華閱文章網1.關于宇宙的資料
遠古時代，人們對宇宙結構的認識處于十分幼稚的狀態，他們通常按照自己的生活環境對宇宙的構造
璀璨的宇宙星空作出推測。在中國西周時期，生活在華夏大地上的人們提出的早期蓋天說認為，天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上；后來又發展為后期蓋天說，認為大地的形狀也是拱形的。公元前7世紀，巴比倫人認為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環繞，而其中央則是高山。古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的中央則是尼羅河。古印度人想象圓盤形的大地負在幾只大象上，而象則站在巨大的龜背上，公元前7世紀末，古希臘的泰勒斯認為，大地是浮在水面上的巨大圓盤，上面籠罩著拱形的天穹。 也有一些人認為，地球只是一只龜上的一片甲板，而龜則是站在一個托著一個又一個的龜塔。
最早認識到大地是球形的是古希臘人。公元前6世紀，畢達哥拉斯從美學觀念出發，認為一切立體圖形中最美的是球形，主張天體和我們所居住的大地都是球形的。這一觀念為后來許多古希臘學者所繼承，但直到1519~1522年，葡萄牙的F.麥哲倫率領探險隊完成了第一次環球航行后 ，地球是球形的觀念才最終被證實。
公元2世紀，C.托勒密提出了一個完整的地心說。這一學說認為地球在宇宙的中央安然不動，月亮、太陽和諸行星以及最外層的恒星天都在以不同速度繞著地球旋轉。為了說明行星運動的不均勻性，他還認為行星在本輪上繞其中心轉動，而本輪中心則沿均輪繞地球轉動。地心說曾在歐洲流傳了1000多年。1543年，N.哥白尼提出科學的日心說，認為太陽位于宇宙中心，而地球則是一顆沿圓軌道繞太陽公轉的普通行星。到16世紀哥白尼建立日心說后才普遍認識到：地球是繞太陽公轉的行星之一，而包括地球在內的八大行星則構成了一個圍繞太陽旋轉的行星系── 太陽系的主要成員。1609年，J.開普勒揭示了地球和諸行星都在橢圓軌道上繞太陽公轉，發展了哥白尼的日心說，同年，伽利略·伽利雷則率先用望遠鏡觀測天空，用大量觀測事實證實了日心說的正確性。1687年，I.牛頓提出了萬有引力定律，深刻揭示了行星繞太 自然顏色下的土星陽運動的力學原因，使日心說有了牢固的力學基礎。在這以后，人們逐漸建立起了科學的太陽系概念。
在哥白尼的宇宙圖像中，恒星只是位于最外層恒星天上的光點。1584年，喬爾丹諾·布魯諾大膽取消了這層恒星天，認為恒星都是遙遠的太陽。18世紀上半葉，由于E.哈雷對恒星自行的發展和J.布拉得雷對恒星遙遠距離的科學估計，布魯諾的推測得到了越來越多人的贊同。18世紀中葉，T.賴特、I.康德和J.H.朗伯推測說，布滿全天的恒星和銀河構成了一個巨大的天體系統。弗里德里希·威廉·赫歇爾首創用取樣統計的方法，用望遠鏡數出了天空中大量選定區域的星數以及亮星與暗星的比例，1785年首先獲得了一幅扁而平、輪廓參差、太陽居中的銀河系結構圖，從而奠定了銀河系概念的基礎。在此后一個半世紀中，H.沙普利發現了太陽不在銀河系中心、J.H.奧爾特發現了銀河系的自轉和旋臂，以及許多人對銀河系直徑、厚度的測定，科學的銀河系概念才最終確立。 太陽18世紀中葉，康德等人還提出，在整個宇宙中，存在著無數像我們的天體系統（指銀河系）那樣的天體系統。而當時看去呈云霧狀的“星云”很可能正是這樣的天體系統。此后經歷了長達170年的曲折的探索歷程，直到1924年，才由E.P.哈勃用造父視差法測仙女座大星云等的距離確認了河外星系的存在。
近半個世紀，人們通過對河外星系的研究，不僅已發現了星系團、超星系團等更高層次的天體系統，而且已使我們的視野擴展到遠達大約200億光年的宇宙深處。
編輯本段
宇宙演化觀念的發展
