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作家的使命不是捍衛或推翻某種教義，而是探究存在之謎。
哲學家是一些把生命的意義看得比生命本身更更要的人。
幸福是一種太不確定的東西。
女性比男性更接近自然，更扎根于大地， 有更單純的、未受污染的本能和感性。
女人之愛強的男子只是表面的，且她們所愛的往往是強的男子的弱點。
強的男子可能對千百個知其強者的崇拜者無動于衷，卻會在一個知道其弱點的女子面前傾倒。
對于一個生命力旺盛的人來說，愛和孤獨都是享受。
如果說幸福是一個悖論，那么，這個悖論的解決正存在于爭取幸福的過程之中。
其中有斗爭，有苦惱，但只要希望尚存，就有幸福。
莫洛亞在《人生五大問題》中說：“若將幸福分析成基本原子時，亦可見它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。”
一種形而上學不過是一種信仰，其作用只是用來支持一種人生態度和價值立場。
我寧可直接面對這種人生態度和價值立場，而不是去追究它背后的形而上學信仰。
愛默生的哲學是一首洋溢著樂觀主義精神的個性解放的贊美詩。
“每個人都是一個宇宙，但在現實中卻成了碎片。
”他提倡一種創造性的閱讀。
就是說，把自己的生活當作正文，把書籍當作注解；聽別人發言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈魂而讀書。
人在世上，總要有所依托，否則會空虛無聊。
必須有人格上的獨立自主。
誠然你不能脫離社會和他人生活，但你不能一味攀緣在社會建筑和他人身上。
你要自己在生命的土壤中扎根。
你要在人生的大海上拋下自己的錨。
一個人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時也許看不出他的內在空虛，缺乏根基，一旦起了風浪，例如社會動亂，事業挫折，親人亡故，失戀等等，就會一蹶不振乃至精神崩潰。
正如愛默生所言；“然而事實是，他自己早已是一只漂流著的破船，后來起的這一陣風不過向他自己暴露出他流浪的狀態。”
心靈是一本奇異的帳簿，只有收入，沒有支出，人生的一切苦和樂，都化作寶貴的體驗收入它的收入欄中。
在嬉笑中完成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
真理不用板起面孔來增添它的權威。
真正思考過人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個玩笑替受窘的對手解圍，給正經的論敵一個教訓。
笛卡兒：我思故我在。
耶酥說：“一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益？”
肉體是奇妙的，靈魂更奇妙，更奇妙的是肉體居然能和靈魂結合在一起。
一個無人分享的快樂決非真正的快樂，而一個無人分擔的痛苦則是最可怕的痛苦。
所謂分享和分擔，不必有人在場，但至少要有人知道。
詩人之為詩人，就在于他對時光的流失比一般人更加敏感。
回憶是憂傷的，期待是迷惘的，當下的激情混合著狂歡和絕望。
活在時間之外，真正擁有永恒的是孩子和上帝。
孩子不在乎時光流逝。
在孩子眼中，歲月是無窮無盡的。
人的一生，思緒萬千。
然而，真正讓人想一輩子，有時想得驚心動魄，有時不去想仍然牽腸掛肚，這樣的問題并不多。
人生就是一個人的疆界，最要緊的是負起自己的責任，管好這個疆界，而不是越過它無謂地悲嘆天地之幽幽。
事實上，在一個熱愛人生而又洞察人生的真相的人心中，悲觀、執著、超脫三種因素始終都都存在著，沒有一種會完全消失，智慧就存在于它們此消彼長的動態平衡之中。
哲學的本義是愛智慧，種種知識不過是尋求智慧途中的副產品罷了。
我們期待于哲學的是智慧。
但是，以尋求人生意義為使命的哲學，卻教導人們否定人生（叔本華），這不是對于哲學智慧的諷刺嗎？
世上一切幸福，皆以感覺為前提。
“死亡的必然性造就了哲學家們的全部堅定性。
”哲學的最高高度就是談論自殺。
自我意識的成熟意味著理性的成熟。
因為個體的有限，所以憧憬無限的本體。
當人既意識到自我，又意識到絕對之時，生命的苦惱就開始折磨他了，他開始尋求智慧，即尋求把自我與絕對、小我與大我結合起來的途徑了。
他要參透他所從來的混沌，回到混沌中去，但是又不喪失自我。
這是人的二律背反處境。
酒神精神成為貫穿尼采一生全部哲學創作的主旋律。
如果說酒神精神的出發點是肯定生命連同它所包含的苦惱，那么，其歸宿點便是以創造的歡欣來戰勝生命的苦惱。
他說：“創造是痛苦的大救濟和生命的慰藉。
但是要做一個創造者，痛苦和許多變故又是不可缺少的。
唯一的幸福在于創造。”
尼采說：“文化和國家是敵對的，文化國家純屬現代觀念。
兩者互相分離，靠犧牲對方而生長。
一切偉大的文化時代都是政治頹敗的時代：在文化意義上偉大的事物都是非政治的，甚至是反政治的。”
凡是突出政治的時代和民族，人性必遭扭曲，社會進步的趨勢是非政治化。
尼采：藝術是生命最高使命和生命本來的形而上活動。
青春未必全是甜吻和鮮花。
有這樣一些敏感的心靈，對于它們，青春意味著平生第一次精神危機，以為著某種幻滅和覺醒。
偉大的幸福是與巨大的痛苦相對抗所產生的崇高感。
天才都是一些對于生命的苦惱有著深切感受的人，這是一種形而上的苦惱，最獨特的自我對于絕對抱著最熱烈的憧憬，沒有比這種渴望更折磨人的了。
也正是這種渴望驅使著天才從事創造，在創造中品嘗到了自我與絕對相融合的歡欣。
這似乎是一種補償。
既然個人的生命遲早要失去，你就不要把它看得太重要。
你要站在你自己的生命之上，高屋建瓴地俯視，把它當作你的一次藝術創造試驗，這樣你反而能真正地體驗它，享受它，盡你所能使它過得有意義。
生命的偉大不在于活得長久，而在于活得有氣魄。
戰勝生命苦惱的途徑既不是宗教的解脫，也不是長壽的訣竅，而是文化和藝術的創造。
通過文化價值的創造，人為自己創造了一個意義世界，這個世界僅僅用自然界的眼光來看才是虛幻的，用人的眼光來看，它是完全真實的，惟有生活在其中，人才覺得自己是人。
人的精神是光，文化是精神的光照在人的生命上呈現的絢麗色彩。
女性的智慧是一種塵世的現實的智慧，愛和母性是女性最深邃的本能。
美感在本質上的確是一種孩子的感覺。
孩子的感覺，一是淳樸而不雕琢，二是新鮮而不因襲。
神和獸大約都不會無聊，只有夾在中間的人才會無聊。
一切事物的意義必須從高于它的事物那里求得，生命也是如此。
想象力的落腳點是目的。
人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。
有往事的人愛生命，對時光流逝無比痛惜，因而懷著一種特別的愛意，把自己所經歷的一切珍藏在心靈的谷倉里。
沒有往事的人對時光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經歷的一切都如過眼煙云，隨風飄散，什么也留不下。
——周國平 《守望的距離》
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