世說新語中簡短的故事

1.世說新語中的經典故事有哪些

如《小時了了》《陳太丘與友期》《人琴俱亡》《周處》《楊氏之子》等，下面摘一些。我有一個參考資料傳給你，是世說新語的原文和翻譯，希望對你有所幫助。

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。（德行）

鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來。”于是敕見。毓面有汗，

帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”（言語）

鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”（言語）

王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。（雅量）

郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。（雅量）

時人目王右軍：“飄如游云，矯若驚龍。”（容止）

王子猷、王子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因慟絕良久，月余亦卒。（傷逝）

劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？”（任誕）

魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。（假譎）

王右軍年減十歲時，大將軍甚愛之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節之謀。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃剔吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方意右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開帳，乃見吐唾從橫，信其實孰眠，于是得全。于時稱其有智。（假譎）

王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責之。（儉嗇）

王戎女適裴，貸錢數萬。女歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋然。（儉嗇）

石崇與王愷爭豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹，高二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。（汰侈）

2.世說新語的中的小故事

“王石爭豪”

石崇和王愷爭比闊綽，互不示弱。晉武帝是王愷的外甥，常常資助王愷。他曾把一棵二尺來高的珊瑚樹送與王愷，這棵珊瑚樹枝條葳蕤，相映成趣，少有可與之媲比的。王愷拿來給石崇看，自鳴得意，誰知石崇看后，就用鐵如意敲它，應手而碎。王愷既惋惜，又覺得石崇在妒忌他，一時聲色俱厲。

石崇說：“不值得遺憾，現在就賠給你。”于是叫下人把家里的珊瑚樹盡數取出，不乏三尺、四尺高的，樹干、枝條舉世無雙且光彩奪目，像王愷那樣的就更多了。王愷看了，惘然若失。

啟示：目光短視、敝帚自珍者，必須打破。

“急不相棄”

華歆、王朗一同乘船避難，有一個人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示為難。

王朗說：“好在船還寬綽，為什么不呢？”

不一會兒，強盜尾隨而至，王朗就想甩掉那個搭船人。華歆說：“我當初猶豫，就是擔慮這一點。現在已經答允了他，又怎可出爾反爾，拋下他置之不管呢？”

啟示：不要輕易許諾；既已許諾，就要善始善終。

“郗太傅招婿”

郗太傅派遣門生給王丞相送去書信，打算在王家子弟當中挑一個做女婿。王丞相對信使說：“你到東廂房隨便挑選吧！”

信使回去稟報郗太傅：“王家的小伙子都不錯。只是一聽說您來招女婿，就都拘謹起來，惟獨有一個袒露肚皮躺在床上，沒聽到似的。”

郗太傅捋著胡須說：“這個人才是我的賢婿啊！”于是又派人去探訪，得知是王羲之，遂將女兒許配給他。

啟示：“草木有本心，何求美人折”，保持自己本色的人往往更受歡迎。

“雪夜訪戴”

王徽之居住在山陰。一夜忽然下起大雪，他睡醒過來，踱步出屋，酌酒賞雪，情不自禁吟詠起左思的《招隱詩》。

觸景生情，他想起了住在百里之外的剡縣的戴逵，于是當夜乘小船溯江而上，次日天亮才到了戴逵家門，但他并沒進門，而是折船返回。

同行的人十分納悶，就問他，王徽之坦然地說：“我原本乘酒興而來，現在酒興盡了，何必一定要見到戴逵呢？”

啟示：做自己喜歡的事也要適可而止，但求盡興。

3.世說新語中有名的8個小故事（寫出第幾則）

方正第五之五十九、管中窺豹 （原文）王子敬數歲時，嘗看諸門生樗蒲，見有勝負，因曰：“南風不競。”

門生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”子敬曰：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長！”遂拂衣而去。

（譯）王子敬（王獻之）只有幾歲大的時候，曾經有一次觀看門生們（晉時稱仆人們為門生）玩樗蒲（chūpú一種棋類游戲），看出雙方的勝負，就說：“南風不競。”（意思是南邊的要輸）仆人們見他是個小孩，瞧不起他，說道：“這個小孩就像從管子里看豹，只看見豹身上的一塊花斑（看不到全豹）。”

子敬說：“我是遠慚荀奉倩（荀粲），近愧劉真長（劉惔）。”（荀粲、劉惔二人從不與下層人接近）就拂袖而去。

方正第五之六十、謝公聞羊綏佳 （原文）謝公聞羊綏佳，致意令來，終不肯詣。后綏為太學博士，因事見謝公，公即取以為主簿。

（譯）謝公（謝安）聽說羊綏有才華，就希望羊綏能來見個面，可羊綏始終沒有來。后來羊綏擔任太學博士，有事面見謝公，謝公就立即讓他作了主薄。

方正第五之六十一、推人正自難 （原文）王右軍與謝公詣阮公，至門，語謝：“故當共推主人。”謝曰：“推人正自難。”