宇宙 在中國，早在西漢時期，《淮南子·俶真訓》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，認為世界有它的開辟之時，有它的開辟以前的時期，也有它的開辟以前的以前的時期。《淮南子·天文訓》中還具體勾畫了世界從無形的物質狀態到渾沌狀態再到天地萬物生成演變的過程。在古希臘，也存在著類似的見解。例如留基伯就提出，由于原子在空虛的空間中作旋渦運動，結果輕的物質逃逸到外部的虛空，而其余的物質則構成了球形的天體，從而形成了我們的世界。
太陽系概念確立以后，人們開始從科學的角度來探討太陽系的起源。1644年，R.笛卡爾提出了太陽系起源的旋渦說；1745年，G.L.L.布豐提出了一個因大彗星與太陽掠碰導致形成行星系統的太陽系起源說；1755年和1796年，康德和拉普拉斯則各自提出了太陽系起源的星云說。現代探討太陽系起源z的新星云說正是在康德-拉普拉斯星云說的基礎上發展起來。
2.關于宇宙的資料~
“宇宙到底是什么樣子？”目前尚無定論。
值得一提的是史蒂芬·霍金的觀點比較讓人容易接受：宇宙有限而無界，只不過比地球多了幾維。比如，我們的地球就是有限而無界的。
在地球上，無論從南極走到北極，還是從北極走到南極，你始終不可能找到地球的邊界，但你不能由此認為地球是無限的。實際上，我們都知道地球是有限的。
地球如此，宇宙亦是如此。 怎么理解宇宙比地球多了幾維呢？舉個例子：一個小球沿地面滾動并掉進了一個小洞中，在我們看來，小球是存在的，它還在洞里面，因為我們人類是“三維”的；而對于一個動物來說，它得出的結論就會是：小球已經不存在了！它消失了。
為什么會得出這樣的結論呢？因為它生活在“二維”世界里，對“三維”事件是無法清楚理解的。同樣的道理，我們人類生活在“三維”世界里，對于比我們多幾維的宇宙，也是很難理解清楚的。
這也正是對于“宇宙是什么樣子”這個問題無法解釋清楚的原因。 1、均勻的宇宙 長期以來，人們相信地球是宇宙的中心。
哥白尼把這個觀點顛倒了過來，他認為太陽才是宇宙的中心。地球和其他行星都圍繞著太陽轉動，恒星則鑲嵌在天球的最外層上。
布魯諾進一步認為，宇宙沒有中心，恒星都是遙遠的太陽。 無論是托勒密的地心說還是哥白尼的日心說，都認為宇宙是有限的。
教會支持宇宙有限的論點。但是，布魯諾居然敢說宇宙.是無限的，從而挑起了宇宙究竟有限還是無限的長期論戰。
這場論戰并沒有因為教會燒死布魯諾而停止下來。主張宇宙有限的人說：“宇宙怎么可能是無限的呢？”這個問題確實不容易說清楚。
主張宇宙無限的人則反問：“宇宙怎么可能是有限的呢？”這個問題同樣也不好回答。 隨著天文觀測技術的發展，人們看到，確實像布魯諾所說的那樣，恒星是遙遠的太陽。
人們還進一步認識到，銀河是由無數個太陽系組成的大星系，我們的太陽系處在銀河系的邊緣，圍繞著銀河系的中心旋轉，轉速大約每秒250千米，圍繞銀心轉一圈約需2.5億年。太陽系的直徑充其量約1光年，而銀河系的直徑則高達10萬光年。
銀河系由1000多億顆恒星組成，太陽系在銀河系中的地位，真像一粒砂子處在北京城中。后來又發現，我們的銀河系還與其他銀河系組成更大的星系團，星系團的直徑約為107光年（1000萬光年）。
目前，望遠鏡觀測距離已達100億光年以上，在所見的范圍內，有無數的星系團存在，這些星系團不再組成更大的團，而是均勻各向同性地分布著。這就是說，在10的7次方光年的尺度以下，物質是成團分布的。
衛星繞著行星轉動，行星、彗星則繞著恒星轉動，形成一個個太陽系。這些太陽系分別由一個、兩個、三個或更多個太陽以及它們的行星組成。
有兩個太陽的稱為雙星系，有三個以上太陽的稱為聚星系。成千億個太陽系聚集在一起，形成銀河系，組成銀河系的恒星（太陽系）都圍繞著共同的重心——銀心轉動。
無數的銀河系組成星系團，團中的各銀河系同樣也圍繞它們共同的重心轉動。但是，星系團之間，不再有成團結構。
各個星系團均勻地分布著，無規則地運動著。從我們地球上往四面八方看，情況都差不多。
