華閱文章網1.聞一多死水賞析
聞一多 這是一溝絕望的死水， 清風吹不起半點漪淪。
不如多仍些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。 也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上繡出幾瓣桃花。
再讓油膩織一層羅綺， 霉菌給他蒸出云霞。 讓死水酵成一溝綠酒， 飄滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。
那么一溝絕望的死水， 也就跨得上幾分鮮明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來開墾， 看他造出個什么世界。 一九二五年四月 詩人聞一多曾經留學美國。
在美國期間，他深深地感受到了美國的民族歧視。這激起了他強烈的愛國主義和民族主義的情緒。
他的詩作《洗衣歌》就是這種心情的摹畫。1925年夏，不堪忍受美國種族歧視的詩人毅然提前回國。
他滿以為讓他魂牽夢繞的祖國一定會給他帶來慰藉，然而他所接觸到的卻是軍閥混戰，生靈荼炭，如死水一般黑暗的現實。夢想幻滅了，剩下的只是深切的悲哀和憤恨。
在詩作《發現》中激烈地宣泄著自己的失望和憤怒“這不是我的祖國，不是不是”。詩人為處在水深火熱中的黎民百姓感到悲哀，對丑惡而腐朽的社會感到憤恨，然而他又對這一切無可奈何。
正是在這樣的歷史背景和思想情感下，1926年他創作了《死水》一詩。 《死水》采用了象征和反諷的藝術手法，全篇深刻揭怒了北洋軍閥的黑暗統治，表現了與這個黑暗政府勢不兩立的決心。
全詩共五節，第一節是對死水的總體印象，用“絕望的死水”，“清風吹不起半點漪淪”來象征軍閥統治的黑暗。第二節至第四節分別描寫了死水的丑惡狀況。
第二節詩人用“銅”、“鐵罐”、“油膩”、“霉菌”來修飾“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”這些美好的形象，正是對現存社會“金玉其外，敗絮之中”的丑惡本質的反諷。這種表面繁華的外表只不過是“破銅爛鐵”生出了銹漬，“剩菜殘羹”發生了霉變。
第三節對死水進行了本質的揭露，所謂的“綠酒”、“白沫”、“小珠”、“大珠”、“花蚊”只是死水腐爛發酵結出的惡果，讓人不得不對這個惡水橫流、花蚊猖獗、行將毀滅的“死水”產生厭惡和絕望之情。第四節詩人讓青蛙在死水中“叫出了歌聲”，可謂是絕妙的嘲弄。
“一溝死水”本該死氣沉沉，而由死水養活的青蛙唱起了“鮮明”的贊歌，反動派的厚顏無恥的嘴臉躍然紙上。第五節詩人提出了對“死水”的毅然決絕的態度，“死水不是美的所在”，“讓丑惡去開墾它”。
詩人的言外之意是讓“這溝死水”盡情狂歡去吧，所謂“惡貫滿盈”，只會死路一條。其中隱含了詩人對未來朦朧的期望。
正如朱自清曾指出的：“聞一多真是一團火。就在《死水》那首詩里他說：‘這是一溝絕望的死水，/這里斷不是美的所在，/不如讓給丑惡去開墾，/看他造出個什么世界。
’這不是惡之花的贊頌，而是索性讓‘丑惡’早些惡貫滿盈，‘絕望’里才有希望。”（朱自清《聞一多全集·序》）黑暗中隱藏著光明，絕望中蘊蓄著希望。
這就是聞一多愛國主義思想的辯證法，也是其愛國詩的力量之所在。 這首詩在藝術上采用了象征的手法，對“惡”的歌詠，受到法國象征派詩人波德來爾《惡之花》的影響。
這首詩在藝術上最主要的成就還在于對于新格律體詩體的創造。在聞一多加入新月社之后，針對五四白話新詩的過分直白和散漫無羈，主張“詩應該帶著鐐銬跳舞”，并具體提出了“三美”的主張，也就是“音樂美”，即音節的和諧；“繪畫美”，即辭藻的美；“建筑美”，即形式的整飭。
這首《死水》就是他的詩學主張的具體的實踐。《死水》是聞一多自認為“第一次在音節上最滿意試驗”的作品。
