華閱文章網1.《世說新語》中簡短古文
1、孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。--南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語（第二）》。
解釋：
孔融被收押，朝廷內外群臣們都很惶恐。當時孔融大兒子九歲，小兒子八歲，他們兩個如故在外面玩耍，絲毫沒有理會官兵。孔融對著使者說：“戴罪在身的是我，我的兩個兒子能不能放過？”兒子說：“大人知不知道把一個鳥巢打翻，還有完整的蛋嗎？”過了不久，他兩個兒子也被害了。
2、陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘，太丘曰“元方難為兄，季方難為弟”。--南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》。
解釋：
東漢時，潁川郡名士陳實（陳寔）擔任太丘縣長，他的兩個兒子陳紀（字元方）、陳諶（字季方）都功業有成，尊長愛幼，德行甚佳。陳紀的兒子陳群（字長文），陳諶的兒子陳忠（字孝先）爭論各自父親的功德，不可開交，找祖父陳實評理。陳實認為元方和季方都是好樣的，感嘆說：“元方難為兄，季方難為弟！”
擴展資料：
世說新語的主要內容：
《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。
《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。
參考資料來源：搜狗百科-世說新語
2.世說新語里面的文言文
德行第一 言語第二
政事第三 文學第四
方正第五 雅量第六
識鑒第七 賞譽第八
品藻第九 規箴第十
捷悟第十一 夙惠第十二
豪爽第十三 容止第十四
自新第十五 企羨第十六
傷逝第十七 棲逸第十八
賢媛第十九 術解第二十
巧藝第二十一 寵禮第二十二
任誕第二十三 簡傲第二十四
排調第二十五 輕詆第二十六
假譎第二十七 黜免第二十八
儉嗇第二十九 汰侈第三十
忿狷第三十一 讒險第三十二
尤悔第三十三 紕漏第三十四
惑溺第三十五 仇隙第三十六
3.求20個世說新語的原文加翻譯
?entry=qb_ihome_tag1 世說新語原文及翻譯 德行第一 1.陳仲舉①言為士則，行為世范②，登車攬轡③，有澄清天下之志。
為豫章④太守，至，便問徐孺子⑤所在，欲先看之。主薄⑥白：“ 群情欲府君先入廨⑦。”
陳曰：“武王式商容之閭⑧，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？” 「注釋」 ①陳仲舉：陳蕃，字仲舉，東漢末年人。
與竇武等人謀除宦官不成，被害。 ②言為士則，行為世范：言行成為當時人們的楷模。
③登車攬轡：指為官上任。轡（p i ）：馬韁繩。
④豫章：漢代郡名，治所在今江西南昌。 ⑤徐孺子：豫章郡隱士。
⑥主薄：掌管文書的官吏。 ⑦廨（xiè）：官署。
⑧武王式商容之閭：武王，周武王。式，同"“軾” ，車前作扶手的橫木，此為動詞，意思是乘車時雙手扶軾，以示敬意。
商容：殷商時期的賢哲，老子的老師。閭：里巷的門。
「譯文」 陳仲舉（陳蕃）的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向。擔任豫章太守時，一到南昌就問徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄說：“大家伙兒的意思，是請太守您先到官府去。”陳仲舉說：“ 從前，周武王乘車經過賢人商容家門口，俯首而立。
敬賢禮士，席不暇暖，我要去拜訪一下賢人，有什么不應該呢？”。
4.《世說新語》中的文言文
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
翻譯：
在一個寒冷的雪天，謝太傅開家庭集會，跟子侄輩談論詩文。不久，雪下得很大，謝太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢？”胡兒說：“把鹽撒在空中差不多可以相比。”謝道韞說：“不如說是柳絮隨風舞動的樣子。”太傅高興得笑了起來。她是謝安大哥謝無奕的女兒，也是左將軍王凝之的妻子。
5.世說新語里體現小孩聰明的文言文,要比較短的還要全文翻譯
孔文舉年十歲，隨父到洛，時李元扎有盛名，為司隸校尉。①詣門者皆俊才清稱及中表親戚，乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元扎問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君棄世為通好也。”元扎及賓客莫不奇之。大中大夫陳題后至，人以其言語之，起曰：“②小時了了，大未必住。”
文舉曰：“想君小時，必當了了。”
譯文：
孔文舉十歲時，跟隨父親到了洛陽。當時李元禮很有名望，擔任司隸校尉。登門拜訪的，都是當時才智出眾，有聲譽的人和他的中表親戚，只有（這些人）才被允許通報進門。孔文舉來到李元禮的門口，對守門的說：“我是李太守的親戚。”經通報以后，孔文舉（進去）就在前面坐下。李元禮問道：“你和我有什么親戚關系呢？”孔文舉答道：“從前我的祖先仲尼曾拜你的祖先伯陽為師。這樣看來，我和您世世代代都是有過友好往來的。”元禮和賓客們聽了無不感到驚奇。太中大夫陳放過一會兒也來了，別人把孔文舉的話告訴了他，他說：“小時聰明，長大后不一定就是好的。”人了。”陳進聽了，感到局促不安。
6.世說新語里面有哪些文言文
