華閱文章網1.余姓的起源
余姓起源有三：
1 、據《風俗通》載，余姓為“由余之后，世居歙州，為新安大族，望出下邳、吳興”。春秋時，秦國有個臣醫叫由余，他的祖先是晉人，避亂于西戎。由余本來在西戎為官，后奉命出使秦國，見秦穆公賢德大度，就留在秦國為臣。他為穆公謀劃征伐西戎，使秦國成為西方霸主。他的后代子孫以其名字為姓，有的姓由，有的姓余， 同出一宗。
2、出自赤狄族，為隗姓之后。據《國語》載，“潞、洛、泉、余、滿五姓，皆赤狄隗姓。”
3、系鐵木復姓所改，為元太祖成吉思汗（鐵木真）的后代，出自鐵穆氏宰相之家。相傳鐵穆宰相乃是忠臣，太祖聽信讒言，要捉拿鐵穆宰相的五個兒子。五子星夜出城，逃至貴州，見太祖親領追兵前來，就躲在鳳錦橋下。追兵到來時，有人見橋下水波動蕩，提出可疑，太祖未加細查，隨口說：“江中有水，水中有魚，何必大驚小怪，快快繼續向前追趕。”鐵穆氏五兄弟逃脫后，原想改鐵穆氏為金氏，最后決定改為余氏。“余”比金字少一橫，又是“水中有魚”的魚字的諧音，堪稱一字雙關。
姓氏分布
歷史上，余氏基本上是一個較典型的南方姓氏。余氏最早的發祥地應在今陜西鳳翔至咸陽一帶具體播遷情況因缺乏資料，故難以詳考。大致上講，余姓于漢時遷入安徽的歙縣一帶，并落籍此地繁衍發展。漢以后，我國南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少遷居浙江、江蘇、江西等地。魏晉南北朝時，余姓已成為新安郡一帶的望族。又由于北方戰亂，余姓南遷不可避免，部分余姓族人遷入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壯大起來，并形成東南一帶兩處望族。余姓遷入福建、廣東等地，始于唐末宋時。明清之際，余姓不僅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的發展。
郡望堂號
1、堂號
“清嚴堂”：宋代余元一，是朱熹最喜歡的門人，最講仁義理智信五倫，號“清嚴”。
“忠惠堂”：宋時余天錫是宰相史彌遠的家庭教師。沂王無后，命天錫在王族里找一個比較有賢德的幼兒作兒子。天錫給他找來了貴莊，就是后來的宋理宗。理宗即位，封天錫為奉化郡公，死后謚“忠惠”。
2、郡望
新安郡：晉太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相當今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁門等地。
下邳郡：東漢永平十五年（公元72年）改臨淮郡置國，治所在下邳（今江蘇雎寧西北），轄地北至江蘇新沂、邳縣，南至安徽嘉山，東至江蘇漣水、淮安和靖江市。南宋時改為郡。
吳興郡：三國吳寶鼎元年（266年）置郡，治所在烏程（今浙江吳興南），相當于今浙江臨安、余杭、德清一線西北，兼有江蘇宜興縣地。
2.請問余姓的來歷
余姓的由來 一、姓名起源 余姓起源有三： 1、據《風俗通》載，余姓為“由余之后，世居歙州，為新安大族，望出下邳、吳興”。
春秋時，秦國有個臣醫叫由余，他的祖先是晉人，避亂于西戎。由余本來在西戎為官，后奉命出使秦國，見秦穆公賢德大度，就留在秦國為臣。
他為穆公謀劃征伐西戎，使秦國成為西方霸主。他的后代子孫以其名字為姓，有的姓由，有的姓余，同出一宗。
2、出自赤狄族，為隗姓之后。據《國語》載，“潞、洛、泉、余、滿五姓，皆赤狄隗姓。”
3、自稱系鐵木復姓所改，為元太祖成吉思汗（鐵木真）的后代，出自鐵穆氏宰相之家。 相傳鐵穆宰相乃是忠臣，太祖聽信讒言，要捉拿鐵穆宰相的九子一婿。
九子一婿星夜出城，逃至貴州，見太祖親領追兵前來，就躲在鳳錦橋下。追兵到來時，有人見橋下水波動蕩，提出可疑，太祖未加細查，隨口說：“江中有水，水中有魚，何必大驚小怪，快快繼續向前追趕。
”鐵穆氏十兄弟逃脫后，原想改鐵穆氏為金氏，最后決定改為余氏。“余”比金字少一橫，又是“水中有魚”的魚字的諧音，堪稱一字雙關。
