華閱文章網1.民間藝術剪紙的簡短資料
民間剪紙是我國民間美術形式之一，有著悠久的歷史。
民間剪紙作為中國本源哲學的體現，在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。 剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古，其歷史可追溯到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。
剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。 在過去，人們經常用紙虎窢港喝蕃估歌臺攻郡做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。
剪紙藝術一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。 若要簡短就用第一段 覺得太短就用第二段也行。
2.簡短的作文素材,我要20個
時事熱點的 馬爾代夫欲征環保稅：每日3美元 “藍天白云、椰林樹影、水清沙白”——馬爾代夫一直是全世界游客向往的旅游勝地。
然而由于飽受海平面上升的威脅，2009年9月，馬爾代夫總統穆罕默德？納希德透露，計劃向所有游客征收每日3美元的環保稅，為國家應對氣候變暖提供支持。位于印度洋的馬爾代夫被譽為“人間最后的樂園”，然而全球變暖正讓這個天堂島國面臨著“失樂園”的危機。
馬爾代夫現有人口38萬，盡管擁有約1 200個珊瑚島，但其中超過80%的陸地海拔不足1米，是世界上海拔最低的國家。根據聯合國政府間氣候變化委員會2007年的評估報告，由于全球變暖導致冰川融化，到2100年海平面將比現在上升18至59厘米，這將足以讓馬爾代夫遭遇“滅頂之災”。
事實上，在2004年的印度洋海嘯中，馬爾代夫一度有三分之二的國土慘遭淹沒。此外，為了節省開支，這個印度洋上的群島國家還決定缺席定于12月在丹麥首都哥本哈根召開的聯合國氣候變化大會。
“由于沒錢，我們無法去哥本哈根。”納希德說。
全球經濟放緩導致馬爾代夫旅游業收入銳減，該國預算赤字創下歷史最高紀錄。 素材運用 椰林樹影、水清沙白，這是多少人夢中的馬爾代夫。
然而，當全球變暖的“黑手”伸向這塊美麗圣地，一切也許都將不復存在。如果金錢能夠挽回美麗，我們獻出的3美元又何足掛齒呢？適用話題 毀滅、拯救、夢想與現實、距離 以色列：“垃圾山”變“環保山” 在以色列，“希里亞山”這個名字可謂家喻戶曉。
這座矗立在以色列第一大城市特拉維夫市郊的垃圾山存在了將近半個世紀，堆放了當時整個以色列1/4的垃圾。不過令人叫絕的是，政府在10年前將其關閉之后，并沒有簡單地清理掉這座山，而是決定把它作為昔日破壞生態的標志保存下來，警醒后代。
現在的希里亞山已被覆蓋上了2~3米厚的土壤，并且有專門的沼氣回收設備散布在各處，使垃圾不再散發臭味，產生的沼氣可用于公園的發電。下一步，人們打算將整座垃圾山用一層塑料薄膜加一層土壤覆蓋，以用來回收雨水，實現整座垃圾山的綠化。
到時候，游人就可以在這座“環保山”上登高俯瞰特拉維夫的地中海海岸線了。素材運用 如今，當你再看到希里亞山，一定會驚嘆于它外表的美麗，忘記它曾經的丑陋。
雖然它的過去有些黯淡，但它的未來必將熠熠生輝。適用話題 環保、改變、過去與未來、臉 “盲眼”里的環保問題 在2009年英國特許水務與環境管理學會攝影大賽中，攝影師們通過鏡頭向人們展示了環境和社會問題。
透過這些優秀的攝影作品，我們不難發現日趨嚴重的環保問題。右圖上，印度博帕爾工業災難的第二代受害人、十三歲的薩曼站在位于博帕爾原聯合碳化物農藥廠附近一個貧民區的家門口。
由于母親接觸到農藥及受到水源污染，薩曼生來就雙目失明，而且還有神經缺陷。素材運用 薩曼這樣的環境污染受害者，在全世界豈止千萬？當這一個個觸目驚心的鏡頭躍入我們的視界，內心滴血的同時，又怎么不該舉起一雙手，捍衛剩下的凈土！適用話題 凈土、眼睛、舉起雙手、地獄與天堂 西雙版納悲劇：原始森林被“一夜伐光” “正科副科，不如橡膠樹栽兩棵”，這句話在西雙版納自治州景洪市廣為流傳。
西雙版納景洪市的賀孔村，因村里集體所有的原始林地被承包給某公司種植橡膠，上千畝的森林10多天就被砍光，砍倒的木材能運走的就運到木材廠，不能運走的就一把火燒掉，當做橡膠肥料。“這幾片森林，很多樹的樹齡都在100至300年以上，我們幾代人都沒舍得砍，現在全讓他們砍光了。
有些特別老的古樹，他們還有點顧忌，不是直接砍，而是把樹根的皮剝掉，樹死了，就可以名正言順地砍了。”村民刀福生指著被砍光的林地難過地說。
有人說悲劇的起源是地方政府賣地，地方政府卻說該地早已是一片荒山。是非難以判斷，現實是，這片原始森林就此消失。
以前，走在這片原始森林中，根本看不到太陽，樹密集得不行，野象有時也會從野象谷竄到這里來玩。現在，幾片森林只有一個角落沒被燒盡，殘留了許多巨大樹樁，因為不好砍，它們才活了下來。
素材運用 對于西雙版納來說，橡膠暴利帶來的欲望，正磨刀霍霍向著尚存的原始森林。那是我們祖祖輩輩精心呵護的物質遺產，那是屬于人類的財富，卻就這樣遭到無情砍伐。
當有一天，森林再經不起我們的折騰，那就是它向我們報復的時刻！適用話題 環保、自然悲劇、罪惡的____ 綠色贖罪：24年植樹6萬棵 敬獻花圈、默哀……2009年3月31日，日本第24次悼念南京大屠殺遇難者植樹訪華團在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館舉行了悼念活動，并在紀念館的和平公園內修剪他們24年來植下的樹木。為表達對中國人民的歉意，日本“綠色贖罪”植樹訪華團自1986年開始，24次來南京植樹6萬多棵。