全詩每一行均由一個“三字尺”和三個“二字尺”組成，三字尺在詩行中處于一個顫動的過程，即由第一句的第三個音尺到第二、三、四行的第二個音尺；隔行壓韻，最后都以雙音節詞收尾，讀來抑揚頓挫，瑯瑯上口，節奏感和韻律感很強。全詩共五節，每節四行，每一行都是九個字。
漢字被稱為方塊字，每個字都是一個四四方方的建筑體。這樣每一行就形成了一個長方體；而四和長方體又構成了一個大的長方體；而全詩是五個大長方體，這就是構成了一個更大長方體。
從整體外形上看，結構工整、章法整飾，節與節之間勻稱，行與行之間均齊。這樣的外形，與中國傳統的律詩非常相象。
再說繪畫美。詩中“綠酒”、“白沫”、“翡翠”、“羅綺”等詞匯，錯彩鏤金，色彩斑斕，讓人產生一種眩目的視覺效果。
而且作者還不滿足于此，他充分運用了詩歌的語言特性，不但寫了翡翠等靜止的意象，而且寫了青蛙的叫聲這樣的動的意象，動靜結合使意象相互反襯，產生張力，畫面更加活潑起來。這樣的“三美”手法的運用使《死水》形成了總體的整齊凝重的風格，作者的那種傳統儒家知識分子的人格特征更是躍然紙上。
聞一多是最早提倡和實踐新詩格律的詩人，他的主張和實踐不但對匡正五四新詩的諸多缺憾起到了更大作用，而且在中國現代詩學和傳統詩學之間架起了通達的橋梁。而《死水》就是這橋梁上的典范性作品。
2.死水賞析
《死水》是聞一多的重要代表作之一。
1925年詩人回國后，目睹了國內軍閥混戰、民不聊生的慘狀，產生了怒其不爭的憤激情緒。本詩通過對“死水”這一具有象征意義的意象的多角度、多層面的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會，表達了詩人對丑惡現實的絕望、憤慨和深沉的愛國主義感情。
詩中的“一溝絕望的死水”是半封建半殖民地舊中國的象征。詩人抓住死水之“死”，先寫死寂、次寫色彩，再寫泡沫，突出了死水的污臭、腐敗，把“絕望”的感情表現得淋漓盡致。
聞一多是新詩格律的倡導者和開拓者，《死水》則是他對新詩格律的“最滿意的試驗”。他強調要具備“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。
全詩5節20行，每一行都是9個字，且每節第二行和第四行押韻，節奏感強，富有音樂美。詩中運用了許多富有色彩的語詞和物象，并以詞藻的絢麗多彩反襯了內容之丑，使“死水”的面目越顯可憎可厭。
全詩5節，每節都是4行，每行都是9個字，既有外形的整齊感，又有內在的韻律感。《死水》為建立新詩的格律和形形作了嚴肅的卓有成效的探索。
擴展資料《死水》是現代詩人聞一多創作的一首詩歌，通過對“半封建半殖民地舊中國”多角度、多層面的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會，表達對當時統治環境的憤懣之情和深沉的愛國主義感情。這首詩每節押韻，讀起來節奏分明，音韻鏗鏘；外形方正整齊，形成均衡美、對稱美；注意挖掘語言的色彩感，構成美丑迥異、富有暗示性的畫面。
創作背景922年，詩人懷著報效祖國的志向去美國留學。在異國的土地上，詩人嘗到了華人被凌辱、歧視的辛酸。
1925年，詩人懷著一腔強烈愛國之情和殷切的期望提前回國。然而，回國后呈現在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰、帝國主義橫行，以至于詩人的感情由失望、痛苦轉至極度的憤怒。
《死水》一詩就是在這種情況下創作的。主題思想詩中的“一溝絕望的死水”是半封建半殖民地舊中國的象征。
詩人抓住死水之“死”，節節逼近，把“絕望”的感情表現得淋漓盡致。詩的最后一節，既表現他對黑暗不存幻想，堅信丑惡產生不了美；但也并非心如死灰，發出“不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界”的憤激之言。
朱自清在《聞一多全集·序》中說：“是索性讓‘丑惡’早些‘惡貫滿盈’，‘絕望’里才有希望。”在絕望中飽含著希望，在冷峻里灌注者一腔愛國主義的熱情之火，是這首詩的主題思想。
