華閱文章網1.求一個關于辯論賽的資料
縱觀人類歷史，血與火的戰爭屢屢發生，戰爭留給我們什么呢？古人早就有“千里無雞鳴，白骨露于野”的詩句，就是最真實的寫照。讓我們看一組觸目驚心的數據吧。據瑞典、印度學者統計，從公元前3200年到公元1964這5164年中，世界上共發生戰爭14513次，只有329年是和平的。這些戰爭給人類造成了嚴重災難，使36.4億人喪生。損失的財富折合成黃金可以鋪一條寬150公里、厚10米、環繞地球一周的金帶。第一次世界大戰歷時4年又3個半月。參加戰爭的有6個大洲的33個國家，卷入人口達15億多人，交戰雙方動員的兵力達6000多萬人，其中傷亡3000多萬人，因戰爭而死于饑餓和其他災害的達1000萬人左右，各交戰國經濟損失約為2700億美元。時至今天，戰爭離我們并不遙遠。1994年，在盧旺達的部族屠殺中，有50多萬人被殺；在科索沃戰爭中，北約調集了1100多架戰機，在為期兩個多月的時間里，致使2000多萬平民喪生！海灣戰爭，使1614203人喪生。其中667773名是5歲以下的兒童！戰爭使繁榮成為一片廢墟，使安定幸福化為泡影，代之已妻離子散，家破人亡，留給人們心靈深處難以愈合的傷痛。
無數的事實說明：戰爭只會給人類帶來災難。世界需要和平，人類需要和平.。我身為一名中學生，已經深深的體驗到生命是彌足珍貴的了。我們在安享和平幸福，但依然還有一些人飽受戰爭之災。我真誠地希望聯合國能夠擔負起維護人類和平的重任，讓藍天，碧云，白鴿，回到伊拉克小朋友的身邊，讓和平永駐人間！
2.辯論賽的資料
愛一行干一行一辯陳詞：
主持、評委、嘉賓：大家晚上好！（語調要高亢、明快）
錚錚的誓言代表不了理性的思考，鏗鏘的表白無助于價值的升華。我方“愛一行，干一行”的觀點，不僅僅包含了對此行的愛好、專長和向往，還寄寓了個人對行業的思想道德。愛一行中的愛，是調整人與人、人與自然關系的價值體系和行為規范，它的核心是人生價值、民族精神和理想境界，它的本質是超功利性。馬斯洛需求論提出：人的最高需求是自我價值的實現，也就是做自己想做的事情來實現自己的價值。所以我方認為：愛一行，干一行，無論對個人、企業還是社會都有它積極意義。
第一、愛一行，干一行是古往今來人類理性認識的結晶。一位哲人說過“人是人的未來”，就已精辟地揭示了個人的興趣愛好是人類特有的理性精神，意味著人類需要以其愛的光芒來照耀前行之路，不至于在經濟建設的大潮中成為迷途羔羊。
第二、愛一行，干一行是日常工作一再向我們顯示的道理。社會上存在各種職業，如果沒有興趣，我們又該如何選擇。如今的社會更注重以人為本，只有充分調動人的主觀能動性，才能實現人盡其才，人盡其用，實現社會資源的最佳配置。從心理的角度來說，興趣、愛好是最好的老師，如果不愛一份工作，就不會百分之百地投入，根本干不好。
第三、愛一行，干一行是社會不斷進步的標志。科學日新月異，社會提倡法制化文明，企業實施人性化管理，強調和尊重人的主觀能動性是社會進步和歷史發展的必然要求。
第四、愛一行，干一行是無數仁人志士用畢生證明了的真理。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，為醫藥事業嘗便天下毒草的名醫李時珍，一生貧困潦倒仍不放棄音樂的貝多芬，到死才被人發現他絕世才華的畫家畢加索；無不是愛一行，干一行的典范。
所以，我方為干一行，愛一行的人們表達敬意；對愛一行，干一行的人們表示敬仰。謝謝大家。
四辯總結陳詞：
主持、評委、嘉賓、對方辯友：
一場辯論需要一個概念，對方辯友對干一行，愛一行沒有一個完整而規范的概念。如果你們的概念都沒有根本的建立基礎，那么你們的立論從何而來？
