華閱文章網1.找一位回答一下,什么叫生活
你的問題實在令人汗顏，原因是問的問題太簡單了。
那文章是人編的啊，而且編的深度也不夠。并且漏洞也很多。
還是自己的文化沉淀最好，白居易用一首詩就說完了：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
不要小看古詩，以前的詩人同時也是哲學家，如先有雞還是先有蛋的哲學問題，唐代的張若虛的春江花月夜的“江畔何人初見月？江月何年初照人”就是。 所以年少的時候，把古詩給背下來。
絕對對以后的生活有很大的幫助，少走很多彎路。那都是無形的財富啊（雖然個人是到高中才意識到這個，虧了） 話歸原題。
《哲學家的最后一節課》的哲學家，Orz，怎么說呢，三個字就將一個人的境界給限定了，哲學家只是“一”家，中華文化的偉大之一，就是把人培養成通才，而非專才。比不了啊。
因此，文章中的“十年游歷，你們都已是飽學之士”這話是哲學家恭維學生的話，讀者千千萬萬不要被哲學家給迷惑了。真正飽學之士，你見到他，要請教他的時候，他已經快你一步，先請教你回答他的問題。
等于一個圓圈，圈內就是你獲得的知識，圈外這是你還未獲得的知識。當你吸取的知識越多，圓圈越大，注意，圓圈越大，接觸面就越廣啊，不懂的更多了。
歷史要了解啊，要了解就要自己去圖書館或者自己買書讀。靠學校的歷史書，是了解不了歷史的。
話說國外的古哲學家，都是超窮的！他們在世的時候，恨他們的人比愛他們的多。然后他們去世了，愛他們的人比恨他們的多。
諷刺啊。這種例子很多，如孔子也是這種情況。
因此，文章中的一年后，雜草叢生的地方，長滿了谷子的莊稼地。文章雖然沒有明確說是哲學家所為，但是也只有哲學家會做這種事。
Orz，個人吐槽：這個哲學家好有錢！ 再說，一個飽學之士，連“野火燒不盡，春風吹又生”這個都不知道，他到底是小學幾年級的啊。注意，文章開頭就是一位哲學家帶著一群學生去漫游世界。
十年間，他們游歷了所有的國家，拜訪了所有有學問的人。……無語了。
Orz。
話說都漫游世界十年的時間了，怎么說白居易是唐代的人，你這哲學家和學生們是啥時代的人啊？！越是古代的話，個人會更用力的吐槽，原因很簡單，要知道古人寫文章的潛規則，就是“天下文章一大偷（抄）”。白居易的詩也是從經典中“偷”出來的。
【 清代乾隆年間，主編『四庫全書』的著名學者紀曉嵐曾經說過：“世間的道理與事情，都在古人的書中說盡，現在如再著述，仍然超不過古人的范 圍，又何必再多著述。”紀曉嵐一生之中，從不著書，只是編書--整理前人 的典籍，將中國文化作系統的分類，以便于以后的學者們學習。
自己的著作 只有『閱微草堂筆記』一冊而已。 就是因為他倚此態度而為學，自然地讀書非常多，了解得亦較為他人深 刻而正確，他對道家的學術，就下了八個字的評語：“綜羅百代，廣博精微 。”
“廣博”是包羅眾多，“精微”是精細到極點，微妙到不可思議的境界。】 引用南懷瑾先生的著述。
【但是，道家的流弊也很大，畫符念咒、吞刀吐火之術，都變成了道家的 文化，更且陰陽、風水、看相、算命、醫藥、武功等等，幾乎無一不包括在 內，都屬于道家的學術，所以雖是“綜羅百代，廣博精微”，也因之產生了 流弊。 說到紀曉嵐，順便講兩個笑話。
紀曉嵐一生治學嚴謹，對學生的教育也 很嚴格，近于苛求。一個學生寫了一篇文章拿給紀曉嵐，他看完后，批了兩 句詩：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”