《世說新語》又稱《世語》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。《世說新語》依內容可分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。 其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》﹑《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記。《世說新語》又稱《世語》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。《世說新語》依內容可分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。 其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》﹑《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。
在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。
7.古文（50
閣下的問題太過于籠統，不可能給出一個準確的答案。
在下是專門研究《世說新語》的，可以參考在下的博客或者百度知道里在下回答過的問題。如果能將問題更具體些，可以通過追問讓在下追答。
這里先提供兩篇文章的翻譯供參考。方正第五之一、元方答客（原文）陳太丘與友期行，期日中。
過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲，客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門不顧。
（譯）陳太丘（寔）和朋友相約外出，約定的時間是中午，可到了中午了，朋友還沒來，太丘不再等候就自己走了，（陳太丘）離開后，朋友才到。陳元方當時七歲，正在門外玩，客人問元方：“你父親在嗎？”元方回答：“等你好久都不來，已經走了。”
朋友就大怒說：“真不是人啊！和人約好出去，卻丟下別人自己走了。”元方說：“你和我父親約在中午，到了中午你卻沒來，這就是不講信用；對著兒子罵他的父親，這就是不懂禮貌。”
朋友很慚愧，下車來握元方的手（想表示親近），元方走進家門，頭也不回。言語第二之七十一、詠雪之才（原文）謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”
兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。
即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。（譯）謝太傅（安）在一個寒冷的雪天召集家人，給晚輩們探討文章義理，一會兒雪下得急起來，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？”哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”
哥哥的女兒說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。
（謝道韞）就是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
8.世說新語30則名篇原文
有《管中窺豹》、《孔融認親》、《詠雪》。
1、《管中窺豹》
東晉著名書法家王羲之的兒子王獻之，小的時候很聰明，長大后他也成為了一位著名的書法家，與父親并稱“二王”。但對樗蒲卻不精通。
一次，他看到幾個人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫腳地說：“你要輸了。”那個人不高興地看了他一眼說：“這個小孩就像從管子里看豹。
只看見豹身上的一塊花斑，看不到全豹。”王獻之看到他們這樣說自己，不禁大憤，說道：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”就甩開袖子走。
2、《孔融認親》
孔融十歲的時候，跟隨父親到洛陽。那時李元禮名氣很大，做司隸校尉。到他家去的人，都是些才智出眾的人、有清高稱譽的人以及自己的親戚才被通報。
孔融到了他家門前，對下邊的人說：“我是李府君的親戚。”已經通報上去，上前坐下來。李元禮問：“您和我有什么親戚關系？”
孔融回答說：“從前我的祖先孔子曾經拜您的祖先老子為師，所以我和您是世代通好。”李元禮和他的那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙后來才到。
別人就把孔融說的話告訴給他聽，陳韙說：“小的時候很聰明，長大了未必很有才華。”孔融聽后說：“我猜想您小的時候一定很聰明吧。”陳韙聽了恭敬而不安，手足無措。
3、《詠雪》
謝太傅在一個 冬雪紛飛的日子里，把子侄們輩的人聚集在一起，跟他們一起談論詩文。不一會兒，雪下得大了。
太傅十分高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么？”他哥哥的長子謝朗說：“跟在空中撒鹽差不多可以相比。”
他另一個哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借風而起。”謝太傅聽了開心的大笑起來。她（謝道韞）就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
擴展資料：
《世說新語》為南朝時期所作的文言志人小說集，坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱為由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。其內容主要為記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》為中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，為我國最早的一部文言志人小說集。原本有八卷，被遺失后只有三卷。
