華閱文章網1.秧歌的資料
秧歌 簡介 秧歌舞，又稱扭秧歌，歷史悠久，是我國最具代表性的其中一種民間舞蹈形式，也是一種民間廣場中獨具一格的集體歌舞藝術，也因扭秧歌舞姿豐富多彩，深受農民歡迎以熱鬧非凡。
秧歌舞除具有自己的風格特色，一般由舞隊十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話傳說和現實生活中的人物邊舞邊走，隨著鼓聲節奏，善于變換各種隊形，再加上舞姿豐富多彩，深受廣大觀眾的歡迎。 特點 秧歌舞表演起來，生動活潑，形式多樣，多姿多彩，紅火熱鬧，規模宏大，氣氛熱烈，鬧得熱火朝天。
每逢重大節日，例如新年等，城鄉都組織隊，拜年問好，互相祝福、娛樂。另外，不同的村鄰之間還會扭起秧歌互相訪拜，比歌賽舞，可見扭秧歌對古代農民來說是多么重要。
秧歌給人帶來的益處 這一切促使扭秧歌成為大型群眾性娛樂，歡慶，宣傳的主要形式。因為秧歌內容包含量大，多姿多彩，形式多樣又富于變化；再加上扭秧歌舞蹈動態豐富，使看秧歌的人也心花怒放，豪情倍增，因而深受廣大觀眾的歡迎，是人民喜聞樂見的藝術形式，這也給林區人民、廣大民眾帶來了快活和歡樂，舒緩身心疲卷的好方法。
秧歌的起源： 秧歌起源于插秧耕田的勞動生活，它又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關，并在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌（民歌的一種形式）、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發展成為民間歌舞，至清代，“秧歌”已在全國各地廣泛流傳。為示區別，人們常把某地區或形式特征冠于前面。
如“鼓子秧歌”（山東）、“陜北秧歌”、“地秧歌”（河北、北京、遼寧）、“滿族秧歌”、“高蹺秧歌”等；而南方的“花鼓”、“花燈”、“采茶”以及廣東與香港流行的“英歌”，其名稱雖異，但都屬于“秧歌”這一類型，是從“秧歌”中派生出來的形式。 鬧秧歌 陜北地區把燈節活動稱作"鬧秧歌"，各村的秧歌隊在一名持傘的"傘頭"帶領下，和著鑼鼓聲的節拍起舞，跑"大場"（群舞）、演"小場"（雙人、三人舞），并且到各家表演，以此賀新春，祈豐年。
領舞的傘頭要善于領唱傳統的歌詞以及因地制宜即興編唱新詞，以適應不同場合的需要。一般是先唱后舞，演唱時，眾隊員重復他所唱的最后一句，形式簡便，生動熱鬧。
燈節期間，當地還要設置名為"九曲黃河燈"（俗稱"轉九曲"）的燈陣，群眾隨著秧歌隊進入其內，觀賞各種秧歌表演，此活動具有消災驅邪的含義。 東北秧歌 遼寧地區的民間舞蹈有秧歌、龍燈、旱船、撲蝴蝶、二人摔跤、打花棍、高蹺等形式，多在一起配合演出，統稱為“秧歌”。
解放前的秧歌 解放前農村秧歌又扭又唱，又叫唱秧歌；農村秧歌游屯串村，又叫“跑秧歌”；城鎮秧歌光扭不唱，又叫“扭秧歌”。 芫莛里的秧歌 芫莛補注：秧歌，是從鄉人儺到地方戲的中間形態，它一頭連接著驅儺者（儺神，其實就是巫），另一頭連接著戲曲演員。
本章擬具體介紹秧歌的名稱來源、形式特征，秧歌與鄉人儺、戲曲、傀儡戲的關系等問題。流行于各地的秧歌，均與上古鄉人儺——沿門逐疫活動有血緣關系。
這種軌跡，至今仍在流行的北方秧歌中仍不難找到。 陜西的“神會秧歌” 陜西榆林保寧堡鄉和米脂縣郭辛莊的老秧歌，稱“神會秧歌”，“每年春節活動前，秧歌隊在神會會長率領下進行敬神謁廟，第二天才開始挨戶依門的進院入戶拜年，群眾稱為‘沿門子’，以求消災免難、吉祥平安。”
顯然，“沿門子”就是沿門逐疫活動， 只不過儺人摘下了鬼臉殼。 傘頭秧歌 在晉西和陜北，流行著一種“傘頭秧歌”，秧歌隊中有一舉足輕重的歌手，左手搖響環，右手執花傘，俗稱傘頭。
是一支秧歌隊的統領，其主要職責是指揮全局、編派節目，帶領秧歌隊排街、走院、掏場子，并代表秧歌隊即興編唱秧歌答謝致意。民間傳說，傘和響環都是降妖捉怪的法器，可見秧歌與古代儺儀的聯系。