但此類余姓根據多名歷史學家考證，實出自于西夏party項羌人。始祖為元末安慶守將余闕及同族之人。
世居廬州（今合肥），后世避紅軍之亂逃入四川，清代又遷云南\貴州。 其宗譜所載內容多與史實不太相符，其祖為元太祖鐵木真，統稱為鐵改余氏。
二、遷徙分布 歷史上，余氏基本上是一個較典型的南方姓氏。余氏最早的發祥地應在今陜西鳳翔至咸陽一帶具體播遷情況因缺乏資料，故難以詳考。
大致上講，余姓于漢時遷入安徽的歙縣一帶，并落籍此地繁衍發展。 漢以后，我國南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。
余姓有不少遷居浙江、江蘇、江西等地。魏晉南北朝時，余姓已成為新安郡一帶的望族。
又由于北方戰亂，余姓南遷不可避免，部分余姓族人遷入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壯大起來，并形成東南一帶兩處望族。
余姓遷入福建、廣東等地，始于唐末宋時。明清之際，余姓不僅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的發展。
三、郡望堂號 【堂號】 “清嚴堂”：宋代余元一，是朱熹最喜歡的門人，最講仁義理智信五倫，號“清嚴”。 “忠惠堂”：宋時余天錫是宰相史彌遠的家庭教師。
沂王無后，命天錫在王族里找一個比較有賢德的幼兒作兒子。天錫給他找來了貴莊，就是后來的宋理宗。
理宗即位，封天錫為奉化郡公，死后謚“忠惠”。 【郡望】 新安郡：晉太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。
相當今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁門等地。 下邳郡：東漢永平十五年（公元72年）改臨淮郡置國，治所在下邳（今江蘇雎寧西北），轄地北至江蘇新沂、邳縣，南至安徽嘉山，東至江蘇漣水、淮安和靖江市。
南宋時改為郡。 吳興郡：三國吳寶鼎元年（266年）置郡，治所在烏程（今浙江吳興南），相當于今浙江臨安、余杭、德清一線西北，兼有江蘇宜興縣地。
四、家乘譜牒 山東：泗水余氏會通世譜五卷外紀一卷 江蘇：鎮江京江余氏宗譜四卷、鎮江余氏宗譜四卷 楊慎是這樣說的：“今人姓有此而妄寫作佘，此不通曉說文而自作聰明者，余字從舍省，舍與蛇近，則禪遮之切為正音矣，五代宋初人，自稱曰沙家，即佘家之近聲可證，而賒字從佘，亦可知也。” 另外，清代學者張澍在《姓氏五書》上也指出：“古有余寫佘，余之轉音為禪遮切，音蛇，今人妄作佘，非也。
” 從這兩段記載，“余”與“佘”兩個字，以及兩個姓氏之間的關系，便十分的顯然了——兩個姓氏系出于同一來源，根本就誼屬兄弟。 余、佘二氏的系出一源，還可以從他們的繁衍地點，找到有力的證據—— 《姓纂》一書中指出：“余，望出新安，秦由余之后，代居歙州。
” 《姓苑》上則指出：“佘，南昌郡人，今新安有之。” 由此可見，余、佘二氏，過去主要都是繁衍于新安，也就是現在的安徽歙縣一帶。
而佘姓的最早出現，很可能是唐代的江西南昌，因為，在歷史上頭一個出現的佘姓名人，是唐代的太學博士佘欽，他的籍貫就是南昌，由此判斷，江西與安徽既屬鄰地，從安徽繁衍到南昌的余氏，由于某種緣故或是偶然的因素，而使自己的姓氏少掉了那么一小截，變成了佘氏，自也是極為可能的事。 根據以上的這些資料，余、佘二姓的誼屬兄弟，應該是八九不離十的，那么，余氏的始祖，也應該就是佘氏的始祖，余姓又是從何而來的呢？ 關于這個問題，《姓纂》上的考據是“秦由余之后，代居歙州”。
這位為后來統一天下的秦國奠定富強基礎的由余，正是后世余姓以及佘姓的始祖。 余氏的南遷，根據后世學者考證，應該也是在唐代之后，否則，那個時候的新安和南昌也就不會有余姓甚至佘姓的名人出現了。
換言之，在中國的北方和南方，余氏的后人是同時在不斷地繁衍滋長的，而余姓的轉為佘姓，則是發生在江南的事，北方各地，最初并沒有姓佘的人，后來也是從江南遷移去的。 余、佘二氏，雖然源遠流長，有著將近三千年的歷史，但奇怪的是，他們的出人頭地卻遲至唐代以后，而大露鋒芒于宋代之時。