寫作特色《死水》講究修辭，而且力求用詞的豐富精美而不重復。例如以下短語所用的動詞就絕不相同：“綠成翡翠”，“銹出幾瓣桃花”，“織一層羅琦”，“蒸出些云霞”，“酵成一溝綠酒”，等等。
寫完了這些，它總結說：這死水據此“也就夸得上幾分鮮明”。但這里的“鮮明”還只是從色彩和光澤上加以點染。
接著，他表現死水的“聲音”。這聲音也很別致，有“笑聲”——“小珠們笑聲變成大珠”；還有“歌聲”——“如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。”
這是多么可怕的死一般的沉寂。《死水》也是格律體新詩的代表作，它的體式極嚴。
從外形看，每句九字，每節四句，排列起來非常齊整。從內在的韻律看，每句內部均由四頓構成，由于內在節奏的高度和諧一致，再加上嚴格的雙行押韻，每節一韻的音響效果，使全詩的節調非常動聽。
參考資料：死水 （聞一多創作詩歌）-百度百科。
3.賞析《死水》
第一部分（第一節），表達了詩人對“死水”一般的舊中國腐敗現實的激憤之情。
詩的第一句“這是一溝絕望的死水”，有著深刻的寓意：它象征著當時那個處于軍閥混戰中的腐敗黑暗的半封建、半殖民地的舊中國。當時，舊中國封建傳統勢力根深蒂固，滲透于各個領域；帝國主義的入侵，資產階級的所謂文明，又使一些無恥的中國人滋長了洋奴思想；反動派相互勾結，殘酷地扼殺著一切進步的新思想、新事物。正是這一切，使當時的中國成了“一溝絕望的死水”。在這句詩中，“絕望”二字，寫出了詩人深沉的失望心情。詩的第二句，“清風吹不起半點漪淪”，“清風”是與“死水”相對照的事物，可以用以比喻一切新鮮的思想和力量。然而，這些新鮮的東西卻引不起“死水”的半點反應。清風吹處波不生，可見死水已沉寂到了極點。這一句是對“死水”的更進一步的描繪。詩的第三、四句“不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，寫出了詩人面對“死水”，繼失望而產生的恨極心情。現實既然如此黑暗，讓人絕望，倒不如讓它徹底腐爛發臭，也許病入膏肓，不可就藥，爛得更快、更透，舊的徹底死亡了，新的才會成長得更茁壯。這兩句詩，又表現了詩人激憤中飽含著對美好事物的殷切希望。
第二部分（第二、三、四節），詩人對“死水”進行了細致描繪，具體形象地揭露出了舊中國腐朽頹敗的社會現狀，表達了對舊中國憎惡、憤怒、嘲諷的感情。
在這幾節詩中，詩人以豐富的想象、形象的比喻、鮮明的色彩描寫以及譏諷的筆觸，逐步深入地寫出了扔進破銅爛鐵、潑入剩菜殘羹后死水的進一步變化。扔進死水中的“破銅爛鐵”，會生出綠色、紅色的銹，銅銹綠的如“翡翠”，鐵銹紅的如“桃花”；再有，“剩菜殘羹”的油膩，散在水面，陽光一照，猶如閃光的“羅綺”；有的地方發了霉、生了毛，又宛如“云霞”；死水發酵后，還會變成有著“綠酒”般顏色的臭水，那上面泛起“飄滿了珍珠似的白沫”。正是在這樣的一溝死水上，成群的花蚊在上面雜亂地飛舞，有時，還要加入鼓噪的蛙鳴。這令人作嘔的死水，骯臟腥臭，令人無法立足！這里，詩人借對死水的進一步細致描繪，對舊中國黑暗現實給予了細致形象的再現。在這部分內容中，詩人用色彩鮮明、形色美好的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等來描繪污濁、骯臟的死水，猶如給惡魔穿上了精美典雅的外衣。這是用虛假的美來反襯真實的丑，詩人這樣寫，使丑類變得更為丑惡。以美寫丑，丑更丑，詩人用這種獨特的方法，更鮮明地表現出死水的腐臭本質，同時也使詩歌具有了強烈的嘲諷意味。
第三部分（最后一節），表達了詩人詛咒現實，迫切希望改變現實的強烈愿望。
