華閱文章網1.寫一篇文體為銘的文言文,字數不限
窮鄉銘
星不在多，夜深則明。樹不在高，春來則青。斯是窮鄉，惟吾獨欣。云倚碧空凈，目融田野寧。微雨無塵滓，和風有清新。時而聞鳥鶯，品蟲鳴。無霓虹之亂目，無汽笛之擾心。西南日喀則，東北興安嶺。邑人云：“何窮之有？
老人銘
年不在低，沒病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，詩畫書琴。夕陽無限好，霞光暖人心。說學逗唱嘆，樣樣我都行。可以澆澆花，散散心。無紛爭之亂耳，無病痛之勞形。別人聲聲嘆，我卻笑吟吟。旁人云：童心未泯。
家庭銘
房不在大，能住就行。人不在多，熱鬧則行。家雖簡單，卻很溫馨。走進小書房，書本入眼睛。聽首流行歌，看部好電影。可以聊聊天，談談心。沒有痛苦哀愁，只有快樂開心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。眾人云：歡樂家庭 云：混張文憑。
2.給幾篇短小的文言文
1欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
2一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。
3忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜里密操持，非心自息。
4為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
5能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。
6紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。
7昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
8無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。
9士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
10立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
11身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機。
12鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈縻。可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。
13一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
14一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。
15撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
16學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
17心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
18軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。
19面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。
20完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
21我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。
22白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
23以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡猛然轉念哉！
24立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。
25塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔。
26融得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，便是一大經論。
27功夫自難處做去者，如逆風鼓棹，才是一段真精神。學問自苦中得來者，似披沙獲金，才是一個真消息。
28執拗者福輕；而圓融之人，其祿必厚。操切者壽夭；而寬厚之士，其年必長。故君子不言命，養性即所以立命。亦不言天，盡人自可以回天。
29才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。
30云煙影里現真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。
31人欲從初起剪除，便似新芻遽斬，其工夫極易。天理自乍明時充拓，便如塵鏡復磨，其光彩更新。
32一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗。
33得意處，論地談天，俱是水底撈月，拂意時，吞冰嚙雪，才為火內栽蓮。
34事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
3.古代題目中帶"銘"和"說"的文言文
1、《陋室銘》
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。
文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。
2、《柳子厚墓志銘》
《柳子厚墓志銘》是唐代文學家韓愈為已故好友柳宗元所創作的的墓志銘。這篇墓志銘講述了柳宗元的家世、為人、政績等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志銘應該有的內容。
通過對柳宗元的生平事跡的綜合概述，作者高度贊揚了柳宗元的文章學問、政治才能和道德品行，對柳宗元受排擠、長期遭貶、窮困潦倒的經歷給予深切的同情，對柳宗元的一生給予了高度的評價。
3、《愛蓮說》
《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
4、《捕蛇者說》
《捕蛇者說》，出自于唐代文學家柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒與苛政之毒的聯系，巧用對比，通過捕蛇者與毒蛇之毒來襯托賦稅之毒，突出了社會的黑暗。文章筆鋒犀利，文情并茂，堪稱散文中的杰作。千百年來一直廣為傳頌。該文被收入語文版九年級上冊，蘇教版九年級上冊。
5、《師說》
《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。
文中列舉正反面的事例層層對比，反復論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。