華閱文章網1.我要關于真誠的名人事例,短的,謝謝
張良拾鞋
有一天，張良閑來無事，便信步出游。當他走到下邳橋的時候，看見一位身穿粗布麻衣的老人站立在橋頭，老人的衣著打扮像一個貧苦的人，似乎在等待什么人的到來。
張良走過老人身邊時，老人故意把自己的鞋子脫落，掉在橋下，然后指著張良說：“孩子！到橋下把我的鞋子取上來。”
聽著這無禮的要求，張一股怒火直往上竄，想：“我與你一點不認識，憑什么要我給你拾鞋？”但當他想到老人年歲已大，身體不靈便，下僑取鞋有困難時，便強壓著怒火，到橋下為老人取來了鞋子。
看著張良拿著鞋子走上橋來，老人臉上露出了一絲笑容。他慢慢地伸出腳，對張良說：“把鞋給給我穿上！”張良想：“既然已經為他拾了鞋，好人做到底，穿鞋就穿鞋吧！”于是，張良挺直身跪在地上，小心地把鞋穿在老人腳上。
老人看著張良哈哈大笑，一句話沒說，轉身而去。
老人奇怪的行為，使張良大吃一驚，他看著老人去的身影，一點也不明白是怎么回事。
誰知，過了一會兒，老人又回來了，說：“你這孩子，還值得我來教導，你在五天后天剛亮時，到這兒來等我。”張良對老人的行為雖然感到奇怪但還是恭敬地跪下來說：“是！”
五天后，天剛蒙蒙亮，張良忙忙向下邳橋趕去，誰知老人已早已等候在那里了。老人生氣地說：“和老人相約，反而比老人晚到，這怎么能行呢？過五天你早點來等我！”說完，就走了。
又過了五天，天還未亮，張良早早起了床，向下邳橋奔去。老人又已等候在那里了。老人大怒，說“怎么又遲到了？過五天再早一點兒來！”
又過了五天。張良想：“這次無論如何也不能遲到了。”于是，半夜時分已等候在橋頭了。過了一會兒，老人步履蹣中山地走了。張良急忙上前扶住老人，老人看見張良早早來了，露出了笑容，說：“年輕人就應該如此！”他拿出一卷書說：“這是一本世上少有的奇書，我一直找不到合適的的年輕人來傳授，現在我把它傳給你！讀了它，你就會有遠大的謀略，實現自己的宏偉抱負。”
張良深深謝過老人，接過書一看，原來是《太公兵法》。。回去以后，張良反復誦讀，認真體會，增長了不少的才智。
后來，張良協助劉邦開創了漢朝，立了大功勞，在歷史上留下了“張良拾鞋”這一段佳話。
劉備 三顧茅廬
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國時豫州長社人，為著名謀土）和司馬徽（三國時豫洲陽翟人，也是著名謀士）說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄陽縣）臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。
不久，劉備又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
“三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
成語“三顧茅廬”由此而來，比喻訪賢求才，真心誠意地邀請別人。
2.關于.誠實的事實論據
事實論據
不知為不知
孔子一輩子勤于學習，知識淵博，后人尊稱他為圣人。其實他本人還是很誠實，很謙虛的。他曾說過：“三人行，必有我師焉。”
有一次，孔子到齊國去，路上看見兩個小孩在辯論。一個說：“早上的太陽涼颼颼的，一點也不熱；可中午的太陽卻像開水一樣燙人，這不就說明早上太陽距亢我們遠，中午太陽靠我們近嗎？”另一個爭辯道：“不對！早上太陽又大又賀，就像車頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽就變小了，頂多也不過菜盤那么大，近的東西大，遠的東丁小，這是普通常識。”兩個孩子爭得不可開交時，抬頭看見兩個大人站在現前，就問那位年長者“你是誰？”年長者回答：“我叫孔丘，是魯國人。”一個孩子高興地說：“噢，原來是孔夫子呀，聽說你很有學問。就請你評一評，看誰說得對。”孔子老老實實地承認：“這個問題我回答不了，以后我向理角學問的人請教一下，再來回答你們吧。”孩子們哈哈大笑起來：“人家都說孔夫子是個圣人，原來也有回答不了的問題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對身邊的學生子路說：“在學習上知道的就說知道，不知道的就說不知道，只有抱著這種誠實態度，才能學到真正知識。”
裴度誠歸玉帶
裴度是唐代政治家，曾做過三朝宰相，雖其貌不揚，個頭矮小，但為人誠實。
他從少年是規范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠實、努力，將來一定會有所成就的。”在裴度十五六歲時，有一年秋天到城外香山寺游覽。來寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門前等待失主。當那位婦人兩日后從裴度手里接過自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說：“您真是我家的大恩人啊！”婦人打開包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。原來這位婦人是準備用這兩樣東西去官府贖她父親性命的。國灰其你正蒙冤被判成死罪。
誠實的門德爾松
英國維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會，歡迎杰出的德國作曲家門德爾松來訪。署名門德爾松的《伊塔爾茲》曲子演奏以后，女王對他稱贊道：“單憑這一個曲子，就可證明你是天才。”門德爾松平靜地對女王說：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品。”原來芬妮亞也是個音樂造詣極深的音樂家。《伊塔爾茲》就是出自她手。由于幾個史弟不贊成署女人之名，便商定用門德爾松的名字發表。
3.有關誠信的事實論據