對方可能出現的錯誤：
1、從經驗事實的法則里歸納出來的錯誤。（根據對方的舉例事實來批駁）
2、倒果為因的錯誤。（由于什么果，就有怎樣的因。）
陳述：我方已從事實、真理等方面證明了我方的觀點，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由使我想起喬西·比林斯的那句話：真理盡管稀少，卻總是供過于求。
對方辯友，你方認為干一行，就能愛一行，那么為什么會有那么的人跳槽，與自己所干的行業作“吻別”呢？愛一行，干一行才能更好地釋放人性，揚長避短，達到價值創造的更大化，這是我方今天確立立場的一個根本點，現在再次總結我方觀點：
第一、只有愛一行，干一行，才能正視歷史，超越現實。
第二、只有愛一行，干一行，才能重視人類文明引導的結晶，培養健全向上的人格。
第三、只有愛一行，干一行，才能調動人的能動性，為企業、社會創造最大的價值。
謝謝大家！
3.有關誠實守信的辯論會的材料,簡單點
我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務，而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。
很久以前，西方有位哲人曾經說過：這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則―誠信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內心美的表現之一。我想對方同學從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。
在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？
對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。
首先，《現代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說謊，將導致迥然相異的結果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？
第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100%地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100%真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛盾。
第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在于培養人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。“大學之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統一的。綜上，重申我方觀點：
第一，謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。
第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100%真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。