粗略地說，星系固有點像容器中的氣體分子，均勻分布著，做著無規則運動。這就是說，在10的8次方光年（一億光年）的尺度以上，宇宙中物質的分布不再是成團的，而是均勻分布的。
由于光的傳播需要時間，我們看到的距離我們一億光年的星系，實際上是那個星系一億年以前的樣子。所以，我們用望遠鏡看到的，不僅是空間距離遙遠的星系，而且是它們的過去。
從望遠鏡看來，不管多遠距離的星系團，都均勻各向同性地分布著。 因而我們可以認為，宇觀尺度上（10的5次方光年以上）物質分布的均勻狀態，不是現在才有的，而是早已如此。
于是，天體物理學家提出一條規律，即所謂宇宙學原理。這條原理說，在宇觀尺度上，三維空間在任何時刻都是均勻各向同性的。
現在看來，宇宙學原理是對的。所有的星系都差不多，都有相似的演化歷程。
因此我們用望遠鏡看到的遙遠星系，既是它們過去的形象，也是我們星系過去的形象。望遠鏡不僅在看空間，而且在看時間，在看我們的歷史。
2、有限而無邊的宇宙 愛因斯坦發表廣義相對論后，考慮到萬有引力比電磁力弱得多，不可能在分子、原子、原子核等研究中產生重要的影響，因而他把注意力放在了天體物理上。他認為，宇宙才是廣義相對論大有用武之地的領域。
愛因斯坦1915年發表廣義相對論，1917年就提出一個建立在廣義相對論基礎上的宇宙模型。這是一個人們完全意想不到的模型。
在這個模型中，宇宙的三維空間是有限無邊的，而且不隨時間變化。以往人們認為，有限就是有邊，無限就是無邊。
愛因斯坦把有限和有邊這兩個概念區分開來。 一個長方形的桌面，有確定的長和寬，也有確定的面積，因而大小是有限的。
同時它有明顯的四條邊，因此是有邊的。如果有一個小甲蟲在它上面爬，無論朝哪個方向爬，都會很快到達桌面的邊緣。
所以桌面是有限有邊的二維空間。如果桌面向四面八方無限伸展，成為歐氏幾何中的平面，那么，這個歐氏平面是無限無邊的二維空間。
我們再看一。
3.關于宇宙的資料
“宇宙”一詞，最早大概出自我國古代著名哲學家墨子（約公元前468-376）。他用“宇”來指東、西、南、北，四面八方的空間，用“宙”來指古往今來的時間，合在一起便是指天地萬物，不管它是大是小，是遠是近；是過去的，現在的，還是將來的；是認識到的，還是未認識到的……總之是一切的一切。
從哲學的觀點看。人們認為宇宙是無始無終，無邊無際的。不過，對這個深奧的概念我們不打算做深入的探討，還是留給哲學家們去研究。我們不妨把眼光縮小一些，講一講利用我們現有的科學技術所能了解和觀測的宇宙，人們把它稱為“我們的宇宙”或“總星系”。
在西方，宇宙這個詞在英語中叫cosmos,universe,space；在俄語中叫кocMoc ，在德語中叫kosmos ，在法語中叫cosmos。它們都源自希臘語的κoσμoζ，古希臘人認為宇宙的創生乃是從渾沌中產生出秩序來，κoσμoζ其原意就是秩序。但在英語中更經常用來表示“宇宙”的詞是universe。此詞與universitas有關。在中世紀，人們把沿著同一方向朝同一目標共同行動的一群人稱為universitas。在最廣泛的意義上，universitas 又指一切現成的東西所構成的統一整體，那就是universe，即宇宙。universe和cosmos常常表示相同的意義，所不同的是，前者強調的是物質現象的總和，而后者則強調整體宇宙的結構或構造。
在漢語中，“宇”代表上下四方，即所有的空間，“宙”代表古往今來，即所有的時間，宇：無限空間，宙：無限時間。所以“宇宙”這個詞有“所有的時間和空間”的意思。 把“宇宙”的概念與時間和空間聯系在一起，體現了我國古代人民的智慧。
從最新的觀測資料看，人們已觀測到的離我們最遠的星系是130億光年。也就是說，如果有一束光以每秒30萬千米的速度從該星系發出，那么要經過130億年才能到達地球。這130億光年的距離便是我們今天（2008年）所知道的宇宙的范圍。再說得明確一些，我們今天所知道的宇宙范圍，或者說大小，是一個以地球為中心，以130億光年的距離為半徑的球形空間。當然，地球并不真的是什么宇宙的中心，宇宙也未必是一個球體，只是限于我們目前的觀測能力，我們只能了解到這一程度。
