華閱文章網1.動物學家的故事
大草原，日上中天，一動物學家和一頭犀牛不期而遇。
動物學家一下慌了神兒，須知犀牛一嗅到可疑的氣味，便會往散發氣味的地方狂奔過來，橫沖直頂…… 但見眼前這頭犀牛在不斷搖頭，動物學家緊皺的眉頭一下又舒展開了。 牛背上的犀牛鳥焦急地提醒他：“科學家，我主人的脾氣喜怒無常！你最好在主人未動之前先動，趕快逃吧！” 但見動物學家揚了揚手中的一本書，氣定神閑：“放心吧，這不會有什么危險的。
根據《犀牛習性科學研究指南大全》第12章第12節的分析，犀輔腸滇段鄄燈殿犬東華牛搖頭無非有兩大重要信號：其一，搖頭說明它對另一方沒有敵意，它不會主動進攻另一方；其二，搖頭說明它可能見到了漂亮的異性，因發情而搖頭。我是人，它不會連我也感興趣吧？” 犀牛鳥剛要說什么，但動物學家立刻把食指豎到嘴前：“安靜！這正好讓我和犀牛來一次近距離‘親密接觸’！” 接著，動物學家便神情自若地和犀牛“對峙”起來 ，雙方相持了一分鐘，剛好是一分鐘。
61秒后，犀牛卻突然猛沖過去，動物學家當場被頂倒在地，身上多處骨折。 動物學家倒在地上，吐著斷牙，奄奄一息：“怎么會這樣，這書上明明說……” 犀牛鳥失望地搖頭：“我本想告訴你，主人剛才并未真正搖頭，而是在驅趕鉆入耳朵里的蒼蠅……唉，大科學家，盡信書不如無書，可憐啊……”。
2.一位動物學家的故事
施旺 Schwann Theodor 1810年12月7日生于諾伊斯，1882年11月l日歿于科隆。德國生理學家，細胞學說的創立者之一，普遍被認為是現代組織學（研究動植物組織結構）的創始人。
施旺受教于波恩，維爾茨堡和柏林大學，1834年在柏林大學取得醫學博士學位。從1834年起他和約翰內斯·米勒（Johannes Peter Muller）一起工作，直到1838年他移居比利時。他先在盧萬大學（1838—1847）后在列日任解剖學教授直到去世。
3.關于動物,植物學家的故事
植物學家
馬蒂亞斯·雅各布·施萊登（Matthias Jakob Schleiden,1804年4月5日-1881年6月23日），是德國植物學家，細胞學說的建立者之一。他出生于德國漢堡，大學時原本研讀法律，但后來轉向其興趣植物學。1831年畢業于耶拿大學，1850年任耶拿大學植物學教授。他喜歡使用顯微鏡來觀察植物的結構，他在擔任耶拿大學教授時，紀錄了植物不同部位是由細胞所構成的現象。后來他也辨識出1831年時由植物學家羅伯特·布朗所發現的細胞核。1881年6月23日逝世。
動物學家
埃爾頓，男，（,1900~1991） 英國動物生態學家。生于曼徹斯特，卒于牛津。1922年畢業于牛津大學動物系。
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4.動物學家的故事
大草原，日上中天，一動物學家和一頭犀牛不期而遇。
動物學家一下慌了神兒，須知犀牛一嗅到可疑的氣味，便會往散發氣味的地方狂奔過來，橫沖直頂…… 但見眼前這頭犀牛在不斷搖頭，動物學家緊皺的眉頭一下又舒展開了。 牛背上的犀牛鳥焦急地提醒他：“科學家，我主人的脾氣喜怒無常！你最好在主人未動之前先動，趕快逃吧！” 但見動物學家揚了揚手中的一本書，氣定神閑：“放心吧，這不會有什么危險的。
根據《犀牛習性科學研究指南大全》第12章第12節的分析，犀牛搖頭無非有兩大重要信號：其一，搖頭說明它對另一方沒有敵意，它不會主動進攻另一方；其二，搖頭說明它可能見到了漂亮的異性，因發情而搖頭。我是人，它不會連我也感興趣吧？” 犀牛鳥剛要說什么，但動物學家立刻把食指豎到嘴前：“安靜！這正好讓我和犀牛來一次近距離‘親密接觸’！” 接著，動物學家便神情自若地和犀牛“對峙”起來 ，雙方相持了一分鐘，剛好是一分鐘。
61秒后，犀牛卻突然猛沖過去，動物學家當場被頂倒在地，身上多處骨折。 動物學家倒在地上，吐著斷牙，奄奄一息：“怎么會這樣，這書上明明說……” 犀牛鳥失望地搖頭：“我本想告訴你，主人剛才并未真正搖頭，而是在驅趕鉆入耳朵里的蒼蠅……唉，大科學家，盡信書不如無書，可憐啊……”。