第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。
因此，我方認為：善意的謊言不妨礙誠信。
4.關于辯論的材料
正方：伯樂比千里馬重要
反方：千里馬比伯樂重要
首先 你方要承認 伯樂 千里馬 都是重要的
現在辯論的是哪個更重要
沒有千里馬只有伯樂 或者 沒有伯樂只有千里馬
這樣都沒意義
正方：智商更重要 反方：情商更重要
這兩個辯題是類似的 都是比較性辯題
如果一個人只有智商沒情商 只有情商沒智商 都是不行的
所以切記 不要絕對化 不要給對方抓到把柄
“對方辯友 你好 我方承認 伯樂 和千里馬都很重要 但是相比而言
千里馬比伯樂更重要 理由有三。。。。。。”
伯樂 千里馬 并不只是他們本身 而是各有指代
伯樂 指的是 發現人才的人
千里馬 指的是 人才
所以你方觀點是 人才比發現人才的人更重要
可以從幾個方面來辯
第一 人才不是只有靠別人發現這一種方式來成功的
也就是 討論 人才成功 和 被別人挖掘 之間的邏輯關系
被發現被挖掘 應該是 人才成功的 充分不必要條件
有些人是被別人發現 才成功的 像明星 章子怡 人才市場的選拔等等
有些人沒有別人發現 一樣成功 愛迪生 自己專心致志的研究燈泡
第二 為什么 人才更重要呢
我們要知道什么是千里馬 什么是人才
這些人肯定是智力 經驗 理想 人格 方面都是非常優秀的
即使沒有人發現 他們也可以在自己的崗位兢兢業業 完成自己的任務
如果一個人 整天抱怨沒人來發現他 而自暴自棄的話
這樣的人也不是所謂的人才 而是個空想家
第三 如果伯樂更重要的話 這樣的教育意義不是很好
很容易讓大家不安于自己的工作 而是希望被導演選上當大明星
但是如果千里馬更重要的話 就更有教育意義了
我們不在乎別人發現我們 發現了更好
但是如果沒發現的話 我一樣會本分的做好自己應該做的事情
第四 千里馬的本質沒變
伯樂看到他了 他是千里馬
伯樂沒看到他 他仍是一匹千里馬
希望能幫到你
5.有關辯論賽的內容
與當代大學生接觸較多的全國青聯委員、杭州市大學生創業聯盟主席林東認為，當代青年有三大優點：想干事；有激情；年輕，輸得起。
杭州市大學生創業聯盟的成立，就是為了幫助有理想的年輕人實現創業行動。2009年，聯盟支持大學生創業公司千余家。
1978年出生的劉屹已經有所成就，2008年從國外回到家鄉安徽創立艾可藍節能環保科技有限公司，得到了多方面的支持，當地政府為他免費提供辦公用房和4000多平方米的廠房。他還爭取到重大創新項目等各種支持資金400萬元。
“祖國的發展為新一代青年搭建了實現自我價值和社會價值的寬廣平臺”，劉屹說。 目前，在中國有人評價“80后”“90后”是“自私自利的一代”，遇事只想著自己；是“過于自我的一代”，一切以我為主，不愿對別人伸出援助之手，不敢擔當，缺乏社會責任感。
首都經貿大學公共管理系副教授張智新認為，當代的中國青年并不是缺乏社會責任感，只是他們有時被學習、就業、家庭等帶來的孤獨、焦慮和壓力所糾纏，他們會在今后的人生過程中更進一步認識社會，深化他們的社會責任感。 “90后”的梅梅是南昌十中學生會主席，她認為，“90后”學生積極向上是主流。
她說，“學習是學生時代至關重要的事情，只有充好電，才能更大地發熱。” 張智新表示，人們應該以平等、尊重的眼光去審視“80后”“90后”一代，不只是寬容和理解，還要給予他們應有的掌聲和欣賞。