宋仁宗的天圣年間，有十分著名的“四。
3.余氏的由來
姓氏[余氏]的由來！！ 余姓是當今中國姓氏排行第五十一位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點四一。
尋根溯源 余姓來源有四：1、春秋時秦由余之后。據《風俗通》所載，余姓為“由余之后，世居歙州，為新安大族，望出下邳、吳興。”
以字名為氏。 2、據《姓考》所載，相傳夏禹之有余氏。
3、出自赤狄族，為隗姓之后。據《國語》所載：“潞、洛、泉、余、滿五姓，皆赤狄隗也。”
4、由他族和他姓改姓而來。如云南鎮雄縣余姓，原復姓鐵木，有詩為證：“余本元朝宰相家，洪兵趕散入西 ……前傳詩句詞如此，后嗣相逢系本家”，（見《余氏總譜》），另僳僳族以魚為圖騰的挖饒時氏族，漢姓為余；羌族余約志房名，后改為余；四川、甘肅一帶白馬藏族之嚴茹氏，熱則氏、陪茹氏等漢姓為余；錫伯族余木爾其氏漢姓為余；其他如苗、彝、布依、滿、土家、白、保安、羌等民族均有此姓。
得姓始祖 由余。春秋時秦國的大夫，也作繇余。
其祖先原為晉人，逃亡入西戎（古代西北少數民族的泛稱）。初在西戎任職，后奉命出使秦國，見秦穆公賢德大度，便留秦國為相，很得穆公信任。
時秦作為眾多諸侯國之一，其地位并不顯要。由余為上卿后，果然不出穆公所望，他助秦穆公謀劃攻伐西戎之策，滅國十二，拓地千里，而稱霸西戎，最后使秦穆公成為春秋五霸之一。
由余因曾為秦國富強、統一天下奠定了堅實的基礎，后人引以為榮，遂以其字為氏，尊其為余姓的得姓始祖。 繁衍播遷 春秋時的秦國，建都于雍（今陜西風翔東南），占有今陜西中部和甘肅東南端，由余的后裔在春秋時應繁衍于這一帶。
秦漢以后，余姓族人東遷，一支遷入陜州（今河南省三門峽市陜縣）；一支遷居江南，主要繁衍于今安徽。 在我國的北方和南方，余姓的后人基本上是同時不斷地繁衍滋長，但北方較南方發展態勢要弱得多。
魏晉南北朝時，余姓已成為新安郡一帶望族。此際，北方戰火連綿，社會動蕩不安，中原士族開始第一次大舉南遷，余姓大族所處之地正當其沖，故其南遷也就不可避免。
其中有一部余姓族人繼續南遷，進入湖北、湖南等地。 南朝宋有余齊民，晉陵（今江蘇常州）人，以孝行著稱，為唐代以前唯一見諸史冊之余姓人物。
唐代以后，余姓才得以迅速繁衍壯大起來，并逐漸在東南部一帶形成兩處望族。唐初，陳元光父子入閩開漳，有余姓將佐隨往并落籍福建。
唐末，有建陽（今屬福建）人余鎬在黃巢攻陷建州時，避居莆田，后耕隱壺山以終；還有余淵海因避黃巢兵，自福建同安北遷邵武，于唐僖宗光啟年間再轉入韶州曲江縣（今屬廣東）武溪，是為余姓入粵始祖。 此后不久余淵海次子余咸徙居湖南長沙，三子余袞遷居浙江杭州，長子余從留居當地。
其三子后裔又有遷江西之奉新、臨川、廣東之五華、梅州、大埔、平遠、海豐等地者。到了宋代，余姓基本上遍布全國，而且人才濟濟。
明洪武年間，余姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于陜西、甘肅、河南、山東、江蘇、浙江、河北、安徽等地。 明清之際，余姓不僅遍及江南各地，而且北方之余姓也得以繁衍發展。
清代，有余姓自福建遷至臺灣，此后又有移居海外者。如今，余姓分布廣泛，尤以四川、廣東、江西、云南、河南、湖北、安徽等省多此姓，上述七省余姓約占全國漢族余姓人口的百分之七十七。
郡望堂號 余姓在長期的繁衍播遷過程中形成的郡望如下：1、新安郡，晉時治所在始新（今浙江淳安西），隋時治所在休寧（今屬安徽），后移治歙縣；2、下邳郡，治所在下邳（今江蘇睢寧西北）；3、吳興郡，治所在烏程（今浙江吳興南）；4、高陽郡，治所在高陽（今河北盞縣）；5、武溪郡，治所在今湖南乾城一帶。 堂號：“下邳”、“清嚴”、“忠惠”、“敬義”、“敦睦”、“親睦”、“四諫”、“風采”、“八賢”等。
宗族特征 1、據《閩南舊志》所載：“兩宋以上，余姓無顯者，自斯而降……，其族蕃衍，蓋已盛矣。”2、字行輩份排列有序。
