華閱文章網1.簡單介紹一下京劇臉譜
臉譜藝術的發展與中國戲曲的發展是密不可分的。大約在十二至十三世紀的宋院本和元雜劇的演出中，就出現了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。
為適應露天演出，所勾臉譜一般只用黑、紅、白三種對比強烈的顏色，強調五官部位、膚色和面部肌肉輪廊，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。這種原始的臉譜是簡單粗糙的，隨著戲曲藝術的發展逐漸裝飾化了。到十八世紀末和十九世紀初，京劇逐漸形成相當完整的藝術風格和表演方法后，京劇臉譜也在吸收各地方劇種臉譜優點的基礎上，經幾代著名演員和戲劇藝術家的不斷探索研究，加工提高，創新改革，得到充分的發展。圖案和色彩愈來愈豐富多彩，各種不同人物性格的區分也越加鮮明，并創造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成了一套完整的化妝譜式。
臉譜的作用，是通過臉譜的色彩、圖案來表現角色的性格、品質、身份、特長、相貌等。表現這樣豐富的內容大體上是采用兩種手法：一是顏色的變化組合，二是圖案的構成。
從色彩上說，現在的京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍、綠、黃、老紅、瓦灰、金、銀等色，這是從人物自然膚色的夸張描寫，發展為性格象征的寓意用色。一般說來，紅色描繪人物的赤膽忠心，義勇無儔；紫色象征智勇剛義；黑色體現人物富有忠耿正直的高貴品格；水白色暗寓人物生性奸詐、手段狠毒的可憎面目；油白色則表現自負跋扈的性格；藍色喻意剛強勇猛；綠色勾畫出人物的俠骨義腸；黃色意示殘暴；老紅色多表現德高望重的忠勇老將；瓦灰色寓示老年梟雄；金、銀二色，多用于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虛幻之感。
京劇臉譜的構圖多種多樣，加上五彩繽紛，裝飾性很強的各種圖案，容易使人眼花潦亂，產生神秘感。其實，歸納起來也不過有十幾個類型，由于相互借鑒，相互變化，就派生出許許多多的譜式。這些譜式都是以各種人物的形貌、性格特征為依據的，即使是同一類型的譜式，因人物性格不同，各部位的線條勾畫與色彩處理也就各異，使每個人物都富有各自的個性，而絕不雷同。臉譜的構圖大體有這樣幾種：
整臉，基本上以一種顏色為主體把臉涂滿，然后再用一種顏色勾畫出五官。
三塊瓦臉，用線條勾出眉、眼窩和鼻窩，在額部和兩頰呈現出三塊明顯的主色。
十字門臉，這種畫法大都是從鼻梁向上畫一條色柱并與左右眼窩相連，在臉部中間形成十字形。
碎花臉，正額有一完整主色，其余部位用輔色添勾花紋，色彩種類豐富，構圖形式多樣，線條復雜而細碎。
象形臉，這種臉譜大部分是神話中的精靈神怪，它是用額頭案勾出裝飾性的鳥、獸、魚、蟲等圖案，表明它是由什么動物化為人形的。
歪臉，一般表現心術不正的歹徒或面部受過傷的人，所以五官歪曲變形。
京劇劇目中，還有不少以神話、傳說為題材的，這些戲中的角色多為神妖，他們臉譜的門類，屬于“神仙臉”或“象形臉”。其中最著名的角色莫過于孫悟空。他是一只從石頭中迸出的猴子，后得道成精，武藝高強，神通廣大。他保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經磨難，終取回真經，修成正果，位列仙班。他的臉譜屬“象形臉”，圖案表現出猴子的面部特征；但他后來又成了神，所以又具有“神仙臉”的特征，即眼窩處涂成金色。額上的珠光表示他乃佛門弟子。
除以上例舉的臉譜門類外，還有“太監臉”、“英雄臉”、“小妖臉”等。
關于京劇臉譜，還有一些特例不妨一述。旦角一般不勾臉譜，但也不盡然，鐘離春就是一例。此女傳說為戰國時齊國無鹽（今山東東平）人，故又稱鐘無鹽，她能征慣戰，頗具男子氣，且又生得貌丑，所以在劇中采用了勾畫臉譜的處理方法。而無鹽畢竟是位女杰，故額上繪有蓮花一朵，示其女性身份。
2.求臉譜簡介
京劇臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉譜”。關于臉譜的來源，一般的說法是來自假面具。
京劇臉譜，是根據某種性格、性情或某種特殊類型的人物為采用某些色彩的。紅色有臉譜表示忠勇士義烈，如關羽、姜維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋。藍色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。