全國青聯委員廉思是這次會議社科界別最年輕的委員，作為“80后”的他說：“我們依然不安，因為世界發展太快；我們依然焦慮，因為擔心自己知識更新的太慢；我們依然躁動，因為展現在面前的機會實在太多；我們依然思考，因為渴望更加優秀，更加有力。” 廉思表示，新一代青年從對社會的疑慮到對自身的反省，從被動的思考到主動的尋求，他們已經開始不再為自己的命運無法把握而嘆息不安和疑問。
出生于1989年的四川廣元學生王建春認為，從汶川地震到泥石流災害，災難發生后的第一時間，很多同齡人都是第一時間加入志愿者隊伍。汶川大地震造成了王建春學校停課10天，他也就當了10天的志愿者。
“大地震讓我感到生命彌足珍貴。”他說，全國各地給我們的幫助和關心，是我們前進的源動力。
中國的青年一代是能夠擔當重任的一代，并不是垮掉的一代。
6.開卷有益辯論會資料,短一點的
開卷有益 1、只要被稱為壞書的，它必定會影響人的性格，使之走向邪路.但是請想想，如果那些壞書如果無法與讀者產生一定的共鳴，使人深入其中，那么哪會造成這樣的結果呢？2、如果這書的結構布局，表達方式，構思描寫，語言用詞等都平平無奇，甚至連一般"流水帳"似的作文都不如，那么怎么會與讀者產生共鳴呢？3、一本書不論它有多壞，在所謂的壞書里至少能學會一些寫作方法，再不濟也能認識幾個字.這能說它無益嗎？4、我國古代的老子就有一種觀點：事物都有他的兩面性，既然壞書有害，那么就一定有它的益處.不是嗎？5、第四也許你想說："假設有種壞書，內容不堪入目，文章布局全盤錯誤，滿篇病句錯句錯字。
"直到沒有優點可尋. 但是你想過嗎，這種書有人會看嗎？6、既然不會去看，那么連"開卷"這個前提都沒了，如何來談開卷是否有益或有害？？7、盡管你可以舉出一堆這樣（因看書而墮落，瘋狂，行兇犯法）的事例.那這又能說明什么呢？只能說明是看書的人自己本身心態就不正.那屬于心態問題，不能歸咎于書.難道有人拿刀去砍去殺人，能怪那刀不好嗎？8、因此，只要是讀書，都是會有益處的，不論大還是小.所以可以推及"開卷有益"是一定成立的.9、至于"開卷未必有益"，是個中性詞，它的一半（有益）是對的，但另一半--開卷無益就存在問題了：無益，并不是有害.就象一輛車在路上行駛，它沒有象飛機一樣飛上藍天，難道就能說它在鉆地嗎？假使論點是"開卷有害"，那么根據剛剛的一些論點，自然也是可以成立的，但是要說"無益"~那就是錯誤的了.所以說，在這個問題上，反方的論點就只對了一半.不是嗎？。
7.開卷未必有益辯論會資料,簡短些
“書都讀得來的人，還怕有什么做不來。”這句名言是說什么書都讀的人，什么事都做得出來。那么，那個人如果看了不良的書，看過癮了，可能會做出不良行為。
果戈理《死鬼靈》中的比什伽秋，什么都讀，他并非飽學之士，而是缺少鑒賞力的傻瓜；《莊子·列御冠》中的朱澤漫，他學了一門特殊的殺龍技術，其實沒有什么地方有龍可殺，他才明白世間無龍，其本領白學也。如此說來，如不加選擇地開卷，總會事倍功半，害多益少！
作家趙樹理說：“讀書也像開礦一樣‘沙里掏金’”。
8.有關誠實守信的辯論會的材料,簡單點
1）舉個例子來說，有一位學生他對長跑并不是很擅長，但一次測試的時候老師說他比別人都跑得快，他有機會去參加長跑比賽，后來那個學生真的喜歡上了長跑，并且原本不能代替學校比賽的他被選上了。
