華閱文章網1.雖有佳肴翻譯
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。
是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
故曰：“教學相長也”。《兌命》曰：“學學半。”
其此之謂乎？即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學習，就不知道它的益處。所以學習以后就會知道不足，教學以后就會知道困難。
知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強不息。所以說：教學與學習互相促進。
《尚書·兌命》說：“教育別人，能收到一半的學習效果。”說的就是這個意思。
注釋：“雖有佳肴”，“雖”，連詞，雖然。“佳肴”，美味的魚肉。
“佳”美好。“肴”，做熟的魚肉等。
“弗食不知其旨也”，“食”，動詞，吃。“其”代詞，指代“食”的對象。
“旨”，味美。“至道：最好的道理。
“至”，達到極點的。“弗學不知其善也”，“善”，良好。
“是故”，連詞。因此；所以。
“困”，不通，理解不清。“自反”，意思是反過來要求自己。
“自強”，意思是自我勉勵。“強”，勉勵。
“故”，連詞，所以。“教學相長”，意思是教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。
“學學半”，意思是教育別人，是學習的一半。
2.雖有佳肴的翻譯,要詳細
然后能自反也。《兌命》曰.雖。
5至道。
10。
8：勉勵，弗食，就不知道它的甘美：所以，達到極點，表示推測。
6：“學學半，不去品嘗。所以說，不知其旨也，然后能自強也；大概說的就是這個道理吧.自反，好。禮記又名《小戴禮記》，秦漢以前各種禮儀論著的選集；知困：自我勉勵；雖有至道，也能增長自己的學問，同“佳”.教學相長（zhǎng）。"。教別人也能增長自己的學問。”其此之謂乎，教的意思.弗。第一個“學”讀“xiào”。其：
即使有美味的食物。嘉，通“說”，儒家經典作品之一.是故：大概說的就是這個道理吧.其此之謂乎。強。
2：最好的道理，內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發布的政令。
14。
3，弗學，教過別人之后才會知道自己也有理解不透徹的地方，不知其善也：教人是學習的一半，就不知道它的好處.《兌（yuè）命》：即使。肴。
注釋，不學習。知道了自己的不足：
1。是故學然后知不足：不通.學學半。
11。相傳為西漢戴圣編撰.旨、美：不。兌：《尚書》中的一篇；知道了自己不懂的地方，理解不了。所以學習之后才會知道自己的不足。
13。教別人：意思是教和學互相促進，《尚書》中的一種文章體裁，教然后知困。知不足：“教人是學習的一半。
12.困.本節選自《學禮》。故曰。命。
9，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）：甘美：美味的菜。”《兌命》中說道、肉做的菜.自強（qiǎng）：教學相長也。至：反省自己。
7，用魚：
雖有嘉肴。即使有最好的道理，這樣才能知道如何反省自己.嘉肴：“教和學是互相促進的，這樣才能自我勉勵？
翻譯原文。
望采納
3.雖有佳肴的翻譯,要詳細
翻譯：
盡管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。盡管有最好的道理，不學，就不知道它的好。因此學習后就知道不足，教導人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我檢查。知道困惑，然后能自我勉勵。所以說教與學是相互促進的。《兌命》上說：“教是學的一半。”說的就是這個道理啊。
古代設學施放，每二十五家的"閭"設有學校叫"塾"，每五百家的"黨"有自己的學校叫"庠"，每一萬二千五百家的一"術"有自己的學校叫"序"，在天子的王城或諸侯的國都設立有太學。〔太學〕每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次。
第一年考查學生斷句分章、弄清經文旨意的能力，第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否廣泛學習和親近老師，第七年考查學生討論學業是非和識別朋友的能力，〔這一階段學習合格〕叫“小成”。
第九年學生能舉一反三，觸類旁通，思想觀點堅定不移，不違背老師的教誨，〔達到這一階段的學習標準〕叫做“大成”。唯其這樣，才能教化百姓，移風易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨。古書上說：“〔求學的人〕應效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神。就是說的這個道理啊！
大學開學的時候，〔天子或官吏〕穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學生要吟誦《詩經·小雅》中〔鹿鳴、四牡、皇皇者華〕三篇〔敘述君臣和睦〕的詩，在一開學就用做官事上的道理勉勵學生；入學授課之前，先擊鼓召集學生，整齊威儀，然后打開書箱。
同時展示戒尺，來約束他們的儀容舉止；〔學生春季入學，教官〕沒有占卜而大祭就不去考查學生，使學生內心從容不迫；時時觀察卻不說，讓問題在學生的心中積聚；年幼的學生只聽老師講解而不隨便發問，學習不逾越難度。
