華閱文章網1.名人名字的來歷和含義簡短版
1、孔子
孔子名丘，字仲尼，孔子出生時頭頂有些凹陷，又因其父叔梁紇因家中原有九女一子，但唯一的兒子卻有殘疾，與其母一起到曲阜東南的尼丘山求子，后果真降下一子，春秋時期家中長幼以”伯仲叔季“排序，孔子是家中的第二個男孩，因此取”仲“代表他在家中的排行。其父便為其取名為”孔丘“，字“仲尼”。
2、屈原
屈原，名平，字原，但實際上他姓“羋”，并不姓“屈”；又自云名正則，字靈均。
屈原在楚辭《離騷》中說：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。 這四句的大意是：父親認為我的生辰好，為我起了一個好名字，名叫做“平”，字叫做“原”。東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說：“正，平也；則法也；靈，神也；均，調也。”，“言正平可法者莫過于天，養物均調者，莫神于地。” 所以名“平以法天”，字“原以法地”。
“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又寬又平的地形，就是地的象征，這個名字也象征著一種經天緯地之才。
3、李白
李白，字太白，號青蓮居士，唐朝的浪漫詩人，有”詩仙“之美譽。
相傳李白在抓周禮上拿了一本《詩經》，他父親很高興覺得自己兒子一定會成為詩人，但卻想到李白七歲都沒有想出一個好名字來，就在這年春天的某一日，父親對妻子和兒子說：”我想作一首春日絕句，只說兩句，你們各接一句，一句是春風送暖百花開，一句是迎春綻金它先來.“
母親想了又想說到：”火燒杏林紅霞落。“李白立刻接道：”李花怒放一樹白“父親聽了之后反復吟誦，覺得兒子果然文采非凡，十分高興，于是便取”李白“二字為名。
4、張居正
張居正字叔大，號太岳，幼名張白圭，張居正十二歲便參加童試，因其機敏靈俐深得荊州知府李士翱的憐愛，李士翱囑咐小白圭要從小立大志，長大后盡忠報國，并替他改名為“居正”。
5、柳如是
柳如是本名楊愛，后改名柳隱，字如是，又稱河東君，明末清初女詩人，秦淮八艷之一。秦淮河畔的勾欄瓦肆間，歌舞升平笙歌徹夜，風塵中世人首推“風骨嶒峻柳如是”。”
如是“也是佛經的常見開卷語中”如是我聞“有相似之處，但柳隱是讀辛棄疾詞“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”后取的名，本意是想同辛棄疾一樣的摒棄塵世心靜如水。
2.名人名字的故事 （簡單的）
劉翔
21年前的7月13日，一個小生命在上海西北角呱呱墜地。為了給這個小家伙取名字，他的姑夫、姑姑都趕來了。“他爸姓劉，你姓吉，就叫劉吉吧。”姑姑對吉粉花說。“劉吉，劉吉……”吉粉花念了兩遍，感覺再加個“生”，就是“留級生”了。“不行，不行，那就用‘吉祥’中的祥字吧。”生為大學教授的姑夫為孩子定了“音”，不過最后還是劉學根定了“形”——劉翔，當初取“翔”字，就是希望孩子有一天能展翅高飛。
白居易
六歲時便能做詩，十二歲時在家鄉已很有名氣。
他十六歲時，到京城參加科舉考試。長安有一名士顧況，貢生都以得到他的指教為榮，白居易也不例外。于是白居易拿著自己的詩卷去拜謁顧況。白居易到了顧況的府中，呈上自己的詩卷。顧況見白居易是個乳臭未干的年輕人，心中大不以為然。他接過詩卷，見署名是“白居易”，聯想到近日長安物價飛漲，便戲謔道：“長安米貴，居大不易哪！”
顧況翻開詩卷，讀到《賦得古原草送別》中的：“野火燒不盡，春風吹又生”一句，不禁拍案叫絕：“你能寫出這樣詩句，長安也就居易啦！”
從此，白居易名噪京師。
謝謝
3.一些字的來歷（簡短些100字以內）