這是杜甫的兩句詩，這個學 生莫名其妙，去問老師。紀曉嵐說：“兩個黃鸝鳴翠柳”，不知講些什么； “一行白鷺上青天”，愈飛愈遠離題萬里。
還有一次，紀曉嵐在一個學生的文章上批上“放狗屁”三個字，這個學生覺得挺委屈，老師怎么能說我放狗屁，就去找紀曉嵐。紀曉嵐回答：說你 的文章是“放狗屁”還算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“ 放屁狗”。
】 不知覺中已經花了一個小時多的時間，雖然還有很多地方有待吐槽，但是還是點到為止吧。
2.哲學家是什么
有多少哲學家，就有多少關于哲學的定義，后者甚至還更多。
在哲學經歷了三千年的是非爭辯后，我們似乎也不可能達到共識，而我當然不想在這個未知的火山云上添加更多熱空氣。我想以一個稍微不同的問題作為出發點： 誠如阿爾弗雷德·諾斯·懷海特（Alfred North Whitehead）所說的，哲學無非是柏拉圖哲學的注腳。
柏拉圖的對話錄《泰阿泰德篇》（“Theaetetus”）中有段話曾對哲學家下過一個頗具爭議的定義，我想通過研究這個定義來添加注腳。雖然一些學者認為那是“題外話”，但我認為那絕非離題，而是柏拉圖傳遞給我們非常重要的內容，關于哲學家是什么和哲學是什么這兩個問題。
蘇格拉底講過有關泰勒斯的故事，有人認為泰勒斯是第一個哲學家。泰勒斯全神貫注地注視著天空，不小心掉到了井底。
據說有些機智的色雷斯女仆開泰勒斯的玩笑，說他一心想知天上事，不知眼前腳下況。根據塞特·博納德特（Seth Benardete）的翻譯，蘇格拉底還說了，“對所有研究哲學的人，同樣的玩笑會出現在他們身上”。
那么，哲學家是什么呢？答案很明顯：從阿里斯托芬（Aristophanes）的《云》到梅爾·布魯克斯（Mel Brooks）的《世界史：第一部分》，哲學家向來是可笑的木頭、心不在焉的小丑、還是鬧出無數笑話的笑柄。不管什么時候，哲學家一旦被迫談論眼下事，他不僅讓色雷斯女仆捧腹大笑，也讓其他人笑得前仆后仰。
哲學家對于世事的愚鈍使他們看起來很蠢，或者“給人笨得可以的印象”。我們也便有蒙蒂·皮桑尼斯科（Monty Pythonesque）關于哲學家的定義：笨人。
但是和柏拉圖的問題一樣，事情往往并非像初看起來的那樣，而蘇格拉底是最犀利的諷刺家之一。首先，我們應該想起，泰勒斯認為水是普遍的物質，萬物源于水。
可以說，水是泰勒斯哲學的基石。因此，他掉到井里，不經意間也催生了他的基本哲學論斷。
但這諷刺還有更深層、更難以說清的內涵，我將慢慢地闡述。蘇格拉底通過對比哲學家和律師、或者說是博納德特翻譯中的“訟棍”之間的區別，來引出那個“題外話”。
律師要在法庭上陳述案件，因此時間是最寶貴的。時間是通過水鐘或漏壺（clepsydra）來計算的，漏壺（clepsydra）字面上意為偷取時間，希臘文中的kleptes也就是盜賊之意。
訟棍、法官以及整個社會，一直都生活在時間的壓力之下。他們隨時可能溺死在時間這條大河的流水中。
反過來，我們可以說，哲學家是擁有時間或享受時間的人。蘇格拉底的談話者特奧多魯斯（Theodorus）是這樣開始“題外話”的，“蘇格拉底，我們很空閑，不是嗎？”蘇格拉底的回答很有趣。
他說，“看似如此。”正如我們知道的，哲學中，表象是具有欺騙性的。
但是這里的根本區別在于律師和哲學家之間，前者沒有時間，或者說，時間對他們來說是金錢，而哲學家則享有時間。哲學家的自由在于他們不是很自由地從一個話題轉到另一個話題，就是花上幾年的時間研究同一個問題，直到問題水落石出、不再神秘。