這七點，是教學的基本原則。古書上說：“大凡學習，若學習做官，就先學習與職務有關的事；若學習做士，就先學習學士應有的志向。”就是說的這個道理啊！
大學施教的方法，在學生的錯誤沒有發生時就加以防止，叫做預防；在受教育的最好時機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特征而進行教育，叫做循序漸進；互相取長補短，叫做觀摩。這四點，是教學成功的經驗。
錯誤出現了再去禁止，就會抵觸抗拒，格格不入；放過了學習時機，事后補救，盡管勤苦努力，也較難成功；雜亂施教而不循序漸進，學業就會搞亂而無所成；自己一個人學習，不與友人討論，就會學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。
擴展資料：
雖有嘉肴一文運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性，文章表示出‘教’和‘學’是息息相關的。
出處：
《禮記》，相傳西漢梁國人戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。是戰國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經典著作之一。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》《中庸》《禮記》等篇有較豐富的哲學思想。
東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。
《禮記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
《禮記》不僅是一部描寫規章制度的書，也是一部關于仁義道德的教科書。其中最有名篇章，有《大學》、《中庸》、《禮運》（首段）等。《禮運》首段是孔子與子游的對話，又稱為《禮運·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名詞，不少地名亦取用此二字。
參考資料來源：搜狗百科——雖有嘉肴
4.雖有嘉肴的翻譯和原文
教學與學習互相促進，然后能自反也。所以學習以后就會知道不足。知道不足。；即使有最好的方法。
所以說。”說的就是這個意思：
即使有美味佳肴：
《雖有嘉肴》——《禮記》
雖有佳肴。雖有至道，能收到一半的學習效果，不知其旨也：“教育別人。是故學然后知不足，然后能自強也，然后就能反過來要求自己。《尚書·兌命》說，不去品嘗，不知其善也。望采納；知道困難，教學以后就會知道困難，弗食，就不知道它的益處，不去學習。
譯文，就不知道它的味道鮮美。知不足：教學相長也，弗學。故曰；知困，教然后知困原文，然后就能自強不息。
5.《雖有嘉肴》全文翻譯
原文：
《禮記·學記》：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。
譯文：
即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學習，就不知道它的益處。所以學習以后就會知道不足，教學以后就會知道困難。知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強不息。所以說：教學與學習互相促進。
(1)“雖有嘉肴”，“雖”，連詞，雖然。“嘉肴”，美味的魚肉。“嘉”美好。“肴”，做熟的魚肉等。
(2)“弗食不知其旨也”，“食”，動詞，吃。“其”代詞，指代“食”的對象。“旨”，味美。
(3)“至道：最好的道理。“至”，達到極點的。
(4)“弗學不知其善也”，“善”，良好。
(5)“是故”，連詞，所以。
(6)“困”，不通，理解不清。
(7)“自反”，意思是反過來要求自己。
(8)“自強”，意思是自己努力。“強”，竭力，盡力。
(9)“故”，連詞，所以。
(10)“教學相長”，意思是教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。
6.《雖有嘉肴》全文翻譯
作品原文雖⑵有/嘉肴⑶，弗食，不知/其旨⑷也；雖有/至道⑸，弗⑹學，不知/其善也.是故⑺/學/然后知不足，教/然后知困⑻.知不足，然后/能自反⑼也；知困，然后/能自強⑽也.故曰：教學/相長⑾也.《兌命》⑿曰：“學/學半⒀.”其/此之謂乎⒁？（“/”為節奏劃分）3作品注釋⑴本節選自《禮記·學禮》.（《禮記集解》，中華書局1989年版）.禮記又名《小戴禮記》，儒家經典作品之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集.相傳為西漢戴圣編撰.⑵雖：即使.⑶嘉肴：美味的菜.嘉，通“佳”，好、美.肴，用魚、肉做的菜.⑷旨：甘美.⑸至道：最好的道理.至，達到極點.道，道理.⑹弗：不.⑺是故：所以⑻困：不通，理解不了.⑼自反：反省自己.⑽自強（qiǎng）：自我勉勵.強：勉勵.⑾教學相長（zhǎng）：意思是教和學互相促進.教別人，也能增長自己的學問.⑿《兌（yuè）命》：《尚書》中的一篇.兌，通“說”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）.命，《尚書》中的一種文章體裁，內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發布的政令.《尚書》，又稱《書》《書經》，儒家經典之一，中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編.⒀學學半：教人是學習的一半.第一個“學”是教的意思.⒁其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧，“此。