秧歌的儀式 一些偏遠山區凡鬧秧歌必先祭瘟，然后是跑院禳瘟。秧歌結束時（一般都在日落之后），要舉行送瘟儀式，由社家事先制作一只小船，多為高粱稈扎成，并糊上白紙。
講究的地方則用木頭做成。船上置燈和一紙人，象征瘟神。
或只寫個牌位“瘟神老爺之靈位”。由秧歌隊護送至河邊，人們梵香叩拜之后。
傘頭唱一首送別秧歌，當即將紙船放入水中漂走。這和古代的驅儺儀式非常相似。
秧歌與插秧與插秧的關系 “秧歌”其名，很容易使人聯想到它與稻田插秧的關系。但是，在沒有水田、不種稻、不插秧的三北（東北、西北、華北）地區，秧歌的流行程度更甚于南方。
這說明，北方的秧歌與插秧無關。 南、北方“秧歌”名同實異。
南方“秧歌”乃插秧時演出，以“歌”為主，而北方則為農閑時或新年時的一種游藝性化裝表演。 流行于三北地區的、在元宵節時化妝表演的秧歌，與種稻插秧時所唱的南方秧歌不是一個藝術品種。
它們使用同一名稱，只不過是由于語音相近而比附的結果罷了。后文討論的秧歌，除特別注明者外，一般指的是北方秧歌。
秧歌的歷史： 據《中國戲曲劇種大辭典》，從秧歌發展、演變成的戲曲劇種，在全國劇種中所占的比例之高，是相。
2.簡單介紹秧歌
秧歌是中國（主要在北方地區）廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，不同地區有不同稱謂和風格樣式。在民間，對秧歌的稱謂分為兩種：踩蹺表演的稱為“高蹺秧歌”，不踩蹺表演的稱為“地秧歌”。
近代所稱的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌歷史悠久，南宋周密在《武林舊事》中介紹的民間舞隊中就有“村田樂”的記載，清代吳錫麟的《新年雜詠抄》中明文記載了現存秧歌與宋代“村田樂”的源流關系。
拓展資料：
秧歌在中國已有千年的歷史，明清之際達到了鼎盛期。清代吳錫麟《新年雜詠抄》載：“秧歌，南宋燈宵之村田樂也”。“秧歌”的起源，中國民間有一種說法是古代農民在插秧、拔秧等農事勞動過程中，為了減輕面朝黃土，背朝天的勞作之苦，所以唱歌曲，漸漸就形成了秧歌；民間的另一種傳說是“秧歌”起源于抗洪斗爭。
古代黃河岸邊的百姓，為了生存，奮力抗洪，最后，取得勝利，大家高興地拿起抗洪的工具當道具，唱起來，跳起來，抒發高興的心情，隨著參加人數的增多，有了舞蹈動作和舞蹈組合，逐漸就形成了秧歌。民間第三種說法根據《延安府志》記有“春鬧社，俗名秧歌”，閣可見秧歌可能源于社日祭祀土地爺的活動。
扭秧歌，是我國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈， 是我國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的項目之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源于農業生產勞動。每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。它最早是以唱歌的形式出現，后來發展成舞蹈和戲劇表演的形式，并流行于我國北方以及南方各地。
秧歌是具有代表性的一種民間舞蹈形式。主要流行于我國北方地區。但因流傳地區不同，又有陜北秧歌、晉北秧歌、東北秧歌、河南秧歌、河北秧歌、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等。這種秧歌各有不同的風格和特點。一般是舞者扮成各種人物，手持扇子、手帕或彩綢等起舞。
在表演形式上，開始和結束為大場，中間穿插小場。大場為變換隊形的集體舞，小場是兩三人表演的帶有簡單情節的舞蹈或歌舞、小戲，有的地區將高蹺、旱船、竹馬燈、花鼓等歌舞形式俗稱秧歌”（見《辭海》）。
3.秧歌的資料
秧歌 簡介 秧歌舞，又稱扭秧歌，歷史悠久，是我國最具代表性的其中一種民間舞蹈形式，也是一種民間廣場中獨具一格的集體歌舞藝術，也因扭秧歌舞姿豐富多彩，深受農民歡迎以熱鬧非凡。