在這個以130億光年為半徑的球形空間里，目前已被人們發現和觀測到的星系大約有1250億個，而每個星系又擁有像太陽這樣的恒星幾百到幾萬億顆。因此只要做一道簡單的數學題，你就不難了解到，在我們已經觀測到的宇宙中擁在多少星星。地球在如此浩瀚的宇宙中，真如滄海一粟，渺小得微不足道。
一直以來， 天文學家和我們一樣，想知道宇宙究竟有多大。最近，美國的太空網報道，經過艱苦的計算工作，天文學家發現宇宙超乎尋常的大，其長度至少為1560億光年。“這樣一個有關宇宙大小的發現，顯然是以‘宇宙是球形的，是有限無邊的’為前提條件的。”中國國家天文臺的研究員陳大明在接受記者專訪時說，“長期以來，宇宙學研究領域一直有這樣一個爭論，宇宙究竟是球形的、馬鞍形的、還是平坦的。”北京師范大學副教授張同杰說：“國際主流宇宙學普遍認為宇宙是平坦的，是無限的。”那么，圍繞宇宙的爭論從何而來？理據何在？一種最為普遍的觀點：在大爆炸之后，宇宙誕生了。“根據現代宇宙學中最有影響的大爆炸學說，我們的宇宙是大約137億年前由一個非常小的點爆炸產生的，目前宇宙仍在膨脹。”陳大明研究員說，“這一學說得到大量天文觀測的證實。”這一學說認為，宇宙誕生初期，溫度非常高，隨著宇宙的膨脹，溫度開始降低，中子、質子、電子產生了。此后，這些基本粒子就形成了各種元素，這些物質微粒相互吸引、融合，形成越來越大的團塊，這些團塊又逐漸演化成星系，恒星、行星，在個別的天體上還出現了生命現象，能夠認識宇宙的人類最終誕生了。宇宙是球形的、有限無邊的？“認為宇宙是球形的觀點在很長時間內存在著，盡管不是國際宇宙學界的主流。”陳大明介紹說，“它的每一次提出，都會引起人們的關注，就是因為這一觀點很奇特。”一個最為明顯的例子就是不久前，由美國數學家杰弗里·威克斯構建的宇宙模型：一個大小有限、形狀如同足球的鏡子迷宮。“形如足球”的模型令科學界震驚，因為這一學說宣稱，宇宙之所以令人產生無邊無界的“錯覺”，是因為這個有限空間通過“返轉”效應無限重復映現自身。威克斯認為，人們之所以感覺宇宙是無限的，是因為宇宙就像一個鏡子迷宮，光線傳過來又傳過去，讓人們發生錯覺，誤以為宇宙在無限伸展。這一驚人推斷后來被《新科學家》雜志收錄，同時作為一種“奇談”在民間廣為流傳著。
4.關于太空的資料（簡單一點,低級一點,不要太復雜）
水星，最接近太陽的行星，英文譯文：墨丘利
金星，排列第二的太陽系行星，中國古人稱金星為“太白”或“太白金星”，英文譯文：維納斯
地球，按離太陽由近及遠的次序排列為第三，也是現代科學目前確證目前惟一存在生命的行星。
火星，排列第四，在夜空中看起來是血紅色的，英文譯文：瑪爾斯。
木星，排列第五，中國古代用它來紀年，因而稱為歲星，是太陽系最大的行星，自轉最快的行星。英文譯文：朱庇特。
土星，排列第六，是一個巨型氣體行星，是太陽系中僅次于木星的第二大行星。英文譯文：薩杜恩。
天王星，排列第七，顏色為灰藍色，是一顆巨型氣體行星。以直徑計算，天王星是太陽系第三大行星；但若以質量計算，則比海王星輕而排行第四。英文譯文：烏拉諾斯。
海王星，排列第八，是第一個通過天體力學計算后被發現的行星。英文譯文：涅普頓。
（冥王星最近已經被降級成為‘矮行星’，故太陽系如今只有八大行星）
冥王星，長久以來，冥王星被認為是太陽系里最遙遠的第九顆行星。但是最近有科學家發現，冥王星比地球甚至比最小的太陽系行星———水星都小很多，且旋轉軌道為不規則的鴨蛋形“過山車”狀，和其余八大行星近似圓軌道不一樣。20世紀之后，一直熟知的太陽系“九大行星”概念如今要被重新定義，而冥王星被降級成為“矮行星”。英文譯文：普魯托。