據一九二九年余自清修《余氏族譜》，安徽六合余姓一支字行為：“隆慶康賢，培寬振泰，信壽品寧。 ” 又有： 余氏之始祖究在何方？據查閱余氏源流史籍及有關資料，得知有多種說法：①說是文王苗裔由余有功于國，聲名大振，卒后，子孫遂以祖名為姓，此乃余氏之始（見《余紹賢堂族譜》及有關余氏源流史料）。
②說是大禹三子空又名罕，被封為余渡王，子孫后來就以余為姓氏。 又說是大禹之裔孫少康之庶子無余，被封為越王，子孫又稱余氏。
（見《1975~1978年香港余氏宗親會會刊》轉載臺北市中華電臺播講百家姓之介紹）。③說泰國、美國紐約、馬來西亞、臺灣基隆市均成立有徐、余、涂、佘等姓宗親總會，說徐、余、涂、佘同出一家（見1980年出版之《旅泰徐氏宗親總會成立十五周年紀念特刊》）。
對于“余氏源于大禹”和“徐、余、涂、佘同出一家”之說法，故暫且不能否定，有待賢人文士加以闡明揭示。認為，說由余是余氏之始，說來有理，并有史料根據。
比如歐陽修撰之《襄公余靖墓志銘》內贊襄公“自少博學強記，舉凡歷代史記……無所不通。”可見襄公之博學多才，為史學專家，對余氏之源流，他自己撰寫之《下邳。
4.上饒余姓起源
不確定你問的究竟是哪一片地區，我就了解的宗譜情況簡單說說吧。
1、上饒市廣豐區 宗譜有三：雙峰、芳塘、東山
雙峰 始祖余福一，卜居雙峰 內。
芳塘 不詳
東山 始遷祖[宋]余謙益，宋淳熙間自徽州歙縣遷信州永豐（今廣豐），卜居東山。
2、上饒市婺源縣 統譜和下邳
統譜 以夏禹第三子罕為得姓始祖，其后有泗水派、會稽派、下邳派、越國派等一百四十派。譜載自秦代昌國侯由至婺源沱川始祖道睶之世系圖，及沱川派世系圖。道睶於宋徽宗朝方臘起事時由東陽遷居沱川。
下邳 始祖[周]余由余，字季閣，周慎靚王時居邳州下邳起橋里。
三十五世[唐]余興龍，唐末避黃巢之亂遷歙縣黃墩。
至四十一世余靖，字安道，復遷婺源沱川。
下邳余氏宗譜，始遷祖[明]余彥昭，字克相，靖十六世孫，明景泰間徙居邑之松巖里方村。
3、上饒市萬載縣 明初自福建而廣東，清康熙間陸續遷居萬載。譜尊秦國由余為受姓始祖，八十四世孫宋末元初人伯玉（行念七郎）、天時為一世祖。
4、上饒市余干縣 余干余氏始祖勤，唐高宗時自浙江遂安羅滿山遷來余干南塘。傳至第十七世至清，于南宋淳熙二十年遷入花園橋建村。
沒詳細看過內容，所以這些支派是否互有關聯就不知道了，提供參考吧，有價值的話要采納啊。
5.誰知道余這個姓氏的由來啊
一、姓名起源 余姓起源有三：1、據《風俗通》載，余姓為“由余之后，世居歙州，為新安大族，望出下邳、吳興”。
春秋時，秦國有個臣醫叫由余，他的祖先是晉人，避亂于西戎。由余本來在西戎為官，后奉命出使秦國，見秦穆公賢德大度，就留在秦國為臣。
他為穆公謀劃征伐西戎，使秦國成為西方霸主。他的后代子孫以其名字為姓，有的姓由，有的姓余，同出一宗。
2、出自赤狄族，為隗姓之后。據《國語》載，“潞、洛、泉、余、滿五姓，皆赤狄隗姓。”
3、自稱系鐵木復姓所改，為元太祖成吉思汗（鐵木真）的后代，出自鐵穆氏宰相之家。 相傳鐵穆宰相乃是忠臣，太祖聽信讒言，要捉拿鐵穆宰相的九子一婿。
九子一婿星夜出城，逃至貴州，見太祖親領追兵前來，就躲在鳳錦橋下。追兵到來時，有人見橋下水波動蕩，提出可疑，太祖未加細查，隨口說：“江中有水，水中有魚，何必大驚小怪，快快繼續向前追趕。
”鐵穆氏十兄弟逃脫后，原想改鐵穆氏為金氏，最后決定改為余氏。“余”比金字少一橫，又是“水中有魚”的魚字的諧音，堪稱一字雙關。
但此類余姓根據多名歷史學家考證，實出自于西夏黨項羌人。始祖為元末安慶守將余闕及同族之人。
世居廬州（今合肥），后世避紅軍之亂逃入四川，清代又遷云南貴州。 其宗譜所載內容多與史實不太相符，其祖為元太祖鐵木真，統稱為鐵改余氏。
二、遷徙分布 歷史上，余氏基本上是一個較典型的南方姓氏。余氏最早的發祥地應在今陜西鳳翔至咸陽一帶具體播遷情況因缺乏資料，故難以詳考。