.2）看過一篇電視報道，說的是一個老媽媽得了腎病，如果不換腎的話生命就會受到威脅，這時大兒子站了出來要求給媽媽捐腎，這可疼壞了老媽媽，老媽媽強烈反對，說要是這樣自己還不如死了算了.沒辦法只能等待各種條件都比較匹配的腎源，可是要等到這樣的腎源真是很不容易，兒子怕耽誤了母親的病情，于是和家人商量后，騙過了母親.把自己的一個年輕的腎臟捐給了母親，手術成功后家人還是瞞著這位老媽媽的，最讓人感動的是母親和兒子住在隔壁病房，媽媽是不知道的，當媽媽想見大兒子時，家人只是騙她說兒子去出差了，看完這個報道我被感動的哭了，朋友們，難道這樣的謊言有礙于誠信么？ 3）一個得了白血病的小女孩，在她生命的后期，當醫生問她最大的心愿是什么時，她說想去天安門看看升旗儀式，對一個生命垂危的女孩的最后心愿，醫生和家長哪有不滿足的理由呢？但是因為她的家住在遙遠的新疆，如果滿足她的要求，醫生怕女孩經受不住旅途的勞累，于是一個由2000多名志愿者和醫生還有女孩的家人組織的集體編造謊言的活動開始了，從上火車到改乘旅游公車，一路上，從報站到服務員端茶倒水，甚至到旅客的交談，都是大家有意安排的，最后來到了一個學校，在軍樂隊伴奏的國歌聲中，雙目失明的女孩以為真的來到了渴望已久的天安門廣場，當看到她無力的舉起她的小手向國旗的方向敬禮時，在場的人們全都流下了熱淚，這次由2000多人組織的集體說謊行動，你能說他們善意的謊言有礙于誠信么？ 4）很久以前，有一個姑娘一生下來就瞎了眼。 黑暗是她唯一的主題，世間的美麗和丑陋她無法得知。
但她一直很快樂，因為母親說她是村里最美麗的女子。而事實恰恰相反，她是村里最丑陋的女子。
但她并不知道，她只相信母親的話，所以，她快樂而驕傲地活著。 轉眼間，姑娘到了出嫁的年齡了，由于是瞎子，長得又丑，所以村里沒有一個人愿意娶她。
經過母親的尋找和游說，外村的一個斷了一只手的小伙子同意娶她。 姑娘的母親說，她只有一個要求，不準小伙子說姑娘長得丑，要夸獎姑娘是村里最漂亮的女子。
小伙子一口答應下來。 母親對姑娘說：“孩子，我給你找了一個村里面最英俊的小伙子。”
洞房花燭夜，姑娘問小伙子：“娘說，你是村里面最英俊的人，是嗎？” 小伙子說：“ 是的。” 姑娘又問：“ 娘說，我是村里面最漂亮的女子，是嗎？” 小伙子響亮地說：“是的。
你是村里面最漂亮的女子。我愛你。”
姑娘聽了小伙子的回答，臉上泛起了羞澀的紅暈。從此以后，姑娘活得更加自信了，自己是村里面最漂亮的女子，又嫁給了村里面最英俊的小伙子，還有什么比這更加幸福的事情呢。
字串6 又過了一段時間，姑娘的母親去世了，而姑娘給小伙子生下了一個小男孩。 善良的小伙子從小男孩懂事起就告訴他，不能說自己的母親長得丑，要說她是這個村里最漂亮的女子。
姑娘繼續活在美麗的謊言之中，母親的謊言、丈夫的謊言、兒子的謊言讓姑娘的一生都充滿了幸福和甜蜜。 終于有一天，姑娘老了，安詳地閉上了眼睛，臉上掛著滿足的笑容。
在別人眼中，姑娘是一只丑小鴨，而姑娘自己卻活得像一個驕傲的公主。這就是善意的謊言的力量。
我們為親情的偉大而感動，為善意的謊言而感動。 5）一架運輸機在沙漠里遇到沙塵暴而迫降，但飛機已經嚴重損毀，無法恢復起飛，通訊設備也損壞，與外界通訊聯絡中斷。
9名乘客和1名駕駛員陷于絕望之中。求生的本能使他們為爭奪有限的干糧和水而動起干戈。
緊急關頭，一個臨時搭乘飛機的乘客站了出來說：“大家不要驚慌，我是飛機設計師，只要大家齊心協力聽我指揮，就可以修好飛機。”這好比一針強心劑，穩定了大家的情緒，他們自覺節省水和干糧；一切井然有序，大家團結起來和風沙困難作斗爭。
十幾天過去了，飛機并沒有修好；但有一隊往返沙漠里的商人駝隊經過這里，搭救了他們。幾天后，人們才發現，那個臨時乘客根本就不是什么飛機設計師，他是一個對飛機一無所知的小學教師。