國際天文學聯合會大會于2007年8月24日投票部分通過新的行星定義，不再將傳統九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”。
在經過激烈的討論之后，國際天文學聯合會大會24日上午公布了行星定義決議草案的最終版本。天文學家將于當地時間24日下午就這一決議草案進行投票表決，以決定太陽系中行星的數量。
最新的草案將行星定義范圍限制在太陽系之內。由于定義復雜，措辭微妙，該草案分為兩部分，分別需要單獨投票表決。
第一部分規定，“行星”指的是圍繞太陽運轉、自身引力足以克服其剛體力而使天體呈圓球狀、并且能夠清除其軌道附近其他物體的天體。這些天體包括水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星，它們都是在1900年以前被發現的。
而同樣具有足夠質量、呈圓球形，但不能清除其軌道附近其他物體的天體稱為“矮行星”，冥王星是一顆“矮行星”。其他圍繞太陽運轉但不符合上述條件的物體被統稱為“太陽系小天體”。
草案的第二部分規定在第一部分的“行星”前面加上“經典”這個詞。根據國際天文學聯合會執委會介紹，這兩部分決議需要獨立投票。而太陽系行星數量究竟有幾顆，就取決于第二部分是否能夠通過。
最新一期的大會官方報紙說，如果第二部分沒有通過，那么根據第一部分的規定，太陽系的行星只限于1900年之前發現的那8顆行星。“矮行星”不是行星，冥王星將與行星地位無緣。
如果第二部分得以通過，那么1900年前發現的8顆行星就被稱為“經典行星”，冥王星、谷神星、原先被認為是冥王星衛星的“卡戎”和一顆暫時編號為“2003UB313”的天體就被稱為“矮行星”。“矮行星”也是行星。
所以，太陽系的九大行星現在只有八大了，具體順序為：
水（星）---金（星）---地（球）---火（星）---木（星）---土（星）---天（王星）---海（王星）
若是填空題有九個空就把最后冥（王星）填進去，因為畢竟這個決定也是在今年八月底才公布的.教科書上沒那么快改過來的.
簡單的記法：水金地，火木土，天海冥.
5.有關宇宙的資料,就光光宇宙的資料,簡單點的,我馬上要用
宇宙是有限的還是無限的？有沒有中心？有沒有邊/有沒有生老病死？有沒有年齡？這些恐怕是自從有人類活動以來一直被關心的問題。宇宙學——它是從整體角度探討宇宙結構與演化的天文學分支學科，其主要目的是利用已有的物理定律，或利用一些局部成立的定律，合情理地對宇宙作出推論。
早在20世紀以前就有有關宇宙的記載。西方有關宇宙的研究可以分為四各時期。第一個時期是啟蒙時期，主要是遠古時代有關宇宙的神話傳說。第二個時期是從公元前6世紀到公元前1世紀以至到中世紀（15世紀）為止，那時地心學主宰宇宙學。第三個時期是從16~世紀到17世紀，16世紀哥白尼的日心學說，開始把宇宙學從神話中解放出來，到17世紀，牛頓開辟了了以力學方法研究宇宙學的新經驗，形成了經典宇宙學。第四時期，18世紀到19世紀，把研究擴大到銀河系和河外星系，為現代宇宙學的發展奠定了基礎。作為世界上四大文明古國之一的中國，在天文學方面有著燦爛的歷史在天象記載、天文儀器制作和宇宙理論方面都為我們留下了珍貴的記錄。
現代宇宙學是從愛恩思坦1917年發表的論文《對廣意相對論的宇宙學的考察》開始的，1922~1927年，原蘇聯數學家佛里得曼（*nn）、比利時科學家勒梅特（*re）提出和發展了宇宙膨脹模型。1948年，邦迪（Bondi,H）、哥爾德（Gold,T）、霍伊爾（Huyle,F.）提出完善的宇宙學原理與穩恒的宇宙學原理模型。還有一些宇宙論研究者，把總星系的膨脹同萬有引力常數G聯系起來，1975年美國范佛蘭登認為G正以每年百分之一的速度減少。有人提出了引力常數G的減少是總星系膨脹的原因。
哈勃膨脹、微波輻射、輕元素的合成以及宇宙的測量被認為是現代宇宙學的四大基石。今天的宇宙學研究更依賴于觀測技術以及科學水平的提高。這些觀測事實都支持了目前流行的大爆炸宇宙學的理論觀點