盡管植樹訪華團的成員不斷變化，但這么多年他們一直在堅持，特別是訪華團團長白西紳一郎，風雨無阻，每次必來。70歲的訪華團成員秋本芳昭說，日本過去發動戰爭給中國人民帶來了巨大災難，為了表示對中國人民的歉意，1986年植樹團第一次來南京，他便參與了。
20多年來，看著自己所種之樹已經郁郁蔥蔥，他非常開心。
3.誰有簡短的作文素材
【簡單道理】
從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標高遠，但也要面對現實的生活。
只有把理想和現實有機結合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。
黃小平：成功與一小截樹枝
有一種鳥，它能夠飛行幾萬里，飛越太平洋，而它需要的只是一小截樹枝。在飛行中，它把樹枝銜在嘴里，累了就把那截樹枝扔到水面上，然后飛落在樹枝上休息一會兒，餓了它就站在那截樹枝上捕魚，困了它站在那截樹枝上睡覺。誰能想到，小鳥成功地飛越太平洋，靠的卻僅是截簡單的樹枝！
如果小鳥銜的不是樹枝，而是把鳥窩、食物等旅途中所需要的用品，一古腦兒全帶在身上，那小鳥還飛得起來嗎？
郭淑敏：《憑欄拾花?簡單的生活》
有一篇采訪錢鐘書夫婦的文章說錢家的“水泥地板擦得泛著青光”，禁不住怦然心動……一杯茶，萬卷書，滋味淡，歲月長——多么簡單的生活。
我們的生活中究竟多了些什么？檢點的結果是：房子里多了裝飾，脖子里多了項鏈，衣櫥里多了衣服，衣服上多了名牌……而我們的一生，似乎都在為了這些物件去奔波、去競爭，精疲力竭煩惱人生，甚至鋌而走險。
試著簡化一下自己的生活吧，少一份浮華，便多了一份自我。
劉宏君：《真理都很簡單》
一只老駱駝又一次穿越了號稱“死亡之海”的千里沙漠，凱旋歸來。馬和驢想找這位英雄介紹經驗。“其實沒什么好說的。”老駱駝說，“認準目標，耐住性子，一步一步往前走，就到達了目的地。”“就這些？”馬說，“我以為他能說出些驚人的話來，誰知簡簡單單三言兩語就完了。”“一點也不精彩，令人失望！”驢也深有同感。
——其實，真理都很簡單，就看你去不去做了。
4.剪紙的資料有什么
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。
剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。 在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。
剪紙藝術一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。 現在，剪紙更多地是用于裝飾。
剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。 人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術的模型。
剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過8張）剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。
刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。
和剪刀相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。 在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。
在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，并且還被人們來品評新娘的一個標準。而職業的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作并掙工錢。
5.簡短作文素材50
文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。
《陳平忍辱苦讀書》
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業。
《陸羽棄佛從文》
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！
司馬光的妻子死后，家里沒有錢辦喪事，兒子司馬康和親戚主張借些錢，把喪事辦得排場一點，司馬光不同意，并且教訓兒子處世立身應以節儉為可貴，不能動不動就借貸。最后，他還是把自己的一塊地典當出去，才草草辦了喪事。這就是民間流傳的所謂司馬光 "典地葬妻"的故事。
宋朝司馬光出生于官宦世家。從小機智過人，勤奮好學。剛滿二十歲即考上進士。他為官清廉，公務之余常利用時間讀書，立志寫一部通志，作為人們的借鑒。為了把握時間讀書，他特意制作一個圓木枕頭，枕頭的妙用是睡覺時身子只要一翻動，它就會滾動，人也就驚醒了，可以繼續研究學問，因此稱「警枕」。每當司馬光需休息時，便枕著「警枕」，如此學習的結果，終于成為一位學問淵博的人