京劇臉譜的色畫方法，基本上分為三類：揉臉、抹臉、勾臉。臉譜最初的作用，只是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用夸張的手法表現劇中人的性格、心理和生理上的特征，以此來為整個戲劇的情節服務，可是發展到后來，臉譜由簡到繁、由粗到細、由表及里、由淺到深，本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現手段的圖案藝術了。
3.臉譜的介紹
臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化妝造型藝術。
臉譜對于不同的行當，情況不一。“生”、“旦”面部化妝簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。
而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫。
而“丑”，因起扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。有歌曲臉譜和電視劇臉譜。
目錄 釋義 特點 類別 起源 相關臉譜的介紹紅色臉 黑色臉 白色臉 藍色臉 紫色臉 金色臉 綠色臉 其他： 歷史相關記載 臉譜的分類 臉譜的圖案 臉譜的作用 北京泥塑京劇臉譜淺談一、臉譜原源 二、京劇臉譜的形成 三、京劇臉譜色彩常識 四、北京泥塑京劇臉譜 五、京劇泥塑臉譜的制作 六、工藝泥塑臉譜的現狀未來 七、民間社火臉譜 八、田有亮筆下的臉譜 九、中國臉譜文化 婺劇臉譜 南豐儺舞面具 歌曲臉譜 電視劇臉譜釋義 特點 類別 起源 相關臉譜的介紹 紅色臉 黑色臉 白色臉 藍色臉 紫色臉 金色臉 綠色臉 其他： 歷史 相關記載 臉譜的分類 臉譜的圖案 臉譜的作用 北京泥塑京劇臉譜淺談 一、臉譜原源 二、京劇臉譜的形成 三、京劇臉譜色彩常識 四、北京泥塑京劇臉譜 五、京劇泥塑臉譜的制作 六、工藝泥塑臉譜的現狀未來 七、民間社火臉譜 八、田有亮筆下的臉譜 九、中國臉譜文化 婺劇臉譜 南豐儺舞面具歌曲臉譜電視劇臉譜展開 編輯本段釋義 泥塑的中國戲劇臉譜 基本解釋[types of facial make-up in opera;pattern of the make-up] 戲曲中某些角色臉上畫的各種圖案，用來表現人物的性格和特征 詳細解釋 1. 傳統戲曲演員面部化裝的一種程式。在面部勾畫一定的彩色圖案，以顯示劇中人物的性格和特征。
主要用于凈角和丑角。 魯迅 《且介亭雜文·臉譜臆測》：“ 伯鴻先生 在《戲》周刊十一期（《中華日報》副刊）上，說起臉譜，承認了 中國 戲有時用象征的手法。”
洪深 《戲劇導演的初步知識》上篇三：“地方戲中的臉譜是否起源于代面，姑置不論。” 2. 借指面相、面目。
魯迅 《墳·我之節烈觀》：“要除去虛偽的臉譜。” 秦牧 《壁畫》：“但這天，畫家奔來了。
他已經找到了模特兒，找到了罪惡的臉譜。” 祖慰 《被礁石劃破的水流·江涵笑三次錄音》：“她很內向，臉譜不反映她的千種情愫，萬種心曲。”
編輯本段特點 臉譜的主要特點有以下三點：一、美與丑的矛盾統一；二、與角色的性格關系的密切；三、其圖案是程式化的。 京劇臉譜 中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的范圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。
臉譜來源于舞臺，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞臺應用的范圍，足見臉譜藝術在人們心目中所占據的地位，說明臉譜具有很強的生命力。
許多國際友人、國內的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。 編輯本段類別 工藝品臉譜 大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術性臉譜。
這類臉譜是作者根據自己的思維想象，在石膏材質的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價值！另一類是舞臺實用臉譜。這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
編輯本段起源 關于舞臺臉譜的起源有幾種說法，一種是源于我國南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨舞，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。
戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特征，身份地位，實現豐富的舞臺色彩，美化舞臺的效果，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。 幾乎所有的人類族群，在其原始時代都曾經有過圖騰崇拜。
原始先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來，并對其進行一定儀式的祭拜。《后漢書·臧洪傳》：“坐列巫史，禜禱群神。”
祭祀儀式時，負責祭祀的巫覡們要戴上一定的面具。舉世聞名的三星堆出土文物中就有幾十個青銅面具，據考證是古蜀國舉行祭祀時的用品。
又如“儺禮”，這是自先秦時代就有的一種迎神以驅逐疫鬼的風俗禮儀。儺禮一年數次，大儺在臘日前舉行。
《論語·鄉黨》：“鄉人儺，朝服而立于阼階。”儺禮中的表演者要戴上一定的面具，清代昭梿《嘯亭續錄·喜起慶隆二舞》中說道：“又于庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《喜起舞》。”
可見古代的儺禮，人們一定要戴上面具。宋代梅堯臣《送正仲都官知睦州》詩“我慚賤丈夫，豈異帶面儺”也能反證，人們在進行儺禮是需要戴面具的。
這種帶著面具的宗教舞蹈對民間舞蹈有很大的影響。 編輯本段相關臉譜的介紹 紅色臉 象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關羽、《斬經堂》里的吳漢。
黑臉張飛 其他：。
4.京劇臉譜的資料簡要內容
京劇中凈行（也叫花臉）和丑行都有臉譜。丑的臉譜比較固定，就是在眼睛鼻子處畫一塊白（這跟李隆基有關）。
花臉的臉譜主要是用夸張的圖案造型來表現人物性格。
紅色臉 象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關羽、《斬經堂》里的吳漢。其他：有諷刺意義，表示假好人。呂馬通：《亡烏江》關羽（紅整臉）
黑色臉 既表現性格嚴肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯；又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵。 其他：表示陰陽中的陰，用于鬼魂。 膚色較黑或面貌丑陋。 張飛（黑十字門蝴蝶臉）
白色臉 表現奸詐多疑，如：“三國戲”里的曹操、《打嚴嵩》中的嚴嵩。 曹操（白整臉）
藍色臉 表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺》中的馬武，“《連環套》里的竇爾墩。 竇爾墩（藍花三塊瓦臉）
紫色臉 表現肅穆、穩重，富有正義感，如：《二進宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。 其他：面色不好，丑陋。 張合（紫三塊瓦臉）
黃色 的臉譜表示彪悍、陰險、兇狠殘暴，如龐涓、宇文成都、典韋。
金色臉 象征威武莊嚴，表現神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。 大鵬（金色象形臉）
綠色的臉譜表示一些剛強驍勇、粗獷、桀驁不馴的人物，程咬金、公孫勝等 勇猛，莽撞。 其他：綠林好漢。
其它還有黃色臉、粉色臉、銀色臉等
5.臉譜的介紹
臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化妝造型藝術。
臉譜對于不同的行當，情況不一。“生”、“旦”面部化妝簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。
而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫。
而“丑”，因起扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。有歌曲臉譜和電視劇臉譜。
目錄 釋義 特點 類別 起源 相關臉譜的介紹紅色臉 黑色臉 白色臉 藍色臉 紫色臉 金色臉 綠色臉 其他： 歷史相關記載 臉譜的分類 臉譜的圖案 臉譜的作用 北京泥塑京劇臉譜淺談一、臉譜原源 二、京劇臉譜的形成 三、京劇臉譜色彩常識 四、北京泥塑京劇臉譜 五、京劇泥塑臉譜的制作 六、工藝泥塑臉譜的現狀未來 七、民間社火臉譜 八、田有亮筆下的臉譜 九、中國臉譜文化 婺劇臉譜 南豐儺舞面具 歌曲臉譜 電視劇臉譜釋義 特點 類別 起源 相關臉譜的介紹 紅色臉 黑色臉 白色臉 藍色臉 紫色臉 金色臉 綠色臉 其他： 歷史 相關記載 臉譜的分類 臉譜的圖案 臉譜的作用 北京泥塑京劇臉譜淺談 一、臉譜原源 二、京劇臉譜的形成 三、京劇臉譜色彩常識 四、北京泥塑京劇臉譜 五、京劇泥塑臉譜的制作 六、工藝泥塑臉譜的現狀未來 七、民間社火臉譜 八、田有亮筆下的臉譜 九、中國臉譜文化 婺劇臉譜 南豐儺舞面具歌曲臉譜電視劇臉譜展開 編輯本段釋義 泥塑的中國戲劇臉譜 基本解釋[types of facial make-up in opera;pattern of the make-up] 戲曲中某些角色臉上畫的各種圖案，用來表現人物的性格和特征 詳細解釋 1. 傳統戲曲演員面部化裝的一種程式。在面部勾畫一定的彩色圖案，以顯示劇中人物的性格和特征。