現代宇宙學認為宇宙沒有中心。現代宇宙模型中主要有五種模型：牛頓無限、靜止宇宙模型、愛恩思坦靜態模型、佛里得曼宇宙模型、穩恒態宇宙模型和大爆炸宇宙模型。
美國數學家杰弗里·威克斯的最新宇宙模型令科學界震驚：一個大小有限、形狀如同足球的鏡子迷宮；宇宙之所以令人產生無邊無界的“錯覺”， 是因為這個有限空間通過“返轉”效應無限重復映現自身。
宇宙是有限的還是無限的？一個爭論不休的古老問題。今天，根據天文觀察資料和理論分析，多數天文學家都認定宇
6.有關太空的知識（要求內容簡潔）
航天員在太空中的生活與我們有哪些不同？
太空是個充滿魅力的神奇世界，在太空的生活更是個充滿魅力、令人好奇的神奇話題。
太空環境與地球環境大不相同，那里沒有空氣，沒有重力，充滿危險的太空輻射。在封閉的空間站或航天飛機艙內，有足夠的空氣供你呼吸。
100多種太空食品
宇航員的食物豐富多彩，從最初的十幾種已經發展到了100多種。宇航員每天一般吃4頓飯，一周之內的食譜不重復。宇航員可以在太空中吃到香腸餡餅、辣味烤魚、土豆燒牛肉、奶油面包、豆豉肉湯、金槍魚沙拉、餅干、巧克力、酸奶、果脯、果汁等各種各樣的佳肴，美國宇航員甚至可以喝到他們愛喝的可口可樂。
太空餐桌是特制的。它具有磁性，能吸住刀、叉、勺、碗、盤等餐具，桌上裝有水冷卻器和加熱器。吃飯時，宇航員必須先把腳固定在地板上，把身體固定在座椅上，以免飄動。有些人最喜歡在吃飯時聊天神侃，而在太空吃飯最忌諱的就是邊吃邊說。邊吃邊說會使嘴里嚼碎的食物碎末飛出嘴外，飄在餐廳或生活艙里，宇航員稍不注意吸進鼻腔就容易嗆到肺里發生危險。
宇航員在太空失重環境中找不到“躺”的感覺。在地球重力環境，人們習慣于把地心引力的方向定為“下”，把“天”的方向定為“上”，也就是人們常說的“腳踩大地，頭頂藍天”。由于無論站著、躺著，還是趴著都可以入睡，所以宇航員睡覺可以飄在太空艙里睡，掛在墻上睡，綁在床上睡，也可以吊在梁上睡，靠在桌邊睡。
不過大多數宇航員不習慣飄蕩著睡。一旦從飄浮睡眠中醒來，他們會產生一種掉進萬丈深淵的感覺。為了獲得安全感，宇航員一般睡在固定的床上或固定在墻壁上的睡袋里，睡袋拉緊后能給人體施加一定的壓力，使人消除那種飄飄欲墜的恐慌感。
宇航員洗臉刷牙比較奇特，為了防止水到處亂飄，一般用濕毛巾擦一擦臉就算是洗臉了；刷牙時，用手指蘸上牙膏來回蹭幾下，然后再用濕毛巾把牙齒擦干凈刷牙就算完成。如果像在地面上那樣刷牙，牙膏泡會飛得滿座艙都是。宇航員刮胡子一般使用電動剃須刀，使用時還必須十分小心胡子渣從剃須刀邊漏出來。太空艙本來就十分狹小，環保問題就顯得極為重要。如果細小的胡渣飄在座艙里，清理起來會十分困難。
7.有關宇宙方面的資料
《海奧華預言》 這本書，看完了，你就知道了。
在一塊古代的 Naacal（粘土版、石刻版——譯注）上寫道：（天地）起初是空，漆黑寂靜。造物主（The Spirit）——超智神靈（the Superior lntellige- nce）決定創造世界。
他命令四種超級力量（four superior forces）……”人的智力很難理解這一點，就算是非常發達的人類，也難以理解這一點。事實上，從道理上講，這是不可能的。
但是，你的靈體（Astral Spirit）從身體分離出來之后就會明白的。最初，一切皆無，只有神靈（The Spirit）。
神靈過去是萬能的，現在也是萬能的——這遠遠超出了人們的理解。神靈是如此的萬能，以至于他能僅通過意愿就使原子發生爆炸而產生不可思議的力量。
事實上，神靈想象出了世界——他想象出了如何去創造它——不論是從最宏觀的還是到最微觀的細節。他想象原子時，就像想出了原子的樣子和組成等等；他想象運動著的東西應是什么樣，也想象了如何讓它運動；他想象有生命的東西時，也就想象著這些東西又該是什么樣和怎么才能讓它們有生命；他想象靜止的東西，或看起來是靜止的東西時，同樣也就想象著這些東西該怎樣讓它們靜止……但一切仍然處于他的想象之中，所有的想象物都在黑暗之中。