這一部分的頭兩句，詩人以十分斷然的口吻，對黑暗的中國社會予以了徹底的否定“這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在”。在徹底否定之后，“不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界”一句，又寫出了詩人在絕望之中的一絲期望。丑惡開墾出的世界，只能更丑惡，但丑惡到極點，就有可能會產生轉機。因此，這最后兩句，既包含著詩人對舊中國的絕望，也包含著對新中國的期望和向往，包含著詩人迫切希望改變現實的強烈愿望。盡管對詩人來說，這種期望在當時是非常朦朧的。
全詩把軍閥統治下黑暗陳腐的舊中國比作“一溝絕望的死水”，對其進行了強烈的鞭撻與詛咒，表現了詩人深沉的愛國熱情。
4.聞一多死水賞析
《死水》選自《聞一多詩文選集》第一輯原文：這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。
不如多仍些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花。
再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出云霞。讓死水酵成一溝綠酒，飄滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
那么一溝絕望的死水，也就跨得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界。一九二五年四月《死水》是聞一多的重要代表作之一。
1925年詩人回國后，目睹了國內軍閥混亂的現狀，產生對當時民不聊生情況的憤慨與悲痛。本詩通過對“死水”的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪，民不聊生的舊社會，表達了詩人對于殘酷現實的絕望和憤慨，也表現了詩人深沉的愛國之情。
“一溝絕望的死水”象征了半封建半殖民地的舊中國。詩人抓住死水之“死”，先寫死寂、又寫色彩，再寫泡沫，體現了死水的污臭、腐敗，淋漓盡致的表現出了“絕望”的感情。
聞一多是新詩格律的倡導者和開拓者，《死水》則是他對新詩格律的“最滿意的試驗”。他強調要具備“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。
全詩5節20行，9字一行，既有外形的整齊感，又有內在的韻律感。每節的第二行都和第四行押韻，節奏感強，富有音樂美，能夠強調作者感情，加強讀者的共鳴。
詩中還運用了許多色彩鮮明的詞語和物象，并以絢麗多彩的詞藻反襯突出了內容之丑，使“死水”的面目越顯可憎可厭。聞一多（1899年11月24日-1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國**的摯友，新月派代表詩人和學者。
5.請把聞一多的《死水》,賞析藝術特色與思想內容
《死水》是現代詩人聞一多創作的一首詩歌，通過對“半封建半殖民地舊中國”多角度、多層面的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會，表達對當時統治環境的憤懣之情和深沉的愛國主義感情。
這首詩每節押韻，讀起來節奏分明，音韻鏗鏘；外形方正整齊，形成均衡美、對稱美；注意挖掘語言的色彩感，構成美丑迥異、富有暗示性的畫面。全詩共分五節，可分為三部分。
第一部分（第一節），表達了詩人對“死水”一般的舊中國腐敗現實的激憤之情。詩的第一句“這是一溝絕望的死水”，有著深刻的寓意：它象征著當時那個處于軍閥混戰中的腐敗黑暗的半封建、半殖民地的舊中國，正如”一溝絕望的死水”。
在這句詩中，“絕望”二字，寫出了詩人深沉的失望心情。詩的第二句，“清風吹不起半點漪淪”，“清風”是與“死水”相對照的事物，可以用以比喻一切新鮮的思想和力量。
然而，這些新鮮的東西卻引不起“死水”的半點反應。清風吹處波不生，可見死水已沉寂到了極點。
