華閱文章網1.請談談對周易的認識
周易有科學根據的，絕對不是迷信.只不過有些人利用周易來算命騙錢罷了
詳細資料
周易是根據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書.
一般人看不懂，但也沒有必要去鉆研它.我也曾經看過，但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所云.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體，是一本鍛煉人思維的好書。許多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它。所以馬克思主義哲學只是把周易的內容高度概括而已。
在古時，科學很落后，對很多自然現象不能解析，為此就出了學說.
簡單地說，
1.易本是算命的，
2.但到了周易，孔子基本上是從哲理方面解釋易，雖然此解釋同樣也可適用于占卜，但周易列為經書，只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作為占卜的書，因孔子只從哲理理解易，基本沒有關于占卜的論述.后世的占卜，是從易中的最基本定理重新創造的，基本與周易無聯系.
4.哲理適用于任何人，但以周易用于占卻不會有實踐意義，
5.占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄，而其他易經已失傳了.
2.周易算經內容,求全部復制
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 [1]乾（讀音qián）：卦名。
象征天，含有“健”的意思，“健”也稱為乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之體以健為用，運行不息，應化無窮，故圣人則之。
欲使人法天之用，不法天之體，故名‘乾’，不名天也”。卦辭：《乾》：元，亨，利，貞。
乾卦，乾為天卦，原文 《乾》：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若。
厲無咎。 九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。
云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。
時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。
保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。
“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，反復道也。
“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍在天”，大人造也。
“亢龍有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可為首也。
《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。
君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”齋 初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。
不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
知 九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”主 九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。
忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。
是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”主 九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。
進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
古 九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，云従龍，風従虎，圣人作而萬物睹。
本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。”知 上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
齋 “潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時舍也。
“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。
“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。
乾元“用九”，天下治也。 “潛龍勿用”，陽氣潛藏。
“見龍在田”，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行。
“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎天德。
“亢龍有悔”，與時偕極。乾元“用九”，乃是天則。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利貞”者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。
“時乘六龍”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人”，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。
“或”之者，疑之也，故“無咎”。 夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。
天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？主 “亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！乾卦，（白話詳解）：乾卦卦象，乾為天卦的象征意義 乾卦所包含的范圍是： 凡是積極向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的、在上的等事物，都歸于乾卦。
六十四卦中乾用來象征天、陽。[ 詳細 ] 乾卦卦辭，乾：元亨利貞。
乾為天，卦辭解釋： 乾：元亨利貞。是乾卦的卦辭，是這一卦判斷吉兇的斷語。
這是一個大吉大利的卦。元所代表的意思就是第一、開始、本來、原來、原先、開端、善、百姓。
亨這個。[ 詳細 ] 乾卦第一爻，爻辭：初九：潛龍勿用。
乾卦第一爻爻辭釋義：初九：潛龍勿用。經文意思是：身居下位，時機還沒有成熟，所以應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才干。
初九是本爻的序位。我們前面說過，六爻由下而上的位。
[ 詳細 ] 乾卦第二爻，爻辭：九二：見龍在田，利見大人 九二：見龍在田，利見大人。爻辭釋義：龍出現在田野之上。
3.什么是周易算經
中國流傳至今的一部最早的數學著作，同時也是一部天文學著作。
中國古代，按所提出的宇宙模式的不同，天文學共有3家學說，“蓋天說”是其中之一，而《周髀算經》是“蓋天說”的代表。這派學說主張：天像蓋笠，地法覆盆（天空如斗笠，大地像翻扣的盆）。
據考證，現傳本《周髀算經》大約成書于西漢時期（公元前1世紀）。南宋時的傳刻本（嘉定六年，1213）是目前傳世的最早刻本，收藏于上海圖書館。
歷代許多數學家都曾為此書作注，其中最著名的是唐李淳風等人所作的注。《周髀算經》還曾傳入朝鮮和日本，在那里也有不少翻刻注釋本行世。
4.周易算經內容,求全部復制
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下[1]乾（讀音qián）：卦名。
象征天，含有“健”的意思，“健”也稱為乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之體以健為用，運行不息，應化無窮，故圣人則之。
欲使人法天之用，不法天之體，故名‘乾’，不名天也”。卦辭：《乾》：元，亨，利，貞。
乾卦，乾為天卦，原文 《乾》：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若。
厲無咎。 九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。
云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。
時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。
保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。
“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，反復道也。
“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍在天”，大人造也。
“亢龍有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可為首也。
《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。
君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”齋 初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。
不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
知 九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”主 九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。
忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。
是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”主 九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。
進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
古 九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，云従龍，風従虎，圣人作而萬物睹。
本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。”知 上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
齋 “潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時舍也。
“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。
“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。
乾元“用九”，天下治也。 “潛龍勿用”，陽氣潛藏。
“見龍在田”，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行。
“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎天德。
“亢龍有悔”，與時偕極。乾元“用九”，乃是天則。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利貞”者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。
“時乘六龍”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人”，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。
“或”之者，疑之也，故“無咎”。 夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。
天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？主 “亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！乾卦，（白話詳解）：乾卦卦象，乾為天卦的象征意義乾卦所包含的范圍是： 凡是積極向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的、在上的等事物，都歸于乾卦。
六十四卦中乾用來象征天、陽。[ 詳細 ]乾卦卦辭，乾：元亨利貞。
乾為天，卦辭解釋： 乾：元亨利貞。是乾卦的卦辭，是這一卦判斷吉兇的斷語。
這是一個大吉大利的卦。元所代表的意思就是第一、開始、本來、原來、原先、開端、善、百姓。
亨這個。[ 詳細 ]乾卦第一爻，爻辭：初九：潛龍勿用。
乾卦第一爻爻辭釋義：初九：潛龍勿用。經文意思是：身居下位，時機還沒有成熟，所以應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才干。
初九是本爻的序位。我們前面說過，六爻由下而上的位。
[ 詳細 ]乾卦第二爻，爻辭：九二：見龍在田，利見大人九二：見龍在田，利見大人。爻辭釋義：龍出現在田野之上。
5.談談易經心得
一、孔子五十學易經，老子五十也學易經。
二、太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
三、伏羲距現代七千年，六十四卦稱重卦，我也五十學卦。
四、教化，曲成。
五、三劃：天人地，變易，交易，不易。目標，定位，行動。一是陽，二是陰，三是變化。
六、六劃，天人地都有陰陽。所以變成六劃，八八排列，六十四卦。兩卦相加叫重卦。
七、自然就是標準。
八、責任重大，不是自大。
九、天有陰陽，地有剛柔，人有仁義。
十、目標、方向正確，方位搞清楚，比速度更重要。
十一、朝聞道，夕死可已。是說這個時候你懂了許多道理，你就把以前不對的改掉。
十二、人生最重要的就是定位有三層意思：知道自己應該做什么；怎么守位，守分；不斷改善越作越好。
十三、天道無吉兇！
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