一但對所要創造的東西有了總體概念，他就用他超精神心靈的能力，同步創造了宇宙的四種力量。籍此，他實行了第一個也是最巨大的原子爆炸——就是地球人類所稱的宇宙大爆炸（The Big Bang），神靈就在宇宙中心制造了它。
黑暗消失了，宇宙按照神靈的意愿誕生了。神靈過去是、現在是、將來也是宇宙的中心。
因為，他是宇宙的大師和創造者……經過上億年——對神靈來說當然只不過是‘現在’了，但對我們的理解水平來說，那就是上億年的過程。整個世界，太陽和原子形成了，就像你在學校學到的那樣，行星們繞著它們的太陽旋轉，有些行星有時還有自己的衛星。
在某些太陽系的一定時期，有些行星冷卻了——大地形成了，巖漿凝固了，海洋出現了，陸地變成了大陸板塊。最后，這些行星變得適合某些種類的生命居住了。
所有這些都發生在初級階段，是在神靈的想象中創造出來的，我們稱之為原子力（Atomic force）。在這個階段，他用第二種力創造了原始生命——原始動物和植物。
以它們為藍本又創造出更多的亞種。這第二種力稱為超宇宙力（Ovocosmic Force）。
因為，這些動物和植物都是由簡單的宇宙射線所產生的，全都來自于宇宙核心（cosmic eggs）。最初，神靈想象著能通過特殊的生命體來體驗感情。
于是，他通過第三種力想象出了人的原型，這樣人也就產生了。這第三種力我們稱之為超天體力（Ovoastromic Force）。
你過去想過沒有，要創造一只動物甚至一個人要多高的智慧？無論人情愿與否，血液都在我們的周身循環，靠的就是心臟百萬次的搏擊；肺臟通過復雜的機制使血液變新鮮；神經系統……大腦在五種感官的幫助下下達著指令……神經纖維高度敏感，它能使你在十分之一秒內將手從火爐上抽回而不至于燒傷。你以前是否曾想過，為什么在一個星球，比如地球上，數以億計的人其指紋無一相同？為什么我們所稱的血液‘晶體’，像指紋一樣，也因人而易？地球上的專家們已經試著和正在試圖創造人類，他們成功了嗎？就算是他們創造的、最高級的機器人，和人相比也不過是個粗俗的機器罷了。
我剛才提到的血液晶體，它只好被描述成特定個體血液的某種頻率振動，與血型毫不相干。地球上各式各樣的宗教門派都不認為輸血是‘正確’的。
他們的信念來自于牧師的教導和他們自己對此事的理解，以及他們的宗教的教義（書本）。他們應當尋找真正的原因，那就是——不同頻率的血液混合之后所產生的后果。
如果輸血量大，這對受血者多少會有影響。其受影響的時間長短與輸血量的多少有關，雖然這種影響通常并不致命。
經過一段時間（通常不超過一個月），受血者的血液中就不會再有一絲一毫供血者的振動了。別忘了，這種振動與其說是血液的流體物理的振動，不如說是整個軀體的振動。
宇宙之初只有神靈自己。他用他那無限的能力創造了現今物質世界的一切。
他創造了星球、太陽、植物、動物，目的只有一個：滿足他的精神需要。這是很合理的，因為，他純粹是個靈魂、精神（Spirit）。
為什么他要創造物質的東西來滿足精神的需要？我這么給你解釋吧——神靈是在物質世界中尋找精神體驗的。為了有這些體驗，他想在物質中植入一小部份他的精神。
要做到這些，他使用了第四種力——是一種純精神的力。在此，宇宙法則也是適用的。
你肯定知道，宇宙的形式決定了你們太陽系九個行星圍繞著它們的太陽轉，同樣，這些太陽又繞著更大的太陽轉，這個大太陽就是這些小太陽及環繞它們的九個小行星的核……繼續下去，就是宇宙的中心。爆炸，就是英語里講的‘大爆炸’，就是從那里開始的。
毫無疑問，有時會有意外和例外發生。如，有時行星會從太陽系里消失，或太陽系里多出一個行星，但最終，太陽系會重新回到它們的九個行星的基本結構。
第四種力的作用十分重要，它要把造物主想象出的一切都變為現實。它將極微小的靈魂植入了人體。
8.關于宇宙的各種資料.