秧歌舞除具有自己的風格特色，一般由舞隊十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話傳說和現實生活中的人物邊舞邊走，隨著鼓聲節奏，善于變換各種隊形，再加上舞姿豐富多彩，深受廣大觀眾的歡迎。 特點 秧歌舞表演起來，生動活潑，形式多樣，多姿多彩，紅火熱鬧，規模宏大，氣氛熱烈，鬧得熱火朝天。
每逢重大節日，例如新年等，城鄉都組織隊，拜年問好，互相祝福、娛樂。另外，不同的村鄰之間還會扭起秧歌互相訪拜，比歌賽舞，可見扭秧歌對古代農民來說是多么重要。
秧歌給人帶來的益處 這一切促使扭秧歌成為大型群眾性娛樂，歡慶，宣傳的主要形式。因為秧歌內容包含量大，多姿多彩，形式多樣又富于變化；再加上扭秧歌舞蹈動態豐富，使看秧歌的人也心花怒放，豪情倍增，因而深受廣大觀眾的歡迎，是人民喜聞樂見的藝術形式，這也給林區人民、廣大民眾帶來了快活和歡樂，舒緩身心疲卷的好方法。
秧歌的起源： 秧歌起源于插秧耕田的勞動生活，它又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關，并在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌（民歌的一種形式）、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發展成為民間歌舞，至清代，“秧歌”已在全國各地廣泛流傳。為示區別，人們常把某地區或形式特征冠于前面。
如“鼓子秧歌”（山東）、“陜北秧歌”、“地秧歌”（河北、北京、遼寧）、“滿族秧歌”、“高蹺秧歌”等；而南方的“花鼓”、“花燈”、“采茶”以及廣東與香港流行的“英歌”，其名稱雖異，但都屬于“秧歌”這一類型，是從“秧歌”中派生出來的形式。 鬧秧歌 陜北地區把燈節活動稱作"鬧秧歌"，各村的秧歌隊在一名持傘的"傘頭"帶領下，和著鑼鼓聲的節拍起舞，跑"大場"（群舞）、演"小場"（雙人、三人舞），并且到各家表演，以此賀新春，祈豐年。
領舞的傘頭要善于領唱傳統的歌詞以及因地制宜即興編唱新詞，以適應不同場合的需要。一般是先唱后舞，演唱時，眾隊員重復他所唱的最后一句，形式簡便，生動熱鬧。
燈節期間，當地還要設置名為"九曲黃河燈"（俗稱"轉九曲"）的燈陣，群眾隨著秧歌隊進入其內，觀賞各種秧歌表演，此活動具有消災驅邪的含義。 東北秧歌 遼寧地區的民間舞蹈有秧歌、龍燈、旱船、撲蝴蝶、二人摔跤、打花棍、高蹺等形式，多在一起配合演出，統稱為“秧歌”。
解放前的秧歌 解放前農村秧歌又扭又唱，又叫唱秧歌；農村秧歌游屯串村，又叫“跑秧歌”；城鎮秧歌光扭不唱，又叫“扭秧歌”。 芫莛里的秧歌 芫莛補注：秧歌，是從鄉人儺到地方戲的中間形態，它一頭連接著驅儺者（儺神，其實就是巫），另一頭連接著戲曲演員。
本章擬具體介紹秧歌的名稱來源、形式特征，秧歌與鄉人儺、戲曲、傀儡戲的關系等問題。流行于各地的秧歌，均與上古鄉人儺——沿門逐疫活動有血緣關系。
這種軌跡，至今仍在流行的北方秧歌中仍不難找到。 陜西的“神會秧歌” 陜西榆林保寧堡鄉和米脂縣郭辛莊的老秧歌，稱“神會秧歌”，“每年春節活動前，秧歌隊在神會會長率領下進行敬神謁廟，第二天才開始挨戶依門的進院入戶拜年，群眾稱為‘沿門子’，以求消災免難、吉祥平安。”
顯然，“沿門子”就是沿門逐疫活動， 只不過儺人摘下了鬼臉殼。 傘頭秧歌 在晉西和陜北，流行著一種“傘頭秧歌”，秧歌隊中有一舉足輕重的歌手，左手搖響環，右手執花傘，俗稱傘頭。
是一支秧歌隊的統領，其主要職責是指揮全局、編派節目，帶領秧歌隊排街、走院、掏場子，并代表秧歌隊即興編唱秧歌答謝致意。民間傳說，傘和響環都是降妖捉怪的法器，可見秧歌與古代儺儀的聯系。
秧歌的儀式 一些偏遠山區凡鬧秧歌必先祭瘟，然后是跑院禳瘟。秧歌結束時（一般都在日落之后），要舉行送瘟儀式，由社家事先制作一只小船，多為高粱稈扎成，并糊上白紙。
講究的地方則用木頭做成。船上置燈和一紙人，象征瘟神。
或只寫個牌位“瘟神老爺之靈位”。由秧歌隊護送至河邊，人們梵香叩拜之后。