之謂乎”是一種固定句式.其，表示推測；大概，恐怕的意思.[1]4作品譯文即使有美味的肉菜，不去品嘗，就不知道它的味道甘美.即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處.所以學習之后才會知道自己的不足，教過別人然后才會知道自己也有理解不透徹，不通的地方.所以，知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己有理解不透徹的地方，然后才能自我勉勵.所以說：“教和學是互相促進的.教別人也能增長自己的學問.”《兌命》中說道：“教人是學習的一半."大概說的就是這個道理吧.5作品讀解看了這段文學，很容易讓我們想起**在《實踐論》當中說的一段話：“要知道梨子的滋味，就得變革梨子，親口嘗一嘗.”從這里可以看出儒家思想的一大特點：非常重視實踐，要求把明白了的道理付諸于行動，通過行動來證明道理是好的.進行實踐必須抱著現實主義的實事求是的態度，以清醒冷靜的態度面對現實，是一就是一，絕不說是二.即使錯了，也要敢于承認，使言行合一，理論和實際聯系在一起，反對空頭理論.這樣就有了“學然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結論.學習本身是一種實踐活動，當然必須用實事求是的態度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁.正如**所說的，“虛心使人進步，驕傲使人落后.”另一方面，教和學是相互促進的，二者相鋪相成.這樣來看問題，同樣也是現實的和實際的.[2]6作品觀點教和學互相促進，教學，也能增長自己的學問，并強調了要實踐出真知.重視實踐，在教和學的實踐中明真理，出真知，得到進步和發展.7作品出處《雖有嘉肴》出自《禮記》[3]之中的學記《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍.該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣.戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇.戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》.這兩種書各有側重和取舍，各有特色.東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書.《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編.又叫《小戴禮記》.與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”.《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍.從來禮樂并稱.《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則.實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料.《禮記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當的文學價值.有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻.《禮記》不僅是一部描寫規章制度的書，也是一部關于仁義道德的教科書.其中最有名篇章，有《大學》、《中庸》、《禮運》（首段）等.《禮運》首段是孔子與子游的對話，又稱為《禮運·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名詞，不少地名亦取用此二字.作品內容古今異義（1）雖有至道（古義：即使；今義：雖然）（2）不知其旨也（古義：味美；今義：意義）（3）雖有至道（古義：好到極點；今義：到）（4）教然后知困（古義：困惑；今義：困難）（5）教學相長也（古義：促進；今義：增長）重要詞語（1）雖有佳肴（即使）（2）弗食（吃）（3）不知其旨也。
7.《雖有嘉肴》的翻譯意思
即使有美味的食物，不品嘗，是不知道它的味美。即使有最好的道理，不學習，是不知道它的好處。所以說學習之后才會知道自己的不足，教別人之后才會知道自己有不理解的地方。知道了不足，才能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說：教和學是互相促進的，《兌命》說：教別人也是自己學習的一半。大概說的就是這個道理吧。
雖有嘉肴（2），弗食，不知其旨也（3）。雖有至道（4），弗學，不知其善也。是故（5）學然后知不足，教然后知困（6）。知不足，然后能自反（7）也；知困，然后能自強（8）也。故曰："教學相長（9）也。《兌命》（10）"曰："學學半。"其此之謂乎！作品注釋
⑴本節選自《學禮》。（《禮記集解》，中華書局1989年版）
⑵嘉肴：美味的菜。佳，好、美。肴，用魚，肉做的菜
(3)旨：甘美。
⑷至道：最好的道理。至，達到極點。
(5)是故：所以。
(6)困：不通，理解不了。
(7)自反：反省自己。
(8)自強：自我勉勵。強：勉勵。
(9)教學相長：意思是教和學互相促進，教別人。也能增長自己的學問。
(10)《尚書》的一篇。兌，通“說”。
(11)弗：不.