主要用于凈角和丑角。 魯迅 《且介亭雜文·臉譜臆測》：“ 伯鴻先生 在《戲》周刊十一期（《中華日報》副刊）上，說起臉譜，承認了 中國 戲有時用象征的手法。”
洪深 《戲劇導演的初步知識》上篇三：“地方戲中的臉譜是否起源于代面，姑置不論。” 2. 借指面相、面目。
魯迅 《墳·我之節烈觀》：“要除去虛偽的臉譜。” 秦牧 《壁畫》：“但這天，畫家奔來了。
他已經找到了模特兒，找到了罪惡的臉譜。” 祖慰 《被礁石劃破的水流·江涵笑三次錄音》：“她很內向，臉譜不反映她的千種情愫，萬種心曲。”
編輯本段特點 臉譜的主要特點有以下三點：一、美與丑的矛盾統一；二、與角色的性格關系的密切；三、其圖案是程式化的。 京劇臉譜 中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的范圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。
臉譜來源于舞臺，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞臺應用的范圍，足見臉譜藝術在人們心目中所占據的地位，說明臉譜具有很強的生命力。
許多國際友人、國內的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。 編輯本段類別 工藝品臉譜 大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術性臉譜。
這類臉譜是作者根據自己的思維想象，在石膏材質的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價值！另一類是舞臺實用臉譜。這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
編輯本段起源 關于舞臺臉譜的起源有幾種說法，一種是源于我國南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨舞，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。
戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特征，身份地位，實現豐富的舞臺色彩，美化舞臺的效果，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。 幾乎所有的人類族群，在其原始時代都曾經有過圖騰崇拜。
原始先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來，并對其進行一定儀式的祭拜。《后漢書·臧洪傳》：“坐列巫史，禜禱群神。”
祭祀儀式時，負責祭祀的巫覡們要戴上一定的面具。舉世聞名的三星堆出土文物中就有幾十個青銅面具，據考證是古蜀國舉行祭祀時的用品。
又如“儺禮”，這是自先秦時代就有的一種迎神以驅逐疫鬼的風俗禮儀。儺禮一年數次，大儺在臘日前舉行。
《論語·鄉黨》：“鄉人儺，朝服而立于阼階。”儺禮中的表演者要戴上一定的面具，清代昭梿《嘯亭續錄·喜起慶隆二舞》中說道：“又于庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《喜起舞》。”
可見古代的儺禮，人們一定要戴上面具。宋代梅堯臣《送正仲都官知睦州》詩“我慚賤丈夫，豈異帶面儺”也能反證，人們在進行儺禮是需要戴面具的。
這種帶著面具的宗教舞蹈對民間舞蹈有很大的影響。 編輯本段相關臉譜的介紹 紅色臉 象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關羽、《斬經堂》里的吳漢。
黑臉張。
6.求一份臉譜介紹
京劇譜臉介紹：
圖片：
【定義】
譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化妝造型藝術。
【特點】
臉譜的主要特點有以下三點：一、美與丑的矛盾統一；二、與角色的性格關系密切；三、其圖案是程式化的。