傘頭唱一首送別秧歌，當即將紙船放入水中漂走。這和古代的驅儺儀式非常相似。
秧歌與插秧與插秧的關系 “秧歌”其名，很容易使人聯想到它與稻田插秧的關系。但是，在沒有水田、不種稻、不插秧的三北（東北、西北、華北）地區，秧歌的流行程度更甚于南方。
這說明，北方的秧歌與插秧無關。 南、北方“秧歌”名同實異。
南方“秧歌”乃插秧時演出，以“歌”為主，而北方則為農閑時或新年時的一種游藝性化裝表演。 流行于三北地區的、在元宵節時化妝表演的秧歌，與種稻插秧時所唱的南方秧歌不是一個藝術品種。
它們使用同一名稱，只不過是由于語音相近而比附的結果罷了。后文討論的秧歌，除特別注明者外，一般指的是北方秧歌。
秧歌的歷史： 據《中國戲曲劇種大辭典》，從秧歌發展、演變成的戲曲劇種，在全國劇種中所占的比例之高，是相當驚人的。可以說，秧歌為百戲。
4.秧歌隊的資料
秧歌舞，又稱扭秧歌，歷史悠久，是我國最具代表性的其中一種民間舞蹈形式，也是一種民間廣場中獨具一格的集體歌舞藝術，也因扭秧歌舞姿豐富多彩，深受農民歡迎而熱鬧非凡。
秧歌舞具有自己的風格特色，一般由舞隊十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話傳說和現實生活中的人物邊舞邊走，隨著鼓聲節奏，善于變換各種隊形，再加上舞姿豐富多彩，深受廣大觀眾的歡迎。 [編輯本段]特點 秧歌舞表演起來，生動活潑，形式多樣，多姿多彩，紅火熱鬧，規模宏大，氣氛熱烈，鬧得熱火朝天。
每逢重大節日，例如新年等，城鄉都組織隊，拜年問好，互相祝福、娛樂。另外，不同的村鄰之間還會扭起秧歌互相訪拜，比歌賽舞，可見扭秧歌對古代農民來說是多么的重要。
[編輯本段]秧歌益處 這一切促使扭秧歌成為大型群眾性娛樂，歡慶，宣傳的主要形式。因為秧歌內容包含量大，多姿多彩，形式多樣又富于變化；再加上扭秧歌舞蹈動態豐富，使看秧歌的人也心花怒放，豪情倍增，因而深受廣大觀眾的歡迎，是人民喜聞樂見的藝術形式，這也給林區人民、廣大民眾帶來了快活和歡樂，舒緩身心疲卷的好方法。
[編輯本段]秧歌起源 秧歌起源于插秧耕田的勞動生活，它又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時。 秧歌舞，又稱扭秧歌，歷史悠久，是我國最具代表性的其中一種民間舞蹈形式，也是一種民間廣場中獨具一格的集體歌舞藝術，也因扭秧歌舞姿豐富多彩，深受農民歡迎而熱鬧非凡。
秧歌舞具有自己的風格特色，一般由舞隊十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話傳說和現實生活中的人物邊舞邊走，隨著鼓聲節奏，善于變換各種隊形，再加上舞姿豐富多彩，深受廣大觀眾的歡迎。 [編輯本段]特點 秧歌舞表演起來，生動活潑，形式多樣，多姿多彩，紅火熱鬧，規模宏大，氣氛熱烈，鬧得熱火朝天。
每逢重大節日，例如新年等，城鄉都組織隊，拜年問好，互相祝福、娛樂。另外，不同的村鄰之間還會扭起秧歌互相訪拜，比歌賽舞，可見扭秧歌對古代農民來說是多么的重要。
[編輯本段]秧歌益處 這一切促使扭秧歌成為大型群眾性娛樂，歡慶，宣傳的主要形式。因為秧歌內容包含量大，多姿多彩，形式多樣又富于變化；再加上扭秧歌舞蹈動態豐富，使看秧歌的人也心花怒放，豪情倍增，因而深受廣大觀眾的歡迎，是人民喜聞樂見的藝術形式，這也給林區人民、廣大民眾帶來了快活和歡樂，舒緩身心疲卷的好方法。
[編輯本段]秧歌起源 秧歌起源于插秧耕田的勞動生活，它又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關，并在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌（民歌的一種形式）、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發展成為民間歌舞，至清代，“秧歌”已在全國各地廣泛流傳。為示區別，人們常把某地區或形式特征冠于前面。