“醋”字的由來 醋在人們日常生活中是必不可少的，而今，食醋又成為一種時興的保健食品。 醋是誰發明的，又為什么叫“醋”呢？傳說在古代的中興國，即今山西省運城 有個叫杜康的人發明了酒。他兒子黑塔也跟杜康學會了釀酒技術。后來，黑塔率族移居現江蘇省鎮江的地方。在那里，他們釀酒后覺得酒糟扔掉可惜，就存放起來，在缸里浸泡。到了二十一日的酉時，一開缸，一股從來沒有聞過的香氣撲鼻而來。在濃郁的香味誘惑下，黑塔嘗了一口，酸甜兼備，味道很美，便儲藏著作為“調味漿”。這種調味漿叫什么名字呢？黑塔就把二十一日加“酉”字來命名這種酸水叫 “醋”。據說，直到今天，鎮江恒順醬醋廠釀制一批醋的期限還是二十一天呢。“茶”字的由來 在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字。“荼”字有一字多義的性質，表示茶葉，是其中一項。由于茶葉生產的發展，飲茶的普及程度越來越高，茶的文字的使用頻率也越來越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達得更加清楚、直觀，于是，就把“荼”字減去一劃，成了現在我們看到的“茶”字。“茶”字從“荼”中簡化出來的萌芽，始發于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。
“示”字的來歷與意義 這個“示”字是象形字，本意為供奉祭品的石臺的意思。 甲骨文的形體很像是上古人祭祀用的石臺：下面是石柱形，上面是供奉祭品的石臺。 金文、小篆略有變化，下面的石柱變成了“小”字形的支架。 隸書、楷書的形體更加筆畫化，就看不出石臺的樣子了。 可見“示”字的本意是祭臺。在祭臺上供奉祭品是為了使鬼神看見享用，所以后來“示”字又引申為“給人看”的意思，這樣，又有了“顯示”、“表示”這樣的詞語。 “示”做偏旁放在字的左邊時，寫作“礻”，“示”字也是個部首字，在漢字中，凡是有“示”組成的字大多數與神靈、祝愿、祭祀有關系，如“福”、“祝”、“祥”、“神”、“祈”、“祭”等。
4.“中華”這一名稱的來歷（簡潔）
-- 中華的來歷
大約在5000年前，當中華民族開始形成時，其族稱為“華”。漢朝以后，開始出現“中華”的族稱。至19世紀末，作為近代民族學術語的“民族”概念傳入中國后，“中華民族”這個民族學詞匯也應運而生。雖然“華”、“中華”、“中華民族”這些族稱之間小有差異，但其內涵卻是一致的，即指定居于中國領土上的所有民族。
“中華民族”的“華”肇始于中國歷史上五帝時代之最后一帝舜的名字“華”。“五帝”時代是中國原始社會晚期部落聯盟時代。五帝時代的“帝”即部落聯盟首領。“舜”是謚號，即死后所進的尊號。《謚法》曰：“仁圣盛明曰舜。”“有虞氏”最初是舜所在部落的名稱。“虞”本是帝堯時掌山之官，即部落聯盟中負責管理山林及山林中鳥獸的部落世襲公職名稱。中國上古有“以官為氏”的習俗，即以其在部落聯盟中所擔任的公職名稱為部落名稱，故稱其部落為“虞”或“有虞氏”。在虞帝舜時，部落聯盟向民族和國家發展。“虞”或“有虞氏”因此演變為朝代名稱，如同夏后氏之稱為夏朝。按先秦文獻記載，有虞氏是中國歷史上先于夏朝的第一個朝代，雖然這個朝代還帶有若干部落聯盟的痕跡。中國現存最古的一部史書《尚書》，即以《虞書》為開篇。
5.名字的來歷
作為偉大祖國名稱的“中國”，在幾千年的歷史中，她牽動著無數炎黃子孫的心；在人類文明史上，很多文明都因和“中國”兩字相聯而顯得燦爛生輝。
然而，“中國”這個令人驕傲的名稱是怎么來的呢？在中華人民共和國成立51周年之際，為了使讀者對此有一個更清晰的了解，本版刊發了華林甫先生從地名歷史學等角度，考證“中國”一詞由來的文章，以饗讀者。 中國，是偉大祖國的名稱，每個炎黃子孫無不為生活在這樣一個偉大的國度而感到自豪。
然而，“中國”這個令人驕傲的名稱是怎么來的呢？ 相傳，我國歷史上第一個朝代是夏朝。古時候，黃河流域一帶的先民自稱“華夏”，或簡稱“華”、“夏”。
“華夏”一詞最早見于《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失華夏”。唐孔穎達疏：“華夏為中國也”。
從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。“華夏”所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以“華夏”至今仍為中國的別稱。
一、“中國”一詞之本義考 華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為“中國”。“中國”一詞最早見于周代文獻，后來隨著所指對象不同而有不同的含義。