5.你知道生物學家達爾文的故事嗎
英國博物學家，進化論的奠基人。
1809—1882年，他以博物學家的身份，參加了英國派遣的環球航行，做了五年的科學考察。在動植物和地質方面進行了大量的觀察和采集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。
1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》。書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復雜，由低等到高等，不斷發展變化的，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。
恩格斯將“進化論”列為19世紀自然科學的三大發現之一（其他兩個是細胞學說，能量守恒和轉化定律）。他所提出的天擇與性擇，在目前的生命科學中是一致通用的理論。
除了生物學之外，他的理論對人類學、心理學以及哲學來說也相當重要。【生平】 一、達爾文之前 生物進化論，甚至可以說整個生物科學，開始于1859年11月24日。
在那一天，在經過二十年小心謹慎的準備之后，達爾文出版了《物種起源》。第一版印了一千二百五十本，在一天之內銷售一空。
一門嶄新的學科從此誕生了。但是，一門新的學科不會從天而降。
在1859年，科學界已經有了大量的進化證據，做好了準備迎接進化論的誕生。這時候的進化證據歸納起來有動植物培養、化石記錄、解剖比較、退化器官、胚胎發育和生物地理分布這幾類。
動物家養和植物栽培已經有了幾千年的歷史，人們由此已經知道同一物種往往有著差別極大的形態。這些形態是可以被改變的，通過精心的選擇，可以得到新的品種。
這種經由達爾文所謂的“人工選擇”而獲得的品種，其彼此之間的差別，有時比野外物種之間的差別還要大。如果我們在野外見到狼狗和哈巴狗的話，完全可能把它們當成象狼和狐貍那樣兩個截然不同的物種。
動植物培養提供了“生物是可變的”感性而直觀的材料。那時候，科學界早已知道化石乃是生物體的遺跡，而且，許多從前的物種現在已經不存在、滅絕了，也就是說，生物界的組成并不是從古到今一成不變的。
許多種類在化石記錄中顯示了隨著地理時間的推移而逐漸發生變化的趨勢，有時在兩個類群之間還可以發現處于過渡形態的化石。各個主要生物類群在化石記錄中并不是同時出現的，而是有先有后，很有順序，而且這個順序與從現存生物的比較得到的順序相符。
比如，從形態結構（例如心臟結構）和生理特點（例如呼吸系統）的比較，我們可以推測脊椎動物從“低級”到“高級”的順序是魚類、兩棲類、爬行類和哺乳類，而在化石記錄中，我們也發現魚類化石的確先在較早的地層開始出現，其次是兩棲類、爬行類，而以哺乳類化石出現得最晚。化石記錄所展示的從“低級”到“高級”的順序，是生物進化的一個有力證據。
早在十六世紀，就有科學家發現人和鳥雖然外表很不相同，骨骼組成和排列卻非常相似。到了十九世紀，研究不同生物種類的形態結構的比較解剖學已相當發達，各生物種類在內部結構的同源性也越來越明顯。
正如達爾文所指出的：用于抓握的人手，用于挖掘的鼴鼠前肢，用于奔跑的馬腿，用于游泳的海豚鰭狀肢和用于飛翔的蝙蝠的翼手，它們的外形是如此的迥異，功能是如此的不同，但是剔除皮毛、肌肉之后，呈現在我們眼前的骨架卻又是如此相似！對此最合理的解釋就是它們都是從同一祖先進化而來的，因為適應環境具有了不同的功能和不同的外形，但是骨子里卻沒能變多少。如果它們是被分別創造出來的，根本沒必要讓有不同功能和不同外形的器官有著相似的構造，因為這樣的構造設計，就其功能和外形而言，有時顯得不是那么合理。