如“鼓子秧歌”（山東）、“陜北秧歌”、“地秧歌”（河北、北京、遼寧）、“滿族秧歌”、“高蹺秧歌”等；而南方的“花鼓”、“花燈”、“采茶”以及廣東與香港流行的“英歌”，其名稱雖異，但都屬于“秧歌”這一類型，是從“秧歌”中派生出來的形式。 [編輯本段]鬧秧歌 陜北地區把燈節活動稱作"鬧秧歌"，各村的秧歌隊在一名持傘的"傘頭"帶領下，和著鑼鼓聲的節拍起舞，跑"大場"（群舞）、演"小場"（雙人、三人舞），并且到各家表演，以此賀新春，祈豐年。
領舞的傘頭要善于領唱傳統的歌詞以及因地制宜即興編唱新詞，以適應不同場合的需要。一般是先唱后舞，演唱時，眾隊員重復他所唱的最后一句，形式簡便，生動熱鬧。
燈節期間，當地還要設置名為"九曲黃河燈"（俗稱"轉九曲"）的燈陣，群眾隨著秧歌隊進入其內，觀賞各種秧歌表演，此活動具有消災驅邪的含義。 [編輯本段]東北秧歌 東北地區的民間舞蹈有秧歌、龍燈、旱船、撲蝴蝶、二人摔跤、打花棍、踩高蹺等，多在一起配合演出，統稱為“秧歌”。
秧歌旋律流暢，節奏歡快簡潔，其紅紅火火的場面、豐富的舞蹈語匯、情趣盎然的姿態和靈動活潑的表演風格，歷來深受人們的喜愛。 東北秧歌有悠久的歷史，是北方勞動人民長期創造積累的藝術財富，它起源于插秧耕田的勞動生活，又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關，并在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發展到今天廣大群眾喜聞樂見的一種民間歌舞。
今天的東北秧歌形式詼諧，風格獨特，廣袤的黑土地賦予它純樸而豪放的靈性和風情，融潑辣、幽默、文靜、穩重于一體，將東北人民熱情質樸、剛柔并濟的性格特征揮灑的淋漓盡致。穩中浪、浪中梗、梗中翹，踩在板上，扭在腰上，是東北秧歌的最大特點。
同時，花樣繁多的“手中花”，節奏明快富有彈性的鼓點，哏、俏、幽、穩、美的韻律，都是東北秧歌的特色。 每逢重大節日，人們就會自發地組織秧歌表演和比賽。
秧歌隊的服裝色彩豐富艷麗，多以戲劇服裝為主。從裝束上即可判斷人物角色，有《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧，《白蛇傳》中的白娘子、許仙，還有包拯、陳世美、秦香蓮等，紛紛伴著鑼、鼓、。
5.求一些關于解放初期的秧歌資料
秧歌與插秧與插秧的關系 “秧歌”其名，很容易使人聯想到它與稻田插秧的關系。
但是，在沒有水田、不種稻、不插秧的三北（東北、西北、華北）地區，秧歌的流行程度更甚于南方。這說明，北方的秧歌與插秧無關。
南、北方“秧歌”名同實異。南方“秧歌”乃插秧時演出，以“歌”為主，而北方則為農閑時或新年時的一種游藝性化裝表演。
流行于三北地區的、在元宵節時化妝表演的秧歌，與種稻插秧時所唱的南方秧歌不是一個藝術品種。它們使用同一名稱，只不過是由于語音相近而比附的結果罷了。
后文討論的秧歌，除特別注明者外，一般指的是北方秧歌。 秧歌的歷史： 據《中國戲曲劇種大辭典》，從秧歌發展、演變成的戲曲劇種，在全國劇種中所占的比例之高，是相當驚人的。
可以說，秧歌為百戲之源。 按《柳邊紀略》的記載，秧歌的演出時間是在元宵節夜晚，有一裝扮“持傘燈賣膏藥者”為前導，后面跟著三四名“童子”裝扮的婦女，又有三四名假扮的“參軍”，他們手中，都持“尺許長”的“兩圓木”。
秧歌表演中有少數民族的成份，最遲在元代已經形成。 民國河北《滄縣志》提供的資料信息價值應引起足夠的重視。
其一，它懷疑秧歌“命名之義”乃“南人種稻插秧而歌”，并提示出“秧歌”的另一名稱——“陽歌”。其二，它具體描述了與東北秧歌大同而小異的華北秧歌的形式特征，其中各角色的裝扮和所持道具最值得注意。
例如，“公子”所持的“樂子”，上可聯系到宋雜劇中“竹竿子”的形制、作用，下可牽涉到“落子”（評劇）的形成，是解決戲曲史上有關問題的重要資料。至于“長袍短褂，皂靴羽纓”，亦當是少數民族的裝束。