牛頓研究學問非常專心。有一次，朋友請客，席間，他想起家中有瓶好酒，于是叮囑朋友稍等，自己回家取酒。這位朋友左等右等，就是不見牛頓回來，只好去看個究竟。原來牛頓在回家的路上，想起一項實驗的做法，到家后，就一頭栽進實驗室，做起實驗，把取酒招待朋友的事忘的一乾二凈。又有一次，他餓了，煮雞蛋吃，卻一邊想問題，一邊把雞蛋放進鍋子中，等問題解決了，想吃雞蛋時，揭開鍋蓋，撈起的竟是自己的懷表。
古人勤奮學習的故事——匡衡
有個叫匡衡的人，家里貧窮，買不起蠟燭，夜間無法讀書。匡衡鄰居家每天晚上都點起蠟燭，他想到鄰居家去讀書，可是遭到拒絕。后來，匡衡想出一個好辦法，他在墻上鑿了一個小洞，鄰居家里的光就透過來了，他把書對著光，讀了起來。匡衡讀的書愈來愈多，可是他沒錢買書。有一天，他發現一個才主家，家里堆了很多書，他就去幫才主家干活，不要錢，才主很奇怪，問他：你為什么白白干活呀！”匡衡也不隱瞞，就說：“我幫你干活，不想得到工錢，只想借你家的書看看，不知你答應不？”才主非常高興，就把家里的書借給他看，匡衡成了一個有學的人。
牛頓勤奮學習
牛頓愛好制作機械模型。他制作的一只水鐘，計時較準確，得到人們的贊許。他玩的方法也很奇特。一天，他作了一盞燈籠掛在風箏尾巴上。當夜幕降臨時，點燃的燈籠借風箏力升入空中。人們大驚，以為是出現了彗星。盡管如此，因為他學習成績不好，還是經常受到歧視。有一次課間，一個學習好的學生借故踢了牛頓一腳，并罵他笨蛋。牛頓憤怒極了。他想，我為什么受他的欺侮？我一定要超過他！從此，牛頓發奮讀書。過刻苦鉆研，牛頓的學習成績不斷提高，不久就超過了曾欺侮過他的那個同學，名列前茅。
6.高考語文作文新鮮素材,各位幫幫忙呀
高考語文《考試說明》作文發展等級要求“材料豐富”、“材料新鮮”。
俗話說：“巧婦難為無米 之炊。”美味佳肴須用材料來烹飪，錦衣繡服須用材料來制作，亭臺樓閣須用材料來建造，同樣，佳作華章須用材料來構建。
作文需要材料。材料的質量與作文的質量密切相關，因此必須選材，即根據表現主題的需要，從平時積累的寫作材料中，挑選出作文所需的材料。
選定的材料，有的在文章中要保持原樣，如引用古代詩文名句、名言警句等；有的則須加工改造，即根據表現主題的需要進行巧妙“剪裁”。選材的原則有四：1.有“信度”。
要選剪真實確鑿的，真實的確鑿的材料是使文章具有感染力和說服力的保證。[來源：Z&xx&kCom]2.有“效度”。
選剪要精，要為表現主旨服務。要克服寫文章時“材料先行”的錯誤做法，要將材料選剪得能為中心所用，不能為誘人的材料所累。
3.有“力度”。要選剪典型的，即選取某一類事物中最有代表性的事例或材料，選剪的材料無古今中外大小等等之分別，只要是既有鮮明的個性，又能體現同一類事物的本質特征和普遍意義的，就是好的。
4.有“新度”。要選剪新穎生動的，即選取那些具有新鮮感和感。
7.剪紙的資料 短 詳細
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。
剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。 在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。
剪紙藝術一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。 大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。
全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。
現在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。
人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術的模型。 剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。
顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過8 張）剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。
剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，并且還被人們來品評新娘的一個標準。
而職業的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作并掙工錢。 歷史： 據考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。
1950一1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘中，發現了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。
西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。
用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝團花剪紙：對馬團花；對猴團花；金銀花團花；菊花團花；八用形團花。 唐代已將剪紙圖案應用于其它工藝方面。
自漢至唐出現了一種金銀鑲嵌技術工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。 唐宋時期，流行“鏤金作勝”的風俗。