大致上講，余姓于漢時遷入安徽的歙縣一帶，并落籍此地繁衍發展。漢以后，我國南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。
余姓有不少遷居浙江、江蘇、江西等地。魏晉南北朝時，余姓已成為新安郡一帶的望族。
又由于北方戰亂，余姓南遷不可避免，部分余姓族人遷入湖南、湖北。 唐代以后，余姓才迅速壯大起來，并形成東南一帶兩處望族。
余姓遷入福建、廣東等地，始于唐末宋時。明清之際，余姓不僅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的發展。
三、郡望堂號 【堂號】 “清嚴堂”：宋代余元一，是朱熹最喜歡的門人，最講仁義理智信五倫，號“清嚴”。 “忠惠堂”：宋時余天錫是宰相史彌遠的家庭教師。
沂王無后，命天錫在王族里找一個比較有賢德的幼兒作兒子。天錫給他找來了貴莊，就是后來的宋理宗。
理宗即位，封天錫為奉化郡公，死后謚“忠惠”。 【郡望】 新安郡：晉太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。
相當今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁門等地。 下邳郡：東漢永平十五年（公元72年）改臨淮郡置國，治所在下邳（今江蘇雎寧西北），轄地北至江蘇新沂、邳縣，南至安徽嘉山，東至江蘇漣水、淮安和靖江市。
南宋時改為郡。 吳興郡：三國吳寶鼎元年（266年）置郡，治所在烏程（今浙江吳興南），相當于今浙江臨安、余杭、德清一線西北，兼有江蘇宜興縣地。
四、家乘譜牒 山東：泗水余氏會通世譜五卷外紀一卷 江蘇：鎮江京江余氏宗譜四卷、鎮江余氏宗譜四卷 安徽：余氏族譜（卷數不清）、徽州新安余氏世系像譜不分類、休寧余紹賢堂族譜三十卷潛山余氏宗譜三十卷首一卷 福建：安溪余氏族譜不分類、長樂余氏世譜家傳不分卷 江西：撫州梨溪余氏宗譜（卷數不清） 湖南：新洲余氏宗譜二十九卷首六卷 廣東：余樂族譜三十卷、曲江余氏族譜四卷 四川：長壽余氏族譜一卷、榮縣余氏族譜四卷。
6.上饒余姓起源
不確定你問的究竟是哪一片地區，我就了解的宗譜情況簡單說說吧。
1、上饒市廣豐區 宗譜有三：雙峰、芳塘、東山 雙峰 始祖余福一，卜居雙峰 內。 芳塘 不詳 東山 始遷祖[宋]余謙益，宋淳熙間自徽州歙縣遷信州永豐（今廣豐），卜居東山。
2、上饒市婺源縣 統譜和下邳 統譜 以夏禹第三子罕為得姓始祖，其后有泗水派、會稽派、下邳派、越國派等一百四十派。譜載自秦代昌國侯由至婺源沱川始祖道睶之世系圖，及沱川派世系圖。
道睶於宋徽宗朝方臘起事時由東陽遷居沱川。 下邳 始祖[周]余由余，字季閣，周慎靚王時居邳州下邳起橋里。
三十五世[唐]余興龍，唐末避黃巢之亂遷歙縣黃墩。 至四十一世余靖，字安道，復遷婺源沱川。
下邳余氏宗譜，始遷祖[明]余彥昭，字克相，靖十六世孫，明景泰間徙居邑之松巖里方村。3、上饒市萬載縣 明初自福建而廣東，清康熙間陸續遷居萬載。
譜尊秦國由余為受姓始祖，八十四世孫宋末元初人伯玉（行念七郎）、天時為一世祖。4、上饒市余干縣 余干余氏始祖勤，唐高宗時自浙江遂安羅滿山遷來余干南塘。
傳至第十七世至清，于南宋淳熙二十年遷入花園橋建村。沒詳細看過內容，所以這些支派是否互有關聯就不知道了，提供參考吧，有價值的話要采納啊。
7.中國人名字的由來
東漢文字學家許慎認為，名字最初是因夜晚相遇、辨識需要而產生的，故《說文解字》稱，“名，自命也，從口從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”
古代一般在孩子3個月大的時候，由父親取名，此即《儀禮·喪服》中所謂“故子生三月，則父名之。”至于取“字”，則在20歲行成人禮（冠禮）時進行。需要注意的是，后世就不這么講究了，有時候先起個“小名”或是“奶名”，六七歲入學起蒙時才取正式名字。
取名的關鍵是選好字，上古時期比較簡單，如殷王固定用天干入名。到先秦時期，起名的講究開始多了起來。取名大師、魯國大夫申繻曾提出取名選字“五原則”：“有信，有義，有象，有假，有類。”這是《左傳·桓公六年》中所記。