這一句是對“死水”的更進一步的描繪。詩的第三、四句“不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，寫出了詩人面對“死水”，繼失望而產生的恨極心情。
現實既然如此黑暗，讓人絕望，倒不如讓它徹底腐爛發臭，也許病入膏肓，不可救藥，爛得更快、更透，舊的徹底死亡了，新的才會成長得更茁壯。這兩句詩，又表現了詩人激憤中飽含著對美好事物的殷切希望。
第二部分（第二、三、四節），詩人對“死水”進行了細致描繪，具體形象地揭露出了舊中國腐朽頹敗的社會現狀，表達了對舊中國憎惡、憤怒、嘲諷的感情。在這幾節詩中，詩人以豐富的想象、形象的比喻、鮮明的色彩描寫以及譏諷的筆觸，逐步深入地寫出了扔進破銅爛鐵、潑入剩菜殘羹后死水的進一步變化。
扔進死水中的“破銅爛鐵”，會生出綠色、紅色的銹，銅銹綠的如“翡翠”，鐵銹紅的如“桃花”。再有，“剩菜殘羹”的油膩，散在水面，陽光一照，猶如閃光的“羅綺”；有的地方發了霉、生了毛，又宛如“云霞”；死水發酵后，還會變成有著“綠酒”般顏色的臭水，那上面泛起“飄滿了珍珠似的白沫”。
正是在這樣的一溝死水上，成群的花蚊在上面雜亂地飛舞，有時，還要加入鼓噪的蛙鳴。這令人作嘔的死水，骯臟腥臭，令人無法立足！這里，詩人借對死水的進一步細致描繪，對舊中國黑暗現實給予了細致形象的再現。
在這部分內容中。詩人用色彩鮮明、形色美好的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等來描繪污濁、骯臟的死水，猶如給惡魔穿上了精美典雅的外衣。
這是用虛假的美來反襯真實的丑，詩人這樣寫，使丑類變得更為丑惡。以美寫丑，丑更丑，詩人用這種獨特的方法，更鮮明地表現出死水的腐臭本質，同時也使詩歌具有了強烈的嘲諷意味。
第三部分（最后一節），表達了詩人詛咒現實，迫切希望改變現實的強烈愿望。這一部分的頭兩句，詩人以十分斷然的口吻，對黑暗的中國社會予以了徹底的否定“這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在”。
在徹底否定之后，“不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界”一句，又寫出了詩人在絕望之中的一絲期望。丑惡開墾出的世界，只能更丑惡，但丑惡到極點，就有可能會產生轉機。
因此，這最后兩句，既包含著詩人對舊中國的絕望，也包含著對新中國的期望和向往，包含著詩人迫切希望改變現實的強烈愿望。盡管對詩人來說，這種期望在當時是非常朦朧的。
全詩對軍閥統治下黑暗陳腐的舊中國進行了強烈的鞭撻與詛咒，表現了詩人深沉的愛國熱情。《死水》也是格律體新詩的代表作，它的體式極嚴。
從外形看，每句九字，每節四句，排列起來非常齊整。從內在的韻律看，每句內部均由四頓構成，由于內在節奏的高度和諧一致，再加上嚴格的雙行押韻，每節一韻的音響效果，使全詩的節調非常動聽。
擴展資料：聞一多是最早提倡和實踐新格律詩的詩人，《死水》也是聞一多先生自認“第一次在音節上最滿意的實驗”，是先生實驗他的“三美”新格律體的典型，為建立和形成新詩的格律作了嚴肅的卓有成效的探索。回國后呈現在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰、帝國主義橫行，以至于詩人的感情由失望、痛苦轉至極度的憤怒。
《死水》一詩就是在這種情況下創作的。沈從文《論聞一多的<死水>》評價說它在文字和組織上所達到的純粹處，那擺脫《草莽集》為詞所支配的氣息，而另外為中國建立一種新詩完整風格的成就處，實較之國內任何詩人皆多。
參考資料來源：搜狗百科-死水。
6.聞一多的死水,和賞析
原文：這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。