誠信應該是指誠實和守信吧守 信我們中華民族，歷來重守信，把守信作為做人的根本。
輕諾寡信，為人們所不齒。 “言必信，行必果”，言而有信，受人尊重，我們應該加強這方面的鍛煉和修養，做重諾言守信用的人。
事實論據 晉文公以信服眾 春秋時期，五霸之一的晉國，攻打小國原，晉文公重耳，命令出征部隊只帶三天的軍糧，三天攻打不下，部隊就撤退。原國憑城固守，頑強抵抗，三天已到，未能攻下原國，晉文公文令撤退，軍隊統帥請求說：根據情報，原國已不能久守了，等原國投降后再撤。
晉文公說：“信用，乃立國之本，百姓的依靠，為了得到原而失信于百姓，那是得不償失。”晉軍按晉文公命令撤退30里。
原國聞訊后自愿投降了晉國。李苦禪守信焚畫 我國當代著名國畫大師李苦禪，為人重諾守信。
他曾允諾一位老友索畫的要求。后因生病和另一些事情牽扯，耽誤了及時作畫 ，后來他的那位老友突然病故，他聞訊后，后悔不已。
立即揮毫作“百蓮圖”鄭重地題款鈐印。隨后攜畫至后院，肅立焚燒，祭典亡靈。
事后，他不無自麗地對兒子說：今后若再有老友索畫，要及時提醒我，做人可不能失信啊！守信楷模** 敬愛的周罪狀來總理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他視察農村，在座談會上認識了一位老農民張二廷。
會后還專門訪問了張二廷的家，臨走時他緊握著總理的手請求總理抽空再來，**微笑著說：“有機會一定來，如果我不來，也一定派人來看望你。”在后來的幾年中，**不管多忙，每年都派專人去看望張二廷。
理論論據1、同心可斷金，首要重然諾。 **2、矢信矢忠，始終不渝。
孫中山3、至誠則金石開。康有為《亂后罪言》4、中心信，立身之本。
明·薛宣《讀書錄》5、不負責任的，不能照辦的教訓多，則相信的人少。魯迅《難行和不信》6、小信誠則大信立。
《韓非子·外儲說上》7、失信不立。《左傳·襄公二十二年》8、人而無信，不知其可也。
《論語·為政》9、誠信者，天下之結也。《管子·樞言》10、輕諾必寡信，多易必多難。
《老子》11、至誠則金石為開。漢·劉歆《西京雜記》12、萬善之首必曰信。
譚嗣同《遺墨三篇》13、巧詐不如拙成。《三國志·魏書·程昱傳》14、言而信，未若不言而信；行而謹，未若不行而謹。
隋·王通《中說·周公》15、信為民寶。章太炎《革命之道德》16、輕諾者信必寡，面譽者背必非。
宋·林逋《省心錄》17、能信不為人下。《左傳昭公元年》18、得黃金百，不如得季布一諾。
《史記·季布欒布列傳》19、推誠而不欺守信而不疑。宋·林逋《省心錄》誠 實 誠實，能驅散人們心中的陰暗；誠實，將使人類有更多更真誠的愛。
我們應該大力弘揚誠實的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。事實論據 不知為不知 孔子一輩子勤于學習，知識淵博，后人尊稱他為圣人。
其實他本人還是很誠實，很謙虛的。他曾說過：“三人行，必有我師焉。”
有一次，孔子到齊國去，路上看見兩個小孩在辯論。一個說：“早上的太陽涼颼颼的，一點也不熱；可中午的太陽卻像開水一樣燙人，這不就說明早上太陽距亢我們遠，中午太陽靠我們近嗎？”另一個爭辯道：“不對！早上太陽又大又賀，就像車頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽就變小了，頂多也不過菜盤那么大，近的東西大，遠的東丁小，這是普通常識。”
兩個孩子爭得不可開交時，抬頭看見兩個大人站在現前，就問那位年長者“你是誰？”年長者回答：“我叫孔丘，是魯國人。”一個孩子高興地說：“噢，原來是孔夫子呀，聽說你很有學問。
就請你評一評，看誰說得對。”孔子老老實實地承認：“這個問題我回答不了，以后我向理角學問的人請教一下，再來回答你們吧。”
孩子們哈哈大笑起來：“人家都說孔夫子是個圣人，原來也有回答不了的問題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對身邊的學生子路說：“在學習上知道的就說知道，不知道的就說不知道，只有抱著這種誠實態度，才能學到真正知識。”裴度誠歸玉帶 裴度是唐代政治家，曾做過三朝宰相，雖其貌不揚，個頭矮小，但為人誠實。
他從少年是規范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠實、努力，將來一定會有所成就的。”在裴度十五六歲時，有一年秋天到城外香山寺游覽。
來寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門前等待失主。當那位婦人兩日后從裴度手里接過自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說：“您真是我家的大恩人啊！”婦人打開包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。
原來這位婦人是準備用這兩樣東西去官府贖她父親性命的。國灰其你正蒙冤被判成死罪。
誠實的門德爾松 英國維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會，歡迎杰出的德國作曲家門德爾松來訪。署名門德爾松的《伊塔爾茲》曲子演奏以后，女王對他稱贊道：“單憑這一個曲子，就可證明你是天才。”
門德爾松平靜地對女王說：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品。”原來芬妮亞也是個音樂造詣極深的音樂家。
《伊塔爾茲》就是出自她手。由于幾個史弟不贊成署女人之名，便商定用門德爾松的名字發表。
理論論據1、一。
4.關于誠信的事例 要簡短的 越短越好 至少5個
1、一諾千斤”的由來秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。