華北秧歌 關于華北秧歌，李炳衛等《民社北平指南》所記北京“鞅哥會”：“全班角色皆彩扮成戲，并踩高蹺，超出人群之上。其中角色更分十部：陀頭和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、漁翁、賣膏藥、漁婆、俊鑼、丑鼓。
以上十部，因鑼鼓作對，共為十二單個組成。各角色滑稽逗笑，鼓舞合奏，極盡貢獻藝術之天職。”
.顯然，北京的秧歌與遼寧更相近些。所謂“傻公子”，即東北秧歌中的“沙公子”，或即《滄縣志》中的“公子”；滄縣沒有的“賣膏藥”，東北和北京都有。
西北地區的秧歌 西北地區的秧歌表演，有所謂“白髯、花面、紅纓帽，白皮短褂反穿，手執傘燈領隊”者，相當于東北秧歌中“反穿皮褂”的前導者、華北秧歌中“長袍短褂、皂靴羽纓、持紅羅傘者”。所謂“浪子”與“娼妓”，大概相當于華北秧歌中的“公子”和“美女”。
他們“且歌且舞”，互相調笑，并且演出具有簡單情節的小戲，借以引起觀眾的注目。 秧歌的特征 我們姑且這樣來概括秧歌的特征：通常在元宵燈節前后演出于北方農村的一種具有戲劇因素的化裝表演；一般呈舞隊的形式，且行且歌且舞；多數舞隊要挨門演出，保留著從沿門逐疫向沿門賣藝、乞討發展的痕跡；舞隊中角色的名稱和人數多少不盡相同，但總有官員、武生、老人、和尚、婦女等（大體相當于戲曲中的生旦凈丑），總演出青年男女互相調笑的內容，男青年稱“沙公子”或“傻公子”；一般有童子化妝、女扮男裝的情況；舞隊中有領隊、殿后之分，領隊者往往反穿皮褂，手持傘燈，是北方少數民族的裝扮，有時稱他為“賣膏藥者”；有時官員（參軍）也為少數民族裝束。
有的舞者手持兩根短木棒；演出時鑼鼓齊鳴，而以鼓較為重要。 用這個特征去衡量，長江流域甚至華南地區，也有類似的表演，不過多數不叫秧歌，而稱秧歌燈、花鼓燈，或打花鼓、花燈、采茶等。
湖北的秧歌燈 湖北房縣元宵上演的秧歌燈，云南姚安花燈戲十百為群，民國湖南《嘉禾縣圖志》：“秧歌，一謂之‘花燈’，飾童男女相對唱跳，金鼓喇叭與身手相湊，類于衡州馬燈矣。其風至十五日止，謂之‘耍元宵’。”
胡樸安《中華全國風俗志》所記江蘇儀征的“花鼓燈”，是典型的秧歌。廣東普寧、潮安流行的英歌，也寫作鶯歌、秧歌、因歌，不僅保留了北方秧歌的某些表演特征，也保留了秧歌的名稱。
因此，我們不僅有理由否定北方秧歌“南來”說，甚至可以說：南方的英歌、花燈、采茶、花鼓等，是從北方傳入的，起碼是受了北方秧歌的影響而形成的。 秧歌又名陽歌 在陜西河北等地，秧歌又叫“陽歌”。
有人認為，因秧歌起于鳳陽，故又名“陽歌”。又有人認為“陽歌”起源于上古人類的太陽崇拜，是秧歌的本名。
都不符合實際。 當我們把目光移到塞外少數民族居住的地區，就知道秧歌又有到姎哥、央哥、揚高、羊高這些名稱，再向南看到英歌、鶯歌、因歌等諸多同音名稱。
“女子之歌” 清黃浚《紅山碎葉》稱：“紅山燈市有秧歌，秧歌之‘秧’或作‘姎’，謂女子之歌。按古書姎字乃渠帥之稱，似有未協。”
說秧歌是“女子之歌”的說法，非常值得注意。 民國劉文海《西行見聞記》：“新疆纏民婦女，確實嬌艷嫵媚，遇者魂銷。
……有某好事者，曾作央哥詞。央哥，即纏民婦女之謂。”
又記新疆民謠：“吐魯番葡萄哈密瓜，庫車央哥子（纏回稱婦女之謂）一枝花。” 清祁韻士輯《西陲要略》卷四記新疆方言：“呼婦人為鴦哥。”
據此，可以肯定地說：姎哥、。
6.扭秧歌的由來
扭秧歌，是我國人民喜聞樂見、具有代表性的一種民間舞蹈，主要流行我國北方廣大地區。
它是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源于農業生產勞動。清代屈大均《廣東新語》記述說：每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。
它最早是以唱歌的形式出現，后來發展成舞蹈和戲劇表演的形式，并流行于我國南北各地。逐步演變成燈會、年節中必須表演的習俗。
清初，北京正月到處都有“秧歌小隊鬧春陽”，圍觀的人摩肩接踵，婦女們連頭上的金釵都被擠掉了，達到盛況空前的程度。湖州的燈節，每夕各坊市都必須伴唱秧歌。