臉譜對于不同的行當，情況不一。“生”、“旦”面部化妝簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫。
中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的范圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。
京劇舞臺臉譜圖案的四種基本類型是揉，勾，抹，破。
揉臉：用手指將顏色揉滿面部，再加重眉、目、面紋的描畫，是象征性臉譜，最具有代表性的是關羽的揉紅臉，是按照關羽傳說重的面如重棗，臥蠶眉，丹鳳眼的面貌設計的。揉黑臉，如《叭蠟廟》的金大力。
勾臉：用毛筆蘸顏色勾畫眉、目、面紋，填充臉膛主色，組成彩色圖案，有的貼金敷銀，五光十色，是一種指示性臉譜，張飛在劇中勾黑色臉，環眉，環眼，表示傳說中的豹頭環眼。
抹臉：抹臉是用毛筆蘸水合白粉，把臉的全部或一部分涂抹成白色，表示這類人物不以真面目示人，是一種飾偽性臉譜，又稱粉臉，如曹操在京劇中是大奸雄，是大粉臉，滿面涂白
破臉：京劇臉譜一般眉、目、面紋左右對稱，也有少數譜式兩側圖形不對稱，稱為破臉，是一種貶斥性臉譜，用破臉的人物或相貌丑陋，或性情兇殘，如《斬黃袍》中的鄭子明，傳說他相貌丑陋，《法門寺》中的劉彪，表示他為殺人兇犯，《白綾記》的李七。
臉譜按所表現的人物身份，地位可以分為將官類，英雄類和神怪類。
1、將官類，至尊帝王，如《西施》中的夫差，文官勾臉的包拯，武將勾臉的廉頗，武將文官屬于這種類型，這類臉譜在京劇傳統劇中所占比例很大，各歷史朝代的劇目均有。
2、英雄類，占山為王、落草為寇、仗義疏財、打家劫舍等人物的臉譜屬于這類，如李逵、楊林、關勝、倪榮，這類臉譜在京劇傳統劇目中占比例也不少。
3， 神怪類，神仙妖怪、精靈妖魔等神話人物的臉譜均歸這類，這類臉譜雖然涵蓋面不小，但畢竟在京劇傳統劇目中所占比例不大。如《寶蓮燈》的二郎神，《問樵鬧府》煞神，《鬧天宮》的太上老君等等。
7.介紹一下臉譜
臉譜 【定義】 譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化妝造型藝術。
【特點】 臉譜的主要特點有以下三點：一、美與丑的矛盾統一；二、與角色的性格關系密切；三、其圖案是程式化的。 臉譜對于不同的行當，情況不一。
“生”、“旦”面部化妝簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復雜，因此稱"花臉"。
戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫。 中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的范圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。
臉譜來源于舞臺，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞臺應用的范圍，足見臉譜藝術在人們心目中所占據的地位，說明臉譜具有很強的生命力。
許多國際友人、國內的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。 【臉譜的類別】 大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術性臉譜。
這類臉譜是作者根據自己的思維想象，在石膏材質的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價值！另一類是舞臺實用臉譜。這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
【臉譜的起源】 關于舞臺臉譜的起源有幾種說法，一種是源于我國南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。
戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特征，身份地位，實現豐富的舞臺色彩，美化舞臺的效果，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。 【相關臉譜的介紹】 紅色臉 象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關羽、《斬經堂》里的吳漢。
其他：有諷刺意義，表示假好人。 關羽（紅整臉） 黑色臉 既表現性格嚴肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯；又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵，“楊排風”中的焦贊。