當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語“一諾千斤”的由來）2、曾子殺豬有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。
妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。
曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。
曾子不欺騙孩子，也培養了孩子講信用的品德。3、商鞅立木為信 春秋戰國時，商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金10兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50兩。重賞之下必有勇夫，終于有人將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他50兩黃金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。
4、李苦禪李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。
不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色。即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。
事后，對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊！”5、華盛頓華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。
而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。
同樣是美國總統尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職。克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。
一個因誠實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點。
5.誰有關于誠信的論據,3個,要短的,快啊
北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。
在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。
結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。
晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。
晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。
大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”
晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”
這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。 春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。 而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。
褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。
結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。 一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。
結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。
商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。
他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。
富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。
有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。
因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。
失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。 秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。
當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。
結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。
反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。
所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。 （轉自： ） 早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。
后來，許多日本人到這里觀光旅游，據說這是源于一位少年的誠信。 一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。
第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。
于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。
原來，他在一個地方只購得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。
這個故事使許多外國人深受感動。 后來，到這兒的游客就越來越多。
在紐約的河邊公園里矗立著“南北戰爭陣亡戰士紀念碑”，每年有許多游人來祭奠亡靈。美國十八屆總統、南北戰爭時期擔任北方軍統帥的格蘭特將軍的陵墓，坐落在公園的北部。
陵墓高大雄偉、莊嚴簡樸。陵墓后方，是一大片碧綠的草坪，一直綿延到公園的邊界、陡峭的懸崖邊上。
格蘭特將軍的陵墓后邊，更靠近懸崖邊的地方，還有一座小孩子的陵墓。那是一座極小極普通。
6.關于真誠,禮貌的事實論據
真誠1.古時候有一位國王，一生勤政有為，受萬民愛戴，但老來卻無一子。
為了選擇繼承人，他下詔全國，發給國中每個孩子一粒花種，誰能種出最美麗的花就將被選為未來的國王。評選時間到了，滿懷希望的孩子們都捧著自己千姿百態爭奇斗艷的鮮花前來參選，偏偏一個孩子端的花盆里空無一物。
但是，最后他被選中了。原來，國王發給孩子們的花種都是被煮過的，根本不會發芽。
國王不是為了找到最好的花匠，而是為了選取出最誠實的孩子。這是西達地產董事長范子林給我們講述的故事，自然，我們知道這是一個故事，然而它卻有著一般故事所表達不了的深意。
我們知道，范總一直不僅在尋找著這些捧空花盆的孩子，也在用這個孩子的精神鞭策著自己，無論是做事還是做人。他說，路漫漫其遠兮，吾將上下而求索！ 2.孔子一輩子勤于學習，知識淵博，后人尊稱他為圣人。
其實他本人還是很誠實，很謙虛的。他曾說過：“三人行，必有我師焉。”
有一次，孔子到齊國去，路上看見兩個小孩在辯論。一個說：“早上的太陽涼颼颼的，一點也不熱；可中午的太陽卻像開水一樣燙人，這不就說明早上太陽距亢我們遠，中午太陽靠我們近嗎？”另一個爭辯道：“不對！早上太陽又大又賀，就像車頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽就變小了，頂多也不過菜盤那么大，近的東西大，遠的東丁小，這是普通常識。”
兩個孩子爭得不可開交時，抬頭看見兩個大人站在現前，就問那位年長者“你是誰？”年長者回答：“我叫孔丘，是魯國人。”一個孩子高興地說：“噢，原來是孔夫子呀，聽說你很有學問。
就請你評一評，看誰說得對。”孔子老老實實地承認：“這個問題我回答不了，以后我向理角學問的人請教一下，再來回答你們吧。”
孩子們哈哈大笑起來：“人家都說孔夫子是個圣人，原來也有回答不了的問題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對身邊的學生子路說：“在學習上知道的就說知道，不知道的就說不知道，只有抱著這種誠實態度，才能學到真正知識。” 3.裴度誠歸玉帶裴度是唐代政治家，曾做過三朝宰相，雖其貌不揚，個頭矮小，但為人誠實。
他從少年是規范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠實、努力，將來一定會有所成就的。”在裴度十五六歲時，有一年秋天到城外香山寺游覽。
來寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門前等待失主。當那位婦人兩日后從裴度手里接過自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說：“您真是我家的大恩人啊！”婦人打開包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。
原來這位婦人是準備用這兩樣東西去官府贖她父親性命的。國灰其你正蒙冤被判成死罪。
4.誠實的門德爾松英國維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會，歡迎杰出的德國作曲家門德爾松來訪。署名門德爾松的《伊塔爾茲》曲子演奏以后，女王對他稱贊道：“單憑這一個曲子，就可證明你是天才。”
門德爾松平靜地對女王說：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品。”原來芬妮亞也是個音樂造詣極深的音樂家。
《伊塔爾茲》就是出自她手。由于幾個史弟不贊成署女人之名，便商定用門德爾松的名字發表。
禮貌：1、程門立雪 游恭，五代時人，學問廣博，文章很好。游酢是宋代的學者，典故“程門立雪”講的就是他尊敬老師的故事。
2、孔子尊師 公元前521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學識的好機會，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。
正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。
進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教。”
老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發了自己的見解。 ？？回到魯國后，孔子的學生們請求他講解老子的學識。
孔子說：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。”同時還打比方贊揚老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。