有人知道真相后就罵他是個騙子，憤怒地責問他：“大家命都快保不住了，你居然還忍心欺騙我們？”小學教師說：“假如我當時不撒謊，大家能活到現在么？” 6）有一個學生，他對長跑是并不是很在行的，但在一次的測試中，老師告訴他的長跑速度比其他同學快，而且還說他有機會代表學校參加比賽，叫他好好努力，那位學生聽了老師的話之后非常興奮，因為一直認為自己沒有長跑天賦的他，竟然能代表學校參加比賽。從這天起，他真正喜歡上了長跑，并且每天堅持起來跑步，過了一段時間后，本來完全不能代表學校參加比賽的他，竟然真的被選上了。
7）曾經有一位教師，他撒了一個慌說自己可以給學生預測未來：你將來可能成為數學家，他能當作家，那一個具有藝術天賦……在老師的指點、熏染、鼓勵和塑造中，孩子們變得勤奮刻苦，懂事好學。幾年后，大批學生以優異成績。
9.急需辯論方面的資料
不知你要的是辯論內容還是辯手的資料，我就先給你提供一些關于辯手的二十二條軍規吧以下是一些總結，一些經歷，一些感悟，一些思索，串連起來。
不妨探討探討：）第一條 Just a game 辯論賽不是學術，更不是小品，他只是一個游戲；請不要將其學術化，更不要將其庸俗化。
第二條 永遠記住說服觀眾 作為一個辯手，反駁本能是正常且必要的。但別忘記，對手是永遠不倒的，觀眾卻是可以說服的；對手是永不認輸的，觀眾卻是可以判你勝利的。
說服觀眾，是辯論賽取勝的關鍵。第三條 觀眾上帝原則 既然辯論賽以說服觀眾來取勝，那么觀眾就是我們的上帝。
永遠不要抱怨觀眾錯了，抱怨觀眾層次低，或者觀眾不理解。錯的只有我們自己，沒有成功的說服，再完美的立論和技巧也是失敗。
在這里請注意，當一個觀眾到達辯論場時，他對辯題可能根本沒想過；在比賽中，他也很麻木、并且容易走神，知道你該做什么了？第四條 評委也是觀眾 當然，這個觀眾群體是有些特殊的，但究其本質，仍然是觀眾。請不要抱怨評委不懂辯論，定罪的陪審團中需要幾個法學專業的人？第五條 尊重對手 你很喜歡喊“對方辯友”，可你真把他們當朋友了么？你為什么著急，甚至兇神惡煞？ 很簡單，你沒真正把他們當朋友。
事實上，正是對手的存在使比賽充滿趣味，他們總能讓你發現很多自己一度忽略的問題，于是你成長了。他們，只是和你一起討論問題的辯友。
第六條 尊重辯題 這個辯題很不公平么？你很不利么？OK，你展示自己才能的機會到了。第七條 紳士原則 明白了以上幾條，你應該懂得，辯論是一個高雅的游戲。
永遠記住，不要把辯論弄成吵架，盡管你總是很想撲上去。有的時候別人對辯手敬而遠之，這到底是他們不理解還是我們自己錯了，想過沒有？ 當然，想當一只討大家一笑的紅臉猴子也可以，只要你愿意。
第八條 功利性原則 辯論賽不是辯論，或者辯論學。作為比賽，第一步就是求勝。
先追求勝利，再追求勝利之外的東西；先懂得怎么取勝，再說看淡勝負。 作為辯手，不要務虛，更不要故弄玄虛，你能明白的。
簡單說，比賽中要爭取勝利，比賽之外要看淡勝負。前者是做事，后者是做人。
第九條 好思慎辯 每個辯手都有反駁本能和表達沖動，但真正讓你成長的卻是不斷的思考。 用腦子去辯論，對事不對人的辯論。
第十條 普通話原則 上過課吧？你喜歡那些枯燥抽象、故作高深的老師，還是那些幽默風趣、材料豐富、觀點鮮明的老師？ 請記住，用最有道理的方式說道理，不要硬說道理、不說人話。 再記住，邏輯是必要的，但生活中說服人們的常常是說法、道理、比喻和例子。
第十一條 立論為體，技巧為用 任何一種技巧，都是為了更好的維護立論。脫離這一點，技巧就成了歪門邪道。
不要純粹追求場上效果。風趣的言語如果能更有道理的說明道理，那是幽默，否則就叫嘩眾取寵。
第十二條 不要以勢壓人 請不要用名言壓人，更不要用意識形態壓人。誰都不喜歡喊口號，瞧，你正在讓這比賽變得惡心！第十三條 辯論在攻擊中精彩 如果你認為自己是一個不錯的辯手，不要害怕交鋒。