《柳邊紀略》中記載了當時黑龍江邊緣地區的元宵節，人們組織起秧歌隊，伴以鑼鼓，“舞畢乃歌，歌畢乃舞”，通宵達旦。然而，嘉陵區地處淺丘，農民插秧時節的農活十分繁重，人們不可能在栽秧現場扭秧歌。
所以，這種男女老少都喜愛的活動，只有在逢年過兇等喜慶的日子里，由組織起的秧歌隊來進行。 秧歌隊的表演，有以下幾個特點：一是扭，表演者手持扇子、手帕、采綢等道具，踩著鑼鼓點，口中唱著當地文人流行的秧歌詞，步履輕盈，邊扭邊舞。
二是走場，一般開始和結束時為大場，中。 扭秧歌，是我國人民喜聞樂見、具有代表性的一種民間舞蹈，主要流行我國北方廣大地區。
它是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源于農業生產勞動。清代屈大均《廣東新語》記述說：每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。
它最早是以唱歌的形式出現，后來發展成舞蹈和戲劇表演的形式，并流行于我國南北各地。逐步演變成燈會、年節中必須表演的習俗。
清初，北京正月到處都有“秧歌小隊鬧春陽”，圍觀的人摩肩接踵，婦女們連頭上的金釵都被擠掉了，達到盛況空前的程度。湖州的燈節，每夕各坊市都必須伴唱秧歌。
《柳邊紀略》中記載了當時黑龍江邊緣地區的元宵節，人們組織起秧歌隊，伴以鑼鼓，“舞畢乃歌，歌畢乃舞”，通宵達旦。然而，嘉陵區地處淺丘，農民插秧時節的農活十分繁重，人們不可能在栽秧現場扭秧歌。
所以，這種男女老少都喜愛的活動，只有在逢年過兇等喜慶的日子里，由組織起的秧歌隊來進行。 秧歌隊的表演，有以下幾個特點：一是扭，表演者手持扇子、手帕、采綢等道具，踩著鑼鼓點，口中唱著當地文人流行的秧歌詞，步履輕盈，邊扭邊舞。
二是走場，一般開始和結束時為大場，中間穿插為小場。大場是邊走邊舞的各種隊形組合的大型集體舞，表演出“龍擺尾”、“雙過街”、“九連環”等各種圖案的舞蹈。
小場是由兩三人表演帶有簡單情節的舞蹈或歌舞小戲，如“劉海英戲金蟾”、“車幺妹”、“跑旱船”、“傻子接媳婦”等。三是扮，舞者扮成民間傳說、歷史故事中的各種人物，類型有文武公子、少婦、丑婆、貨郎、漁翁和小孩等。
四是唱，伴隨著嗩吶、鑼鼓聲，由歌手演唱當地的民間歌謠。秧歌隊的人數可多可少，少則幾人，多則八、九十人。
既可以統一表演一個大型節目，也可以分別表演各自準備的小節目。秧歌隊的領頭叫“傘頭”，是這支秧歌隊的總指揮。
他手持一把傘邊舞邊唱，象征著風調雨順。他唱的內容基本上是即興發揮，也有當地民間小調。
他后面跟著裝扮成男女老少和丑角類的各種人物，走出各種隊形。走鑼鼓、嗩吶的伴奏下，邊扭邊舞。
那些動作詼諧有趣、樸實可愛，具有廣泛的娛樂性和群眾性，很受人民大眾的歡迎。 扭秧歌的類型可劃分為“地秧歌”。
踩著高蹺表演的叫“高蹺秧歌”。由于受川北地域條件影響，嘉陵區大都以表演“地秧歌”為主。
“地秧歌”的難度不大，動作簡單，詼諧有趣，既不需要多大的體力，還可以通過這種娛樂活動舒松筋骨。所以，扭秧歌很適應于山區不同年齡的人參與。
過去嘉陵區人民大多數都可以在閑時扭幾步。逢年過節，只要一聽秧歌隊來了，大家都爭先恐后地跟著扭起來。
現在，扭秧歌這一民間舞蹈，已成為節日游行的必演節目。它不但給人們帶來了無窮的歡樂，也給人們帶來了幸福和吉祥。
7.秧歌舞的基本信息
秧歌舞是一種古老的漢族民俗文化，是傳統節日必不可少的的娛樂形式。表演起來，生動活潑，形式多樣，多姿bai多彩，紅火熱鬧，規模宏大，氣氛熱烈，鬧得熱火朝天。每逢重大節日，例du如新年等，城鄉都組織隊，拜年問好，互相祝福、娛樂。另外，不同的村鄰之間還會扭起秧歌互相訪zhi拜，比歌賽舞，可見扭秧歌對古代漢族勞動人民來說是多么重要。dao
這一切促使扭秧歌成為大型群眾性娛樂，歡慶，宣傳的主要形式。因為秧歌內容包含量大，多姿多彩，形式多樣又專富于變化；再加上扭秧歌舞蹈動態豐富，使看秧歌的人也心花怒放，豪情倍增，因而深受廣大觀眾的歡迎，是人民喜聞樂見的藝術形式，這也給林區人民、廣大民眾帶來了快活和歡樂，舒緩身心屬疲倦的好方法。