大致說來，有以下六種概念：一是指京師（首都）而言，如《詩經·民勞》注：“中國，京師也”。二是指天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”。
三是指中原地區，如《史記·東越列傳》：“東甌請舉國徒中國”。四是指國內、內地，如《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。
五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：“諸夏，中國也”。六是指華夏或漢族建立的國家，《史記》、《漢書》經常出現這樣的稱謂。
所以自漢代開始，人們常常把漢族建立的中原王朝稱為“中國”。正因為如此，當少數民族入主中原后，便以“中國”自居，如鮮卑人建立的北魏自稱“中國”，將南朝叫作“島夷”；而同時漢族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以“中國”自居，稱北朝為“索虜”、北魏為“魏虜”。
又如在宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱“中國”，且互不承認對方是“中國”。 二、“中國”一詞之地域觀念演變考 “中國”一詞所指范圍，隨著時代的推移而經歷了一個由小到大的擴展過程。
當《尚書》上出現“中國”時，僅僅是西周人們對自己所居關中、河洛地區的稱呼；到東周時，周的附屬地區也可以稱為“中國”了，“中國”的涵義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游地區。而隨著各諸侯國疆域的膨脹，“中國”成了列國全境的稱號。
秦漢以來，又把不屬黃河流域但在中原王朝政權統轄范圍之內的地區都稱為“中國”，“中國”一名終于成為我國的通用名號。19世紀中葉以來，“中國”則成了專指我們國家全部領土的專用名詞。
事實上，“中國”一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，從夏、商、周開始直至清末，從來沒有一個王朝或政權曾以“中國”作為正式國名。“中國”正式作為國名，始于辛亥革命以后。
1912年元旦，中華民國成立，國際上通稱Republic of China，簡稱China（“中國”）。至此，“中國”一名才成為具有近代國家概念的正式名稱。
1949年成立了偉大的中華人民共和國，又將“中國”概念完善、充實到今天的含義。 三、“中國”一詞別名考 “中國”的別名，除上述的“華夏”外，還有“中華”、“九州”、“四海”、“神州”等稱呼。
“中華”最初指黃河流域一帶，《三國志》裴注中最早出現了“中華”一詞。隨著版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統稱為“中華”，泛指全國。
唐代韓亻屋詩云：“中華地向邊城盡，外國云從島上來”，已把“中華”與“外國”對舉。所以，“中國”也簡稱“華”，中國人僑居海外稱“華僑”。
“九州”之名，起于戰國中期。當時列國紛爭，戰火連天，人們渴望統一，于是產生了區劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。
其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有“九州”的記載，盡管具體的州名有所差異，但記載的均為九個州。“州”正式成為政區是東漢的事。
后代的州越分越多，越分越細，轄區也越來越小，但中心地域大致相當于戰國時代“九州”的范圍。所以“九州”就成了中國的代稱，并一直沿用至今。
6.和氏璧名字的由來（簡短）
關于和氏璧的最早記載，見于《韓非子》、《x新序》等書，并且情節大致相向。
