還會記得我佩著這把長長的劍，向你道別的那個時候。」他默默地對著墓碑躬身而拜，然后返身離去。
季札的隨從非常疑惑地問他：徐君已經過世了，您將這把劍懸在這里，又有什么用呢？季子說：雖然他已經走了，但我的內心對他曾經有過承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心里想，回來之后，一定要將劍送給他。君子講求的是誠信與道義，怎么能夠因為他的過世，而背棄為人應有的信與義，違棄原本的初衷呢？
6.我想知道歷史上關于季札的故事
季札（公元前576一前484），是使吳國中興稱霸的吳王壽夢的第四個兒子。
壽夢認為季札博學多才，豁達賢能，要他繼承王位。季札則棄室而耕，辭之，以后他的兄長相繼接位后又要將王位讓于他，仍固辭不受、這三次讓國的故事至今為人樂道。
季子在徐祭元年（公元前547年）被封于延陵，又稱延陵季子，也是具有史料可稽有名有姓的武進第一人。他出使魯、齊、鄭、衛、晉諸國，廣泛結交各國知名人士，與晏子、子產等人交好，暢論政見，擴大了吳國影響，顯示了杰出外交才能。
他還精通音樂，在魯國能根據周代民間和宮廷樂舞所反映出的時代風貌和地域特色，推斷出各諸候國的政治明暗、民風厚薄、國運盛衰。《左傳》中有季札觀周樂一節，學者認為是我國最早最系統的具體樂評，季札堪稱我國歷史上最早的音樂評論家。
他講信義，重然諾，有一次出訪路過徐國，徐君非常喜愛他的佩劍，他因要繼續出訪不能無劍而無法相贈。待其歸時，徐君已死，他祭過徐君后將劍掛在墓樹上。
從者不解，他說，當時我心中已許諾了，怎能因他去世而違背原先的承諾呢？季札的三次讓國、墓前掛劍的故事世代相傳，對常武地區民風的形成有很大影響。傳說季札去世后，墓前立有孔子手書于乎有吳延陵君子之墓十字碑。
7.“季札掛劍”有什么典故
春秋時期，吳國公子季札非常注重信義和 友情。
一次，季札出使晉國，順路拜訪了一下徐國的 徐君。兩人閑談時，徐君很喜歡季札所佩的寶劍， 就拿過來欣賞了很久。
他雖然沒有開口向季札索 要，但流露出來的神情就是想要。季札很明白徐 君的心思，但因為出使晉國，必須帶上佩劍，就沒 有如徐君愿。
季札完成使命歸國時，又經過徐國，但徐君已 故。于是，季札將寶劍贈送給徐君的繼承人。
季 札的隨從急忙阻止他說：“這是吳國的寶貝，不該 用來送人，送給死人也沒有用啊？”季札說：“上次 徐君看上了我的劍，因出使需要，我留了下來。
但 是，當時我心里是下了決心，要將寶劍送給徐君。 如今他死了我就不愿給他，這是違背良心，廉潔的 人都會像我一樣。”
他堅持取下佩劍送給徐國嗣 君。但嗣君說：“先君沒有遺命，您的劍我不敢 接受。”
季札見嗣君堅辭不受，懸掛寶劍于徐君墓前， 方回國去了。為此徐國人作歌稱贊他道：“延陵季 子呵不忘故舊，千金之劍呵掛于陵墓。
”。
8.季札掛劍的季札
（生卒年不詳 ）。又稱公子丸。春秋時吳國人。吳王壽夢少子。封于延陵，城延陵季子。后又封州來，稱延州來季子。父壽夢欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，將授之國而避不受。夷昧之子僚立。公子光使諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓，賢明博學，屢次聘用中原諸侯各國，會見晏嬰、子產、叔向等。聘魯，觀周樂。過徐，徐君好其佩劍，以出使各國，未即獻。及還，徐君已死，乃掛劍于徐君墓樹而去。 孔子曾經說過：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」司馬遷贊美季札是一位「見微而知清濁」的仁德之人。賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知，一直在中國歷史的長空中，閃耀不絕。 在這個「季札讓國」歷史故事的背后，還有一個溯源主題余韻不盡。中原地區與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上，千百年來，人們本就同根同源，同體相依！
9.為人謀而忠,與朋友交而信,歷史上有很多這樣的故事,講兩個簡短的
季札掛劍 （與朋友交而信） 心里給別人許下的諾言都能遵守，更何況別的呢？
季札第一次出使，去拜訪北方的徐國的君主。徐君十分喜歡季札（身上所佩）的劍，但是卻沒有說出來。季札心里卻知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。（后來他出使完后）再回到徐國，徐君已經死了，于是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季札說：“不是這樣的，我當初心里已經決定要把這劍送給他了，怎么能因為他死了而違背自己的諾言呢！”
管仲相桓公 （為人謀而忠）
戰國時期。齊桓公有管仲相佐，所以能霸諸侯，匡天下。求賢若渴，任人唯賢，知人善用而已