善跑的野獸我可以結網來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風云而上天的。
老子，其猶龍邪！” 3、漢明帝敬師 漢明帝劉莊做太子時，博士桓榮是他的老師，后來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設置幾杖，像當年講學一樣，聆聽老師的指教。
他還將朝中百官和桓榮教過的學生數百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。
進門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當朝皇帝對桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆。
7.關于誠信的事例和事實論據
語文版九年級上冊第三單元寫作教案 一事一議20世紀30年代社會上某些人的荒謬論調，引發魯迅深深思考，并撰文進行了有力批駁；一出舊戲，引出了鄧拓關于“歷史的真實和舞臺藝術的真實”的議論。
生活中，即使是很瑣細的事、很平常的現象，都可能會觸動你，引發你思考。你不妨把自己對某件事或某一社會現象的感觸和思考寫下來，肯定也會是一篇漂亮的好文章。
一、提示及要求。1、要針對某件事或某種現象有感而發，不要空發議論。
2、敘事應簡明扼要，議論要有針對性，不僅僅就事論事，要注意由此及彼、由表及里，展開聯想和思考。3、話題要廣泛，思路要開闊，要有自己的見解。
4、題目自擬，字數不限。二、寫作方法講解這一單元重點是寫“一事一議”的議論文。
這類文章就是針對生活中的一件事、一種現象或一個故事，提出自己的觀點，發表自己的看法，說明一個道理。例如本單元的四篇課文，有魯迅針對當時國民黨反動派認為中國人失掉了自信力的錯誤論調進行反駁；有鄧拓針對一出戲提出了歷史的真實和舞臺的真實是有距離的觀點；有金克木從科學家牛頓養貓的故事中挖出新的道理；有卡爾·薩根針對幼兒園或一年級的孩子愛問問題而高年級的學生不愛問問題這種現象，分析其原因，提出解決的辦法。
可見，針對性強是這類文章的第一個特點。針對什么來寫呢？這是同學們首先要解決的問題。
在生活中，你一定會看到、聽到或經歷過許多事情，有社會上的，有家庭中的，有學校里的，比如：不少人參與“***”賭博，青少年沉迷網吧，學生上課睡覺等等。這些都可以作為議論的對象。
在身邊發生的事中，有國家大事，也有日常瑣碎的小事，一般情況下，同學們應該抓住自己最熟悉，且感受深刻，有自己見解的小事來寫。如果命題給出指定的材料，就針對指定的材料來寫。
一事一論的文章一般由敘事和說理兩部分組成。敘事要簡明扼要，說理觀點要鮮明，論證要有說服力。
議論文以議論為主，敘事是議論的基礎，敘事不要求生動、具體，而要講究清楚、簡約。一般情況下，敘事要根據說理的需要，與所說之理相關的部分要敘述得具體一些，突出一些；反之，則可以少敘或不敘。
文章的主體部分是說理。說理首先要觀點鮮明集中。
生活中的許多事情，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同的角度去分析也會有不同的見解。你對某件事是贊從或反對，你的看法是什么，一定要明確，不能含糊。
也許你對某件事有幾種看法，但也應該抓住其中某一種來闡析。怎樣從事或材料中提煉觀點呢？這一點很重要。
一般來說，可以有三種方法：一是概括法。即通過對事或材料的分析、概括，抓住其中心和本質，從而提煉觀點；二是引申法。
即在分析概括材料中心的基礎上進一步展開聯想，由此及彼，由表及里，從而提煉出更深、更新的觀點；三是類比法。給的材料如果是寓言故事或自然界的某些現象，對這類材料的分析就不能停留在就事論事層面，而應當運用類比聯想的方法，想一想我們身邊有哪些類似的社會現象，“借題發揮”，提煉出合理的論點。
議論文要以理服人。怎樣才能以理服人呢？最關鍵的是論據充實，論認證合理。
論據包括事實論據和道理論據兩種。俗話說“事實勝于雄辯”，可見事實論據的作用之大。
使用事實論據要注意幾個問題：一是敘述事例要簡明扼要。這點在前面已作了分析；二是選作論據的事例必須與論點有本質的內在聯系，能夠證明論點；三是選作論據的事例，必須真實可靠。
如有位同學為了證明“身殘志堅”這一觀點，他竟然說“英國科學家愛迪生，雖然雙腳殘廢，但是靠自己堅強的毅力發明了一千多項東西”，這種胡編亂造顯然是行不通的，還會鬧出笑話來。我們應該選取哪些事實論據呢？概括起來主要包括生活中的事例和書本中的事實。
首先要善于選取自身的事例和發生在身邊的事例。生活中的事例同學們往往比較熟悉，又有切身體會，是便當的論據。
但自己做過或見過的事情總是有限的，大量的實例是通過課內課外閱讀獲得的，所以要善于選取書本中的事實。我們所學習的語文課本，本身就是一個論據大寶庫，課外書也是一個材料大寶庫，同學們在平時的閱讀中要勤于積累，善于歸類積累。
平時材料積累豐富了，選擇起來才會得心應手。至于道理論據主要包括那些真理、公理、古今中外名人的名言警句、俗語、諺語等。
引用道理論據要做到引用的準確性和合理性。有了充實的論據，論證還要合理。
論證合理就是指運用論據證明論點的過程要符合邏輯，要展現材料和觀點之間的邏輯聯系。要做到論證合理，就要較好地運用恰當的論證方法。
最主要的論證方法有舉例論證（例證法）和道理論證（引證法）。如何運用例證法呢？敘述事例必須真實、精粹，分析事例要切合題意，能正確闡述事例與論點之間的關系。
但有的同學列舉事例后不會分析事例，往往采用單純擺事實的方法，使文章顯得空疏貧弱，淡薄無味，給人的感覺是“論點+事例=議論文”。造成這種情況的主要原因是不會對事例作合理的分析。
運用例證法最常見的模式是：事例——評析——事理，即通過對事例。