其他：表示陰陽中的陰，用于鬼魂。 膚色較黑或面貌丑陋。
張飛（黑十字門蝴蝶臉） 白色臉 表現奸詐多疑，如：“三國戲”里的曹操、《打嚴嵩》中的嚴嵩。 曹操（白整臉） 藍色臉 表現性格剛直，桀傲不馴，如：《上天臺》中的馬武，《連環套》里的竇爾墩。
竇爾墩（藍花三塊瓦臉） 紫色臉 表現肅穆、穩重，富有正義感，如：《二進宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。 其他：面色不好，丑陋。
張合（紫三塊瓦臉） 金色臉 象征威武莊嚴，表現神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。
大鵬（金色象形臉） 綠色臉 勇猛，莽撞。 如：《白水灘》里的徐世英 其他：綠林好漢。
其它還有黃色臉、粉色臉、銀色臉等。 “臉譜”是指中國傳統戲劇里男演員臉部的彩色化妝。
這種臉部化妝主要用于凈（花臉）和丑（小丑）。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。
內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。 京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數臉部化妝中占有特殊的地位。
京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。
眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。 【臉譜的歷史】 臉譜的產生有悠久的歷史。
臉譜起源于面具，臉譜將圖形直接畫在臉上，而面具把圖形畫在或鑄在別的東西上面后再戴在臉上，在中國的古代，祭祀活動中有巫舞和儺舞，舞者常帶面具。在四川成都以北，古蜀遺址"三星堆"出土的文物中，有幾十個青銅面具，是距今4000年前的古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀的用品。
北齊蘭陵王長恭，性情勇猛武功高強，但相貌俊美像個女子，他打仗時就帶上面具，以助其威。唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》里，扮演蘭陵王的演員就要帶上面具。
這可能就是戲劇中臉譜的起源。 【相關記載】 古代的面具上具有簡單的符號，“觀念符號”和"“表情符號”，用來表達某種特定的觀念或表情。
到了戲里，這些符號就直接畫在臉上，表達更為復雜豐富的觀念和表情。唐代就有"涂面"的記載，孟郊在《弦歌行》里寫道："驅攤擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白"，即表明了用染涂臉面表現鬼神的形象。
宋代徐夢莘《三朝北門會編》的"清康中秩"第六卷記載了宋徽宗的兩個佞臣以"粉墨做優戲"，口出市井浮言穢語，蠱惑皇上。宋代"涂面"分"潔面"和"表面"兩類，花面也很簡單。
畫了個白鼻子、紅眼圈，目的"務在滑稽"。因為宋代雜劇中，科諢占了很大比例。
元代雜劇盛行，在《大行散樂忠都秀在此做場》的大幅壁畫中，出現了元雜劇正面人物中的"整臉"的譜式，突破了過去副凈那種白底黑線的基本格調，帶有某種。
8.臉譜的簡介
臉譜，是漢族傳統戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化妝造型藝術。
臉譜對于不同的行當，情況不一。“生”、“旦”面部妝容簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。
而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫。
而“丑”，因其扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。傳統戲曲演員面部化妝的一種程式。
在面部勾畫一定的彩色圖案，以顯示劇中人物的性格和特征。主要用于凈角和丑角。
魯迅《且介亭雜文·臉譜臆測》：“ 伯鴻先生在《戲》周刊十一期（《中華日報》副刊）上，說起臉譜，承認了中國戲有時用象征的手法。” 洪深《戲劇導演的初步知識》上篇三：“地方戲中的臉譜是否起源于代面，姑置不論。”
借指面相、面目。魯迅《墳·我之節烈觀》：“要除去虛偽的臉譜。”
秦牧《壁畫》：“但這天，畫家奔來了。他已經找到了模特兒，找到了罪惡的臉譜。”
祖慰《被礁石劃破的水流·江涵笑三次錄音》：“她很內向，臉譜不反映她的千種情愫，萬種心曲。”。