“勝”，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為“方勝”；剪成花草形者，稱為“華勝”，剪成人形者，就稱之為“人勝”。南朝梁宗懔在《荊楚歲時記》中記載：“正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。
其日晴所主之物盛，陰則災。 八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節”）以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之于頭鬢；又造華勝以相遺。”
唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：“此日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。”
另一位唐代著名詩人李商隱也作有《人日》詩，詩中說：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。”六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用于圍飾發髻。
在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物”，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：“令節佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。”
另一枚則用金箔刻了復雜的邊飾，并飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。 當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡， 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節日禮物，或簪于頭上，或掛在柳枝上，亦或貼于屏風。
崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，這里所講的“宜春帖子”，也就是現在人們所熟悉的“剪紙藝術作品”。李商隱在《驕兒詩》中寫：“請爺書春勝，春勝宜春日。”
意為驕兒袞師請父親在剪彩制成的春幡上寫“宜春”二字。因為立春之日為春天的首日，象征萬物復蘇欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪彩這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節日禮物。
皇帝在這一天也接見群臣，并分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。段成式《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春。
8.需要2015實事素材,要求簡短,但明了,越多越好
1.農民工歌手“旭日陽剛”
他們曾干過搬運工、建筑工、鍋爐工，去過新疆、陜西，也曾生活困頓難以為繼，但偶然間一段即興自拍的翻唱歌曲《春天里》的網絡視頻，贏得了上千萬的點擊量，其真情實感令無數網友感動落淚。民工版《春天里》，他們是在唱自己，唱出了辛酸生活，也唱出了頑強執著。處在城市和農村之間游離的農民工群體以及無數懷揣夢想的北漂們，同樣需要關注，需要尊重。這是他們的心里話。
2.“農民攝影家”劉向陽
家貧輟學，飽嘗艱辛，河北曲陽縣東旺鄉南杏樹村小伙子劉向陽用堅韌和執著拿起了相機，365個村莊的奔波，20多年的堅持，400多份貧困失學兒童的檔案，這一生他甘當山村里的守望者，用鏡頭改變108個孩子的命運。這位感動網絡的“農民攝影家”以親身經歷告訴我們：所謂門檻，過不去是檻，過去了就是門。戰勝命運波折人，值得肯定；此外還竭盡所能為他人開啟一扇門窗的人，更值得敬佩，他們是我們這個社會的守望者。
3.“赤腳哥” 戚新峰
洛陽市突降暴雨，市內一交通要道水深及膝，積水深達40厘米，交通擁堵不堪。交警戚新峰在水中指揮交通。雖然穿著雨衣，但由于涉水時間較長，他的褲子都已濕透。緊張的疏導中，一只皮鞋被水沖走了，他索性把另一只鞋也脫掉，繼續淌水指揮。戚新峰雨中指揮交通、援手被困群眾的視頻，被網友傳至大河論壇，迅速走紅。網友稱戚新峰為“赤腳哥”，他在平凡中創造感動，在風雨中彰顯無私。
4.“新阿福”香港義工：曾敏杰
作為一名事業有成的香港人，曾敏杰始終心懷祖國。他熱衷于內地的兒童公益事業，先后幫助多名腦癱兒童進行康復治療。玉樹地震發生后，他又作為義工去災區探望孤兒，發起公益活動，購買孩子們急需的爐子、棉鞋、帳篷等物資。就在將物資送往玉樹最偏遠的村寨時，他和同伴遭遇意外，不幸遇難。他被網民譽為“新阿福”，他的善心善舉讓我們看到，愛心無地域，真愛暖人間。
5.“芝麻拍客” 劉遠祥
他是一名60后拍客達人，攝像機已成為他身體的一部分；他拍攝的都是身邊真實的小人物，“中國阿甘”鄭心意、“西單女孩”任月麗等網絡紅人都由他一手發掘；他是芝麻小人物，習慣用平民眼光記錄芝麻小事，但他原創的網絡視頻累計點擊量已高達三億多人次。他就是闖蕩北京的“芝麻拍客”劉遠祥，他用一個又一個發生在平凡人身上的感人故事，讓人們在浮躁的社會中，重新審視自我，發現人生最簡單的幸福。