《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。
參考資料來源：百度百科-世說新語
9.世說新語文言文
文學第四之八十八、袁虎詠詩 （原文）袁虎（宏）少貧，嘗為人傭載運租。
謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致。所詠五言，又其所未嘗聞。
嘆美不能已，即遣委曲訊問，乃是袁自詠其所作《詠史》詩。因此相要，大相賞得。
（譯）袁虎小時候，家境貧寒，曾受人雇傭，運送租米。謝鎮西（尚）一次坐船外出，當天晚上月朗風清，聽到江中小洲的運貨船上有詠詩的聲音，頗有情調。
所詠的五言詩，還是他以前從沒聽到的。謝尚贊賞不已，隨即派人去仔細打聽，才知道是袁虎在詠自己寫的《詠史》詩。
于是邀到船上，對他的才華非常賞識。 夙慧第十二之一、蒸飯成粥 （原文）賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。
客與太丘論議。二人進火，俱委而竊聽。
炊忘著萆，飯落釜中。太丘問：“炊何不餾？”元方、季方長跪曰：“大人與客語，乃俱竊聽，炊忘著萆，飯今成糜。”
太丘曰：“爾頗有所識不？”對曰：“仿佛記之。”二子長跪俱說，更相易奪，言無遺失。
太丘曰：“如此但糜自可，何必飯也？” （譯）有客人在陳太丘（陳寔）家留宿，太丘讓元方（陳紀）、季方（陳諶）兄弟二人做飯。兄弟二人正在燒火，聽見太丘和客人在談論，都停下來偷聽。
做飯時忘了放萆子，米都落進鍋里。太丘問：“為什么沒蒸飯呢？”元方、季方跪在地上說：“您和客人談話，我們倆都在偷聽，結果忘了放萆子，飯都成了粥了。”
太丘說：“你們還記得我們說了什么嗎？”兄弟回答道：“大概還記得。”于是兄弟二人跪在地上一塊兒敘說，互相補充，大人說的話一點都沒有遺漏。
太丘說：“既然這樣，喝粥就行了，何必做飯呢？” 言語第二之言語五、覆巢之下 （原文）孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。
融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。 （譯）孔融被捕，朝廷內外一片惶恐。
當時孔融的大兒子九歲，小兒子八歲，父親被捕時兩人還在玩琢釘游戲，毫無驚恐之色。孔融對差役說：“希望只加罪到我身上，兩個孩子就保全了吧。”
兒子從容說道：“父親曾見過覆巢之下，還有完卵的嗎？”不久兩個孩子也被抓了起來。 雅量第六之三十六、上忽發火 （原文）王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火，子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常。
世以此定二王神宇。 （譯）王子猷（王徽之）、子敬（王獻之）曾在房間里閑坐，突然屋頂著火了，子猷慌忙逃跑躲避，連鞋都來不及穿。
子敬卻神色恬淡，不慌不忙地叫來侍從，扶著走了出來。世人以此事來判定二王的氣度。
賞譽第八之一百三十二、士少徹朗 （原文）王子猷說：“世目士少為朗，我家亦以為徹朗。” （譯）王子猷（王徽之）說：“世人品評士少（祖約）爽朗，我也認為他極其爽朗。”
賞譽第八之一百五十一、遇酒則酣 （原文）子敬與子猷書道：“兄伯蕭索寡會，遇酒則酣暢忘反，乃自可矜。” （譯）子敬（王獻之）在給哥哥子猷（王徽之）的信中說：“兄長落落寡合，遇到酒就開懷暢飲，留連忘返，確實讓人贊嘆。”
品藻第九之七十四、吉人之辭寡 （原文）王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：“向三賢孰愈？”謝公曰：“小者最勝。”
客曰：“何以知之？”謝公曰：“吉人之辭寡，躁人之辭多。推此知之。”
（譯）王徽之兄弟三人一起去拜訪謝公（謝安），子猷（王徽之）、子重（王操之）兩人說了很多俗事，子敬（王獻之）只是略作寒暄而已。三兄弟走后，在座的客人問謝公：“剛才的三位賢士，哪個最好？”謝公說：“小的最出色。”
客人問：”怎么知道的呢？”謝公說：“吉人之辭寡，躁人之辭多。根據這個推知的。”
品藻第九之八十、長卿慢世 （原文）王子猷、子敬兄弟共賞《高士傳》人及贊，子敬賞“井丹高潔”。子猷云：“未若‘長卿慢世’。”
（譯）王子猷（王徽之）、王子敬（王獻之）兄弟一起欣賞《高士傳》中的人物和贊語，子敬欣賞“井丹高潔”這一則，子猷說：“不如‘長卿慢世’好。” 傷逝第十七之十六、人琴俱亡 （原文）王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。
子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！“語時了不悲。便索輿奔喪，都不哭。
子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。“因慟絕良久。
月余亦卒。 （譯）王子猷（王徽之）、王子敬（王獻之）都病得很厲害，子敬先死了。
子猷問身邊的人：“為什么一點先兆都沒有，人就死了呢？“說話的時候沒有任何傷感。說罷就叫車去憑吊，一聲也沒哭。
子敬平素喜歡彈琴，子猷徑直坐到靈床上，取來子敬的琴彈奏，琴弦已經不和諧了，子猷就把琴摔到地上，說道：“子敬啊！子敬！人和琴都去了呀！“隨即痛哭欲絕，很久才好。一個月以后，子猷也死了。
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