那時桓公的太子出生，便咨詢申繻怎么給太子取名，申繻遂說了這番話。申繻的具體解釋是：“以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類”。在具體選字時，申繻強調要“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。”
擴展資料：
傳統文化流派中，儒家對中國人的影響最深廣。因此中國人的名字與儒典大有聯系。
取自《論語》的名字，如**的女兒李敏、李訥，取自《論語·里仁》“訥于言而敏于行”。李宗仁，字德鄰，取自《論語·里仁》“德不孤，必有鄰。”
抗日名將孫立人，現代史學家孫達人，取自《論語·雍也》“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。古建筑學家陳從周，取自《論語·八佾》“郁郁乎文哉，吾從周。”數學家陳省身，取自《論語·學而》“吾日三省吾身。”
取自《詩經》的名字，如秦邦憲，即博古，取自《詩經·小雅·六月》“文武吉甫，萬邦為憲。”張聞天，取自《詩經·小雅·鶴鳴》“鶴鳴于九皋，聲聞于天。”革命家馮白駒，理論家邢賁思，取自《詩經·小雅·白駒》“皎皎白駒，賁然來思”。
胡喬木和夫人谷羽，取自《詩經·小雅·伐木》“出自幽谷，遷于喬木”。中組部副部長陳野蘋，科學家屠呦呦，取自《詩經·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之蘋”。錢其琛，取自《詩經·魯頌·泮水》“憬彼淮夷，來獻其琛。”
參考資料來源：百度百科-姓名
參考資料來源：百度百科-中國人姓名
8.百家姓
姓，是標志家族系統的稱號，是人們進行社會交往的先決條件，涉及千家萬戶，關系到每一個社會成員。
但是，我們現在所說的姓，與原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓與氏兩方面的內容。 中華民族的姓，起源于原始社會的母系氏族公社初期的人，以為每個氏族都與某種動物、植物或無生物有血緣關系，往往以此作為本氏族的名稱，即氏族的微號，這就是圖騰。
“圖騰”系印第安語，意為“他的親族”；馬克思在《摩爾根一書中摘要》中明確指出：“圖騰一辭表示氏族的標志和符號”。有些圖騰，后來轉化為人的姓。
由于那時的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血緣關系的氏族稱號，即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。 “姓”的造字屬于會意，古形體是由“人”和“生”組成，意為人所生，因生而為姓。
用“女”與“生”組合成姓字，最早見于秦國該石《詛楚文》，意思是女子所生為姓，生而有姓。因此，中國早期的許多姓，如姬、姒、姜、贏等，都帶有“女”字。
氏是姓衍生的分支，出現較晚，起源于父系氏族社會，為古代貴族標志宗族系統的稱號。 “氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解釋為木本，即植物之根；后來轉注為姓氏的氏，就是取水之源頭、木之根本的意思。
《左傳·隱公八年》記有：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”這是說，帝王立有德之人為諸侯，根據他的出生血統賜給姓，分封給他土地并且根據封地命名氏。
由此可見，先秦時的姓與氏，既有著十分密切的關系，又是兩個不同的概念。從社會職能上說，二者的不同點在于：姓是決定是否能夠通婚的依據，氏則是用來區別貴賤的，正如南宋史學家鄭樵《通志·氏族略序》所說：“氏所以別貴賤的，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。
氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。 戰國時期，奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什么區別，姓氏成為表明個人及所生家庭的符號，亦即鄭樵所云：“三代（即夏、商、周三個朝代）之后，”姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。
見于文字記載正式將姓氏混用的，是西漢時的司馬遷，他在《史書》中寫秦始皇曰“姓劉氏”。 此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個意思，即實際是專指姓。
盡管如此，生活在封建社會的人，仍然有貴與賤之分，其區分依據就是看有無“地望”，即“以地望明貴賤”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晉至隋唐時每郡顯貴的家庭，意思是世居某郡，以當地所仰望。
隨著姓氏的產生，姓氏之學逐漸興起。《漢書·藝文志》所裁《世本》15篇，據說系戰國時史官所撰，是中國最早系統記裁姓氏來源的典籍。
此后，姓我著作層出不窮，例如：西漢有史游的《急就章》；東漢有王符的《潛夫論·志氏姓》，應劭的《風俗通義·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齊有王儉的《姓譜》，梁有王僧孺的《百家譜》、徐勉的《百家譜》；北齊有魏收的《魏書·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳沖的《大唐姓系錄》，韋述的《開元譜》，柳芳的《永秦譜》，張九齡的《姓源韻譜》，林寶的《元和姓纂》；宋代有無名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王應麟的《姓氏急就篇》，鄧名世的《古今姓氏書辯證》，鄭樵的《通志·氏就篇》；明代有吳沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今萬姓統譜》；清代有熊峻運的《新纂氏族箋釋》，任若海的《太平圖話姓氏綜》，張澍的《姓氏尋源》，等等。 這些姓氏書，盡管由于受時代的=階段的制約而都有一定的局限性，但仍可為今天的姓氏研究提供許多有用的資料。
那么，從古至今中國人到底有多少姓呢？據《半月談》報道，“中華民族的姓氏多達11939個”。這些姓氏，源遠流長，豐富多彩，幾乎都有一番來歷，都蘊含著一段生動有趣的故事，歸納起來，分門別類，大致有以下十幾種來源： 一、以國名為姓氏。
夏、商、周三代，尤其是周朝，大小諸侯國遍布神州，有許多國的王族以國名作為姓氏。 二、以邑、亭、鄉名為姓氏。
邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隸社會時期諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動的奴隸在內的土地。鄉、亭都是古代行政區劃，秦漢時，大體上十里一亭。
每鄉約12500戶，十亭為一鄉。 三、以居住地為姓氏。
一般是無封土之人采用這種方式，其中復姓較多，大都表示出不同環境的居住地點。 四、以先人的名或字為姓氏。
五、以祖上謚號為姓氏。古代帝王、諸侯、卿大夫死后，根據其生平行為褒貶善惡所加的稱號叫溢號。
六、以爵位為姓氏。爵位是君主國家對貴族所封的等級。
七、以親屬的排行為姓氏。 八、以官職為姓氏。
九、以技藝為姓氏。 十、以德行或著聞之事為姓氏。
十一、因賜姓、避諱而改姓。賜姓即天子、皇帝賜給臣民的姓。
避諱，是指凡遇到皇帝或尊親的名字都不能直接說出或寫出。 十二、因避仇、避禍而改姓。
十三、少數民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鮮卑、羌、氏、羯等少數民族原有的復姓、三字姓、四字姓，經過多次民族融合，有的已改成單姓，和漢族的姓氏融。