不如多仍些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花。
再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出云霞。讓死水酵成一溝綠酒，飄滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
那么一溝絕望的死水，也就跨得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。
賞析：《死水》采用了象征和反諷的藝術手法，全篇深刻揭怒了北洋軍閥的黑暗統治，表現了與這個黑暗政府勢不兩立的決心。全詩共五節，第一節是對死水的總體印象，用“絕望的死水”，“清風吹不起半點漪淪”來象征軍閥統治的黑暗。
第二節至第四節分別描寫了死水的丑惡狀況。第二節詩人用“銅”、“鐵罐”、“油膩”、“霉菌”來修飾“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”這些美好的形象，正是對現存社會“金玉其外，敗絮之中”的丑惡本質的反諷。
這種表面繁華的外表只不過是“破銅爛鐵”生出了銹漬，“剩菜殘羹”發生了霉變。第三節對死水進行了本質的揭露，所謂的“綠酒”、“白沫”、“小珠”、“大珠”、“花蚊”只是死水腐爛發酵結出的惡果，讓人不得不對這個惡水橫流、花蚊猖獗、行將毀滅的“死水”產生厭惡和絕望之情。
第四節詩人讓青蛙在死水中“叫出了歌聲”，可謂是絕妙的嘲弄。“一溝死水”本該死氣沉沉，而由死水養活的青蛙唱起了“鮮明”的贊歌，反動派的厚顏無恥的嘴臉躍然紙上。
第五節詩人提出了對“死水”的毅然決絕的態度，“死水不是美的所在”，“讓丑惡去開墾它”。詩人的言外之意是讓“這溝死水”盡情狂歡去吧，所謂“惡貫滿盈”，只會死路一條。
其中隱含了詩人對未來朦朧的期望。出處：出自現代詩人聞一多的《死水》。
擴展資料：創作背景：1922年，詩人懷著報效祖國的志向去美國留學。在異國的土地上，詩人嘗到了華人被凌辱、歧視的辛酸。
1925年，詩人懷著一腔強烈愛國之情和殷切的期望提前回國。然而，回國后呈現在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰、帝國主義橫行，以至于詩人的感情由失望、痛苦轉至極度的憤怒。
《死水》一詩就是在這種情況下創作的。詩中的“一溝絕望的死水”是半封建半殖民地舊中國的象征。
詩人抓住死水之“死”，節節逼近，把“絕望”的感情表現得淋漓盡致。詩的最后一節，既表現他對黑暗不存幻想，堅信丑惡產生不了美；但也并非心如死灰，發出“不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界”的憤激之言。
朱自清在《聞一多全集·序》中說：“是索性讓‘丑惡’早些‘惡貫滿盈’，‘絕望’里才有希望。”在絕望中飽含著希望，在冷峻里灌注者一腔愛國主義的熱情之火，是這首詩的主題思想。
7.求幾篇優美的散文,有簡短的賞析
《死水》賞析 李怡 《死水》是聞一多最著名的詩歌作品之一。
又屬于詩人“死水”時期詩風轉變的重要代表。 這首詩后面曾署有一個寫作時間：1925年4月。
據今人考證，實際的寫作時間應該是1926年4月，即詩人回國之后。老詩人饒孟侃回憶說：“《死水》一詩，即君偶見西單二龍坑南端一臭水溝有感而作……”（《詩詞二題》，原載《詩刊》1979年第8期）也就是說，“死水”就是這一溝的臭水，其中填滿了“破銅爛鐵”，殘冷炙在水中沉浮……但是，僅僅是這么一溝臭水似乎還沒有理由激起詩人如此強烈的情緒波瀾，聞一多肯定因“死水”而引起了對其他事物的聯想。
我們也可以肯定地說，“死水”是具有文化意義、社會意義，按照慣常的說法，也就是“祖國”。 那么，在聞一多這位愛國詩人那里，“祖國”這一神圣美好的形象是如何與這溝臭不可聞的“死水”聯系起來的呢？這還得從詩人愛國主義觀念、民族主義意識的實際演化說起。