說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山（今湖北省南漳縣內）里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚歷王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。
厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。
武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來的是血。文王得知后派人詢問為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。
于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
7.姓氏的由來,最好簡單點
張姓的起源，可以推溯到遠古傳說時代。
黃帝為傳說中中原各族的共同祖先，妻子嫘祖，是傳說中養蠶治絲方法的創造者，被后人祀為蠶神。他們生子名摯，因修太 之法，故曰少，是繼太 之后而起的東夷部族首領。
少第五子名揮，官為弓正（監管制造弓箭的官）。他夜觀弧星，看見弧矢九星在天狼星東南，形狀彷佛天之巨弓，矢鏃正對天狼，於是受到啟發，創制了弓箭，被賜姓張。
張字本義為弓上弦，引申為開弓、長弓，與官名弓正及古星名弧均密切相關。 張氏還有一支是以祖輩名字為姓氏的。
春秋時晉國有解張，字張侯，其后以祖父字為姓，從此晉國世代有張姓。公元前403年，趙、韓、魏三家瓜分了晉國后，張姓人口也隨之分散於三個諸侯國。
這兩種說法都為張姓的起源、繁衍以至成為今天第三大姓作了說明。一是張姓歷史久遠，為中國最早產生的姓氏之一，而且相當受重視。
在原始氏族社會，狩獵為人們謀生的極為重要的手段，弓矢的地位與作用可想而知。而且在當時，少的東夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山東半島、蘇北與江淮之間廣大地區；相傳商朝部族就是它的直接后裔。
二是張姓分布很廣，晉國有此姓，隨著三家分晉又遍及趙、韓、魏三國，即今華北、中原廣大地區。 還有不少人被賜姓改姓張；如三國時諸葛亮就賜龍佑那為張姓；曹魏大將張遼，原生聶，后改姓張。
非漢族人改姓張的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在張皇堡，便以張為姓。
元代蒙古、色目人有不少改姓漢姓者，往往擇漢人大姓改之，也為張姓擴充了人口。 據記載，晉代有中原張氏遷福建；唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子奉命入閩，有中原張姓軍校隨從；后王潮、王審知入閩，又有河南固始人張睦隨同前往，居古田梅溪，后被封為梁國公。
福建張氏，大致以居住地分為鑒湖、金坡、板撟等派，此后有的又遷往廣東，均稱其始祖來自河南光州固始。從清初開始，閩、粵張氏陸續有人移居臺灣，進而又有不少人到海外謀生。
張氏以北方人居多，主是漢族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少數民族。移居海外的張氏，現主要分布在新加坡、印度尼西亞、泰國、菲律賓、美、英、法、澳大利亞、巴拿馬等國家和香港地區。
龍鄉濮陽，歷史悠久，文化燦爛，是中華民族發祥地之一，亦是中華張姓先民的得姓地和祖居地。 中華張姓始祖揮與帝顓頊同為黃帝之孫（另一說揮為黃帝之子）。
黃帝正妃嫘祖生有二子：長子玄囂，為揮之父；次子昌意，是帝顓頊之父。帝顓頊建都帝丘（今濮陽），故濮陽有“顓頊遺都”之稱。
揮自幼即隨其父玄囂生活在帝丘附近的古清河之畔，后輔佐顓頊，始制弓矢，功勛卓著，帝顓頊封其為弓正，亦稱弓長，賜姓張。故揮為中華張姓始祖，帝丘（今濮陽）為張姓先民最早的祖居地。
姓氏文化是我國優秀傳統文化之一。張姓是源于濮陽的中華大姓之一。
張姓人口近一億，遍布全國及世界各地，歷代名人輩出，為中華民族的繁榮發展做出了巨大貢獻。 本站重點記述了張姓起源和發展的歷史，是為了開發古文化資源，弘揚中華民族光輝燦爛的傳統文化，增強中華民族的向心力和凝聚力，促進中華民族大團結，實現中華民族的偉大復興。