這是顯示你辯才的大好機會。 如果你認為自己辯論已經很好了，請不要總是回避交鋒，你不希望別人說這是演講比賽吧。
第十三條 準備再準備 深入地準備，不要擔心這會引向你的臨場發揮。 辯手的大敵，是思維的惰性。
不要認為有什么問題對手無法回答，不要認為有什么己方弱點對手想不到。 你現在多準備一分，到場上你就多受用一番。
尤其，要組織好你關鍵的話語。第十四條 放眼全局 不要去纏繞那些離題千里的問題，不管你多有沖動。
不要拘泥于每一回合的得失，要放眼全局。 下棋不能只想著吃子，也不能只盯著對手的出棋。
有時候，辯手會有沖動，想解決一切問題， 這時，我們欣賞你的勇敢，卻質疑你的智慧。 任何一個辯題都是一把雙刃劍，可謂利弊并存， 聰明的辯手總會設法把比賽維持在對己有利的方位， 要記住，不要逞強，不要總想著在口頭上占便宜，寸土不讓。
第十五條 團隊的藝術 在一個團隊中，缺乏信任、自我表現永遠是最大的隱患。 辯論需要核心，但更需要緊密的配合。
一個隊伍最大的敵人常常是他自己。 與你的隊友溝通，分析他們的優點，相信他們的力量，傾聽他們的發言。
在這里不妨注意下，一個隊伍攻防能力的加強，關鍵在協攻和協防。第十六條 思考再思考，學習再學習 在辯論圈中，要想成為高手，關鍵在于你能否領悟。
很多東西，即使和你說一萬遍，你也未必懂得，真正的領悟都是在實踐中總結的。 領悟如此不易，而且也沒有捷徑，你只有不斷地觀察、思考、總結、檢驗。
如果你真的很想做好，那就戰勝自己的惰性，少一些想當然。如果你覺得膩味了，就算了。
請記住，“學無止境”這個成語在辯論領域一樣適用。 問一下，你玩網絡游戲么，知道怎么練級么？第十七條 閃亮的日子 辯論賽能讓你出風頭，這種感覺很爽。
但到了后來，你會發現自己不再僅為虛榮心而戰，你的心中有了很多其他東西，比如責任、友情，等等。 喜歡辯論的人，性格常常是相似的，正是這般的性格讓你超越了世俗功利，不斷努力。
所以，不論結果如何，請保持信心。
10.誠信與善意的謊言的辯論會的資料短一點的最好二三百字左右
善意的謊言違背誠信 正方 一辯陳詞 主席，評委，對方辯友大家好！ 講求誠信，古已崇尚。
從孔子的“人無信不立。”到孟子的“誠者天之道也，思誠者人之道也。”
從商鞅的“城門立木”到現代的《公民道德實施綱要》無不體現著誠信即：真誠實意，信守諾言，求真之意。我將從以下幾個方面來論述我方觀點：善意的謊言違背誠信。
第一：剖開現象看本質，辭書解釋謊言為對事實進行曲解，不是真實的事情。事物美麗的外表總能迷惑一部分人的眼睛。
打小師長就諄諄教導我們不要撒謊，撒謊不是好孩子，但給謊言加一個善意外衣時，擊中了人性的弱點，使一部分人開始接受了善意的謊言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能擺脫其與事實不符的本質嗎？所以善意的謊言依然是謊言，違背求真，所以我方認為：善意的謊言違背誠信。
（你可以用《皇帝的新裝》來簡潔的解釋這個論點） 第二：請對方辯友多點理性少點感性。對方堅持善意的謊言不違背誠信，是不是感性的思想摻雜的太多！在謊言前面加上善意二字，就想當然的認為它不再是謊言，認為其動機是善意的，孰不知善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”，所利用這已經是不爭的事實。
所以請對方辯友睜開您理性的慧眼看看善意的謊言的現實問題吧！不要“不識謊言真面目，只緣身在善意中！啊” 第三： 在當代中國的社會背景下，誠信又具有什么新的內涵呢？ 首先，既然誠信的根本精神是真實無妄，那它就要求人們尊重客觀規律，樹立求實精神。在誠信這把精神的標尺面前，一切的虛情假意和欺瞞詐騙都將無所遁形，遭到無情的揭露與批判 其次，作為一種價值觀念，誠信具有公正不偏的特性。