再深入一點，我們可以說，要變得有哲學，就要享受時間，即使你沒有時間，即使時間在不斷地壓迫你。忙碌的《紐約時報》讀者們毫無疑問會理解這種感受。
我們希望他們中有些人能擠時間來讀讀《石頭》欄目中的文章。正如維特根斯坦（Wittgenstein）所說的，“哲學家們問候對方的方式是，‘享受時間’。”
的確，跟你們直說，我是在和新學院一博士生查爾斯·辛德（Charles Snyder）閑聊時，才注意到《泰阿泰德篇》中的那段話，這也許讓你了解哲學對話的本質。蘇格拉底說，那些不斷地處于壓力下的人，如律師、政治決策者、房地產經紀人、對沖基金經理人，都變得“心理扭曲、發育不良”，他們會被迫“做不正派的事情”。
訟棍無疑是飛黃騰達的、富有的和巧嘴雄辯的，但是，蘇格拉底還說他們是“心胸狹隘、精于算計的卑鄙小人”。哲學家剛好相反，因為他們自身的脫俗，因為他們能落入井里，因為看起來傻傻的，他們則無拘無束、悠閑自在。
蘇格拉底也說了，哲學家看不見也聽不到所謂的城市中不成文的規矩，即那些影響公共生活的習俗和慣例。哲學家不尊重頭銜、不尊重繼承權、也不知道誰出身高貴、誰出身低賤。
同樣的，哲學家也不參加政治社團或者私人聚會。蘇格拉底最后說，住在城市圍墻內的，只是哲學家的身體。
他們的思想是無處不在的。
3.哲學家》
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哲學家或者哲學是舶來品。進入中國是清朝時期比較晚，是從日本的明治維新以后的著作中翻譯引入的。
哲學一詞最早來源于古希臘，英語名：Philosophy意思是愛智慧。
因此哲學家又被稱作有智慧的人，在具今約2500多年前，古希臘出現了一批哲學家，經過發展形成諸多流派。比如：地處小亞細亞的伊奧尼亞派的代表：泰勒斯、愛菲斯的赫拉克利特、薩莫斯島出生的畢達格拉斯之畢達格拉斯派、意大利南部愛利亞城市而出名的愛利亞派、以及元素派、原子說等等。
最早的哲學家都是從尋找和解決“本原”問題而出發的，研究的是世界觀問題。
當代西方文明的發源地，就是古希臘。后來的哲學發展走向更廣的空間，逐步深入到政治、經濟、人生等層面。
古希臘中也有很有意思現象，比如說智者運動。智者這一職業就出現在西波戰爭后。此時，希臘城邦進入了經濟繁榮期。在伯克利執政時代，雅典成為古希臘的政治、經濟、文化中心，戲劇、建筑、醫學、數學、雕塑成就日益完善，并形成了一種崇尚典雅、追求奢華的社會風氣。因此有人把智慧（哲學）也視作“羅各斯”的藝術。
智者的代表人物：普羅泰格拉。智者并不是為了智慧而教授智慧者思辨家，他們的教學活動帶有明顯的功力色彩---就是能夠在政治競爭競選活動中取勝，哲學淪為政治的婢女。由此開始古代希臘哲學逐步走向衰落，后來人們把只尚空談的人稱為智者。伯拉圖學園關閉，直到現在，希臘這片土地上再也沒有了昔日輝煌神奇智慧的力量。
哲學是一種最本質的抽象思維。至于怎樣才能成為哲學家的問題，不太好說。不過有人說男人比女人更喜歡哲學，更容易成為哲學家。因為男性在考慮問題時更加喜歡抽象思維。
西方哲學現在很發達，經過近代西方工業革命，西方形成了現代西方哲學和當代西方哲學。主要有兩大流派：人本主義和科學主義。論著頗多。假如喜歡哲學不妨系統的學習一下西方哲學史和中國古代哲學史。或者直接報考大學里的哲學系。學習完之后，你就可以知道當今還有那些哲學領域有待創新，完成你的哲學家夢想。
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