小小宇宙誕生之前，沒有時間，沒有空間，也沒有物質和能量。大約150億年前，在這四大皆空的“無”中，一個體積無限小的點爆炸了。時空從這一刻開始，物質和能量也由此產生，這就是宇宙創生的大爆炸。 剛剛誕生的宇宙是熾熱、致密的，隨著宇宙的迅速膨脹，其溫度迅速下降。最初的1秒鐘過后，宇宙的溫度降到約100億度，這時的宇宙是由質子、中子和電子形成的一鍋基本粒子湯。隨著這鍋湯繼續變冷，核反應開始發生，生成各種元素。這些物質的微粒相互吸引、融合，形成越來越大的團塊，并逐漸演化成星系、恒星和行星，在個別天體上還出現了生命現象。然后，能夠認識宇宙的人類終于誕生了。 這幅大爆炸圖景，是目前關于宇宙起源最可能的一種解釋，被稱為“大爆炸模型”。大爆炸理論誕生于20年代，在40年代由伽莫夫等人進行補充和發展，但一直寂寂無聞。直到50年代，人們才開始廣泛注意這個理論，不過也只是覺得它很好玩，并不信服。人們更愿意認為，宇宙是穩定的、永恒的。 但是，越來越多的證據表明，大爆炸模型在科學上有強大的說服力。我們不得不相信，宇宙有一個開始，也將有一個終結。它產生于“無”，也終將回歸于“無”。 宇宙：可有始，可有終？ 在人類歷史的大部分時期，有關創世的問題，一向是留給神去解決的。宇宙起源于何處？終點又在哪里？生命如何產生？人類怎樣出現？對這些疑問，許多宗教都能給出一份體系完備的答案。至于上帝從哪里來，這種問題是不該問的。 直到最近幾個世紀，人們才開始學著把神撇開，以超越宗教的角度，去思考世界的本源。這樣一來，就有一個重大的原則性問題需要解決：宇宙是永恒存在的，還是有起始的？ 這兩種說法長久以來一直困擾著科學家、哲學家和神學家，對于普通人來說，更是難以理解。假設宇宙在時間上沒有起源，即過去一直存在，那么宇宙的年齡就是無窮大了。無窮大這個概念，一聽就讓人頭昏腦脹：既然是已經過去了無窮久的時間，我們的“現在”又是什么呢？而如果說宇宙是有起始的，那么它就是從“無”中突然產生的了，這最初的一剎那，又是怎樣呢？ 憑著人類在短暫的生命中獲得的常識，實在是很難想明白這些東西。不過，我們可以從科學上尋求一些佐證。大爆炸模型的一個基本假設是宇宙的年齡有限，這個說法令人信服的直接理由，來自物理學中一條最基本的定律——熱力學第二定律。這條科學史上最令人傷心絕望的定律，冥冥中早已規定了宇宙的命運。 簡而言之，第二定律認為熱量從熱的地方流向冷的地方。對任何物理系統，這都是眾所周知并且顯而易見的特性，毫無神秘之處：開水變涼，冰淇淋化成糖水。要想把這些過程倒過來，就非得額外消耗能量不可。就最廣泛的意義而言，第二定律認為宇宙的“嫡”（無序程度）與日俱增。例如，機械手表的發條總是越來越松；你可以把它上緊，但這就要消耗一點能量；這些能量來自于你吃掉的一塊面包；麥子在生長的過程中需要吸收陽光的能量；太陽為了提供這些能量，需要消耗它的氫來進行核反應。總之宇宙中每個局部的嫡減少，都須以其它地方的嫡增加為代價。 在一個封閉的系統里，嫡總是增大的，一直大到不能再大的程度。這時，系統內部達到一種完全均勻的熱動平衡狀態，不會再發生任何變化，除非外界對系統提供新的能量。對宇宙來說，是不存在“外界”的，因此宇宙一旦到達熱動平衡狀態，就完全死亡，萬劫不復。這種情景稱為“熱寂”。 宇宙正在緩慢地、但堅定不移地走向這無法抗拒的命運，幾代智者為此懷疑人類的存在是否有意義。暫且撇開這種沮喪的情緒，作一個簡單的推理，我們就可以發現，宇宙不可能有無限的過去。很簡單，如果宇宙無限老，那它早就已經死了。以有限速率演變的東西，是不可能永遠維持下去的。換句話說，宇宙必然是在某個有限的時間之前誕生的
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