它要求社會群體建立公正合理的制度，要求每個社會成員樹立起公平的處事態度以及大公無私的道德觀念。 再次，誠信所內涵的人文精神，要求人們自覺守法，真誠守信，樹立起適應市場經濟體制和法治社會的價值觀和道德觀。
和諧不是用善意的謊言就可以建立的，和諧是人與人真誠的體現啊！ 最后我想告訴對方辯友，披著羊皮的狼終究還是狼啊！所以，我方始終認為善意的謊言違背誠信。 攻辯（2辯）：第1方案： 1：您方一直在大談善意，那么您是善良的人嗎？ 是的。
2：難道您認為自己善，別人也都會認為你善嗎？ 這需要大家的評定吧！！！ 3：對，需要大眾來評定這不正說明了善意標準的不確定性嗎？我們換一話題，您對謊言的理解又是什么呢？ 謊言分為善意的謊言和惡意的謊言兩種，我們今天要討論的是善意的謊言啊！ 4：對方辯友說的好，既然您已經把善意的謊言歸結于謊言之中了，難道還能說善意的謊言不是謊言嗎？ 善意的謊言和謊言有本質的區別，它已經不再是謊言本身的理解了！ 5：難道您認為在謊言前面加了善意這么一個形容詞，它就變成真話實話了嗎？按對方辯友的邏輯那為什么不叫善意的真話，善意的實話呢？ 善意是處于對人性的考慮，對當事人情況的考慮啊！它是種道德的完美體現啊！ 6：難道我委婉地如實相告就不道德了嗎？您剛剛一直在強調善意的謊言發生了質的改變，可又拿不出論證，而對我方提出的善意的謊言還是謊言又沒有有力的反駁，您這不是自相矛盾嗎？希望您方在下面的辯論中能給我方，也能給大家一個好的解釋！謝謝！ 攻辯：第2方案： 1：您方一直在大談善意，那么您是善良的人嗎？ 這需要大家來評定吧！！！ 2：：對，需要大眾來評定這不正說明了善意標準的不確定性嗎？我們換一話題，您對謊言的理解又是什么呢？ 我們今天討論的是善意的謊言而不是謊言啊，請對方辯友不要偏離主題！ 3：我方沒有偏離今天的主題啊，只是想告訴對方辯友，您偏離了善意的謊言還是謊言的主題啊！您不認為嗎？ 善意的謊言和謊言有本質的區別，它已經不再是謊言本身的理解了！ 4：難道您認為在謊言前面加了善意這么一個形容詞，它就變成真話實話了嗎？按對方辯友的邏輯那為什么不叫善意的真話，善意的實話呢？ 善意是處于對人性的考慮，對當事人情況的考慮啊！它是種道德的完美體現啊！ 5：難道我委婉地如實相告就不道德了嗎？您剛剛一直在強調善意的謊言發生了質的改變，可又拿不出論證，而對我方提出的善意的謊言還是謊言又沒有有力的反駁，您這不是自相矛盾嗎？希望您方在下面的辯論中能給我方，也能給大家一個好的解釋！謝謝~！ 攻辯：第3方案： 1：您方一直在大談善意，那么您是善良的人嗎？ 我是抱著一顆真誠之心在作人啊！ 2：那么您人為自己真誠了，別人也就認為你真誠了嗎？這是否有點個人主義了呢？ 我想我的真誠之心會讓公眾對我做出最合理的評價的！ 3：對，需要大眾來評定這不正說明了善意標準的不確定性嗎？我們換一話題，您對謊言的理解又是什么呢？ 謊言分為善意的謊言和惡意的謊言兩種，我們今天要討論的是善意的謊言啊！ 4：對方辯友說的好，既然您已經把善意的謊言歸結于謊言之中了，難道還能說善意的謊言不是謊言嗎？ 善意的謊言和謊言有本質的區別，它已經不再是謊言本身的理解了！ 5：難道您認為在謊言前面加了善意這么一個形容詞，它就變成真話實話了嗎？按對方辯友的邏輯那為什么不叫。
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