8.東北秧歌舞蹈要求,內容1000字文章
東北地區的民間舞蹈有秧歌、龍燈、旱船、撲蝴蝶、二人摔跤、打花棍、踩高蹺等，多在一起配合演出，統稱為“秧歌”。
秧歌旋律流暢，節奏歡快簡潔，其紅紅火火的場面、豐富的舞蹈語匯、情趣盎然的姿態和靈動活潑的表演風格，歷來深受人們的喜愛。 東北秧歌有悠久的歷史，是北方勞動人民長期創造積累的藝術財富，它起源于插秧耕田的勞動生活，又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關，并在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發展到今天廣大群眾喜聞樂見的一種民間歌舞。
今天的東北秧歌形式詼諧，風格獨特，廣袤的黑土地賦予它純樸而豪放的靈性和風情，融潑辣、幽默、文靜、穩重于一體，將東北人民熱情質樸、剛柔并濟的性格特征揮灑的淋漓盡致。穩中浪、浪中梗、梗中翹，踩在板上，扭在腰上，是東北秧歌的最大特點。
同時，花樣繁多的“手中花”，節奏明快富有彈性的鼓點，哏、俏、幽、穩、美的韻律，都是東北秧歌的特色。 每逢重大節日，人們就會自發地組織秧歌表演和比賽。
秧歌隊的服裝色彩豐富艷麗，多以戲劇服裝為主。從裝束上即可判斷人物角色，有《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧，《白蛇傳》中的白娘子、許仙，還有包拯、陳世美、秦香蓮等，紛紛伴著鑼、鼓、镲、嗩吶奏出的熱烈而歡快、諧趣而顛浪的曲調輕快上路。
各種舞蹈中尤以踩高蹺、舞龍、舞獅、跑旱船最為著名，這些舞蹈生動活潑，技巧高，造型美，深受群眾喜愛。
9.秧歌的來歷及發展
秧歌起源于插秧耕田的勞動生活，它又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關，并在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌（民歌的一種形式）、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發展成為民間歌舞，至清代，“秧歌”已在全國各地廣泛流傳。
為示區別，人們常把某地區或形式特征冠于前面。如“鼓子秧歌”（山東）、“陜北秧歌”、“地秧歌”（河北、北京、遼寧）、“滿族秧歌”、“高蹺秧歌”等；而南方的“花鼓”、“花燈”、“采茶”以及廣東與香港流行的“英歌”，其名稱雖異，但都屬于“秧歌”這一類型，是從“秧歌”中派生出來的形式。
10.扭秧歌有哪些特點
扭秧歌一般是舞者扮成各種人物，踩著鑼鼓點，手持扇子、手帕或彩綢 起舞。
表演形式十分活潑，有以下幾個特點： 一是扭，表演者手持扇子、手帕、彩綢等道具，踩著鑼鼓點，口中唱著 當地流行的秧歌詞，步履輕盈，邊扭邊舞。 二是走場，一般開始和結束時為“大場”，中間穿插為“小場”。
大場是 邊走邊舞的各種隊形組合的大型集體舞，表演出“龍擺尾”、“雙過街”、“九 連環”等各種圖案的舞蹈。小場是由兩三人表演帶有簡單情節的舞蹈或歌舞 小戲，如“劉海戲金蟾”、“車么妹”、“跑旱船”、“傻子接媳婦”等。
三是扮，舞者扮成民間傳說、歷史故事中的各種人物，類型有文武公子、少婦、丑婆、貨郎、漁翁和小孩等。 四是唱，伴隨著嗩吶、鑼鼓聲，由歌手演唱當地的民間歌謠。
秧歌隊的 人數可多可少，少則幾人，多則八九十人。既可以統一表演一個大型節目， 也可以分別表演各自準備的小節目。
秧歌隊的領頭叫“傘頭”，是這支秧歌隊 的總指揮。他手持一把傘邊舞邊唱，象征著風調雨順。
“傘頭”唱的內容基本 上是即興發揮，也有當地民間小調。他后面跟著裝扮成男女老少和丑角類的 各種人物，走出各種隊形。
在鑼鼓、嗩吶的伴奏下，邊扭邊舞。那些動作詼 諧有趣、樸實可愛，具有廣泛的娛樂性和群眾性。
扭秧歌作為一種民間舞蹈，既不需要多大的體力，還可以通過這種娛樂 活動舒松筋骨，很適合不詞年齡的人參與，現已成為節日游行的必演節目。 它給人們帶來了歡樂、幸福和吉祥。