如果讓一個工程師來設計這些前肢，他完全可以去除一些對其它物種必需，對這個物種卻是個累贅、退化得只剩一點痕跡的骨頭. 而且，比較解剖學使我們認識到許多生物體都有一些退化了的器官，它們是生物進化的令人信服的證據。比如鯨，它的后肢已經消失了，但它的后肢骨并沒有消失，我們還可以在它的尾部找到已不起作用的盆骨和股骨。
甚至在一些蛇類中，我們也可以找到盆骨和股骨的殘余。這使我們相信，鯨是由陸地四足動物進化來的，蛇是由蜥蜴進化來的。
我們人類，已完全退化了的器官也不少，尾骨、轉耳肌、闌尾、瞬膜（第三眼瞼）等等都是完全退化、不起作用的器官，它們除了讓我們記住我們的祖先曾經象猴一樣有尾巴，象兔子一樣轉動耳朵，象草食動物一樣有發達的盲腸，象青蛙一樣眨眼睛，還能有別的什么合理解釋嗎？早在十八世紀，動物學家就已經發現，在動物胚胎發育的過程中，會經過一系列與較低等的動物很相似的時期。比如說人，在胚胎發育的早期出現了鰓裂，不僅外形象魚，而且內臟也象魚：有動脈弓，心臟只有兩腔等等。
對這個現象的唯一合理的解釋，就是人是由魚進化來的，祖先的特征在胚胎發育過程中重演了。事實上，爬行類、鳥類和哺乳類在胚胎發育的早期都跟魚類相似，而且有些時期幾乎不可能區別開來，這是所有的脊椎動物都有共同祖先的一個證據。
自從十六世紀以來，隨著西方航海業的發達，特別是美洲和澳洲的發現，博物學家們見識到無數新奇的物種。許多的物種，甚至整個屬、科、。
6.動物與人的感人故事（簡短）
1.藏羚羊給老獵人下跪
這是聽來的一個西藏故事。發生故事的年代距今有好些年了。可是，我每次乘車穿過藏北無人區時總會不由自主地想起這個故事的主人公那只將母愛濃縮于深深一跪的藏羚羊。那時候，槍殺、亂逮野生動物是不受法律懲罰的。就是在今天，可可西里的槍聲仍然帶著罪惡的余音低回在自然保護區巡視衛士們的腳印難以到達的角落。當年舉目可見的藏羚羊、野馬、野驢、雪雞、黃羊等，眼下已經成為鳳毛麟角了。當時，經常跑藏北的人總能看見一個肩披長發，留著濃密大胡子，腳蹬長統藏靴的老獵人在青藏公路附近活動。那支磨得油光閃亮的杈子槍斜掛在他身上，身后的兩頭藏牦牛馱著沉甸甸的各種獵物。他無名無姓，云游四方，朝別藏北雪，夜宿江河源，餓時大火煮黃羊肉，渴時喝碗冰雪水。獵獲的那些皮張自然會賣來一些錢，他除了自己消費一部分外，更多地用來救濟路遇的朝圣者。那些磕長頭去拉薩朝覲的藏家人心甘情愿地走一條布滿艱難和險情的漫漫長路。每次老獵人在救濟他們時總是含淚祝愿：上蒼保佑，平安無事。殺生和慈善在老獵人身上共存。促使他放下手中的杈子槍是在發生了這樣一件事以后。應該說那天是他很有福氣的日子。大清早，他從帳篷里出來，伸伸懶腰，正準備要喝一銅碗酥油茶時，突然瞧見兩步之遙對面的草坡上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊。他眼睛一亮，送上門來的美事。沉睡了一夜的他渾身立即涌上來一股清爽的勁頭，絲毫沒有猶豫，就轉身回到帳篷拿來了杈子槍。他舉槍瞄了起來，奇怪的是，那只肥壯的藏羚羊沒有逃走，只是用乞求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來，與此同時只見兩行長淚從它眼里流了出來。老獵人的心頭一軟，扣扳機的手不由得松了一下。藏區流傳著一句老幼皆知的俗語——天上飛的鳥，地上跑的鼠，都是通人性的。此時藏羚羊給他下跪自然是求他饒命了。他是個獵手，不被藏羚羊的憐憫打動是情理之中的事。他雙眼一閉，扳機在手指下一動，槍聲響起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪臥的姿勢，眼里的兩行淚跡也清晰地留著。那天，老獵人沒有像往日那樣當即將獲獵的藏羚羊開宰、扒皮。他的眼前老是浮現著給他跪拜的那只藏羚羊。他有些蹺蹊，藏羚羊為什么要下跪
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