必須指出的是，所謂“愛國詩人”并不是可以運用于任何時代與任何詩人的名詞，詩人的愛國特征（也包括他的民族主義意識）有它特定的背景條件，比方說國破家亡、民族危機爆發之際，比方說背井離鄉、浪跡海外的時候。聞一多作為引人矚目的“愛國詩人”，還是在他留學美國的時候。
在現代工業文明的濃煙滾滾、人聲鼎沸之中，在西方文化的強大壓力之下，詩人無限眷戀那“寧靜”、“和諧”的“家鄉”，在他的心中，那里蘆花紛飛、月色溶溶，“有高超的歷史”，“有逸雅的風俗”，“金底黃玉底白，春釀底綠，秋山底紫”，落英繽紛。（參見《孤雁》、《憶菊》、《太陽吟》等篇章）顯然，在這種特殊的環境與心境之中，聞一多所熱愛的“祖國”是理想化的祖國，純凈化的祖國。
也只有這樣理想的光芒和純凈的品格才足以讓他“出淤泥而不染”，保持著東方式的“高潔”。 但是，夢幻遲早是要破滅的，尤其是對于尊重現實、所對偽飾的聞一多，當他剛一踏上思念已久的祖國，就完全失望了。
在一個封建、落后、保守、頑愚的社會里，所有的寧靜與和諧都不過是一廂情愿的幻想，經濟落后，政府腐敗，軍閥混戰，民眾愚弱，這才是活生生的現實。于是，所有“大希望之余的大失望”都聚集了起來，終于在一個偶然的機會，與北京西單的這溝“死水”重疊在了一起，——或許，是“死水”之腐朽停滯讓詩人聯想到了不思進取的中國吧？或許，是“死水”的惡臭污濁再一次擊碎了他落英繽紛的夢境，從而刺激著他痛苦的調整自己的“鄉情”吧！ 詩歌題為“死水”，但詩卻并沒有怎么描寫“死水”本身的客觀形象，而是面對“死水”引出的一系列想象，一系列泄憤式的詛咒。
聞一多似乎還覺得 這溝死水還污穢得不夠，丑惡得不夠，他發著誓要丑上加丑，亂上加亂，把“死水”攪拌得油膩膩、紅鮮鮮，讓它發酵、生霉！聞一多說過：“只有少數跟我很久的朋友（如夢家）才知道我有火，并且就在《死水》里感出我的火來。”這種泄憤就是他“火氣”的表現了。
全詩共分五節，前四節都在具體描寫詩人是如何“調弄”這溝死水的。他的第一個行動便是“添亂”：扔進破銅爛鐵，潑入剩菜殘羹。
不久，這些行動就產生了效果，在“死水”的浸泡中，銅氧化成了綠綠的模樣，鐵也銹跡斑斑，剩菜殘羹的油膩則浮動在水面上，又因霉變生菌而變得五顏六色，隨著時間的推移，這些氧化的金屬、發霉的飯菜又都發了酵，于是，“死水”便成了一溝泛著綠光的“酒”。它“漂滿了珍珠似的白沫”，上面蚊蠅橫飛，烏煙瘴氣。
至此，“死水”算是鮮艷奪目、光彩照人了，于是，幾聲青蛙的鳴叫傳來，又為寂靜的世界添上了幾分熱鬧。 傳統的詩歌闡釋一般都傾向認為，這些看似鮮艷、實則丑惡的物象就是“反動統治者”的象征，舊中國就是這樣的“金玉其外，敗絮其中”。
而我認為，這顯然還是對聞一多創作的“想象”特征考慮不夠，這些物象并不是詩人對現實社會的“寫實”，而是詩人自己想象中要完成的“行動”，不是反動軍閥將“死水”變成了這溝“綠酒”，而是聞一多立下志愿要把它變成“綠酒”！ 那么，詩人不是太有點“殘酷”了嗎？其實不然，正如俗話所說：“愛之愈深，恨之愈切”。詩人如此看重、如此計較，又如此地忍受不了這溝“死水”的刺激，實在是因為他太希望“死水”不“死”呀！他多么愿意自己曾經魂牽夢縈的祖國一如想象中的光華美麗，而當現實世界里所發生的一切是這樣的出人意料，這樣的讓他悲觀絕望時，他能不因猝然的失落而心理失衡嗎？又能不情緒性的咒罵幾句、呻吟幾聲嗎？如果我們能夠理解現代中國的知識分子對祖國的期望是如此的強烈，又能夠理解這一期望與現實人生的深刻矛盾，那么也就不難接受在中國現代文化史上普遍存在的這一“詛咒心態”。
詛咒者并不是漢奸，不是中國的敵人，他們實實在在都是一群熱血男兒！相反，冷漠與無原則的贊頌才是最可怕的，也是最可警惕的！魯迅說過，來到中國的外國人，如若有對中國大加詛咒的，他真心地歡迎。（大意如此）又有的同志出于維護聞一多的“愛國”形象，將“丑惡”喻為革命力量，說聞一多是隱晦地呼喚革命，我認為。