（譯）王右軍（王羲之）和謝公（謝安）到阮公（阮裕）那里，走到門口，王對謝說：“我們倆都要推崇主人。”謝說：“推崇別人的確很為難。”

方正第五之六十二、魏祚所以不長 （原文）太極殿始成，王子敬時為謝公長史，謝送版，使王題之，王有不平色，語信云：“可擲著門外。”謝后見王，曰：“題之上殿何若？昔魏朝韋誕諸人，亦自為也。”

王曰：“魏祚所以不長。”謝以為名言。

（譯）太極殿建成時，王子敬（王獻之）正擔任謝公（謝安）的長史，謝安給他送去牌匾，讓他題字，王子敬很不情愿，他對使者說：“你把它扔到門外去。”謝安后來見到王子敬，對他說：“你到殿上去寫怎么樣？從前魏朝韋誕等人，也是這樣做的。”

王回答：“這就是魏朝國運不能長久的原因。”謝安認為他說的是名言。

方正第五之六十三、自量固難 （原文）王恭欲請江廬奴為長史，晨往詣江，江猶在帳中。王坐，不敢即言，良久乃得及。

江不應，直喚人取酒，自飲一碗，又不與王。王且笑且言：“那得獨飲？”江曰：“卿亦復須邪？”更使酌與王。

王飲酒畢，因得自解去。未出戶，江嘆曰：“人自量，固為難！” （譯）王恭想請江廬奴作他的長史，早晨就到江廬奴那里，江還在床上。

王恭落座，沒敢馬上說，過了很久才提及此事。江廬奴沒有反應，只是叫人拿了酒來，自己喝了一碗，也不理王恭。

王恭笑著說：“怎么好自己單獨喝？”江廬奴說：“你也想喝嗎？”于是又倒了一碗給王恭。王恭喝完酒，就借故離開。

還沒走到門口，江廬奴感嘆道：“人能做到自量，真是不容易啊。” 方正第五之六十四、卿何如卿兄 （原文）孝武問王爽：“卿何如卿兄？”王答曰：“風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！” （譯）孝武帝（司馬曜）問王爽：“你和你哥哥王恭相比怎么樣？”王爽回答：“才華出眾，我不及王恭，若說起忠孝，我可不輸給別人！” 方正第五之六十五、何小子之有 （原文）王爽與司馬太傅飲酒，太傅醉，呼王為“小子”，王曰：“亡祖長史，與簡文皇帝為布衣之交，亡姑、亡姊，伉儷二宮，何小子之有？” （譯）王爽和司馬太傅（司馬道子）一塊兒喝酒，太傅喝醉了，就叫王爽“小子”，王爽說：“我的祖父（王濛）和簡文帝是布衣之交，我的姑姑、姐姐都是皇后，你怎么叫我小子？” 方正第五之六十六、張王相交 （原文）張玄與王建武先不相識，后遇于范豫章許，范令二人共語。

張因正坐斂衽，王孰視良久，不對。張大失望，便去，范苦譬留之，遂不肯住。

范是王之舅，乃讓王曰：“張玄，吳士之秀，亦見遇于時，而使至于此，深不可解。”王笑曰：“張祖希若欲相識，自應見詣。”

范馳報張，張便束帶造之。遂舉觴對語，賓主無愧色。

（譯）張玄（張玄之）和王建武（王忱）原來并不認識，后來二人在范豫章（范寧）家相遇，范寧讓二人一起聊天。王忱仔細地觀望了張玄之很久，也不和張說話。

張玄之非常失望，就走了，范寧苦苦勸解挽留他，他就是不肯留下。范寧是王忱的舅舅，就責備王忱說：“張玄，是吳地學子中的佼佼者，又有名望，受人賞識，你卻讓他這樣尷尬，真是不可理喻。”

王忱笑著說：“張祖希（張玄之）若想認識我，就應該來看我。”范寧急忙告訴了張玄之，張立刻穿戴整齊，來拜訪王忱。

見面后二人舉交談，賓主沒有絲毫難為的感覺。雅量第六 雅量第六之一、顏色自若 （原文）豫章太守顧劭，是雍之子。

劭在郡卒，雍盛集僚屬自圍棋，外啟信至，而無兒書，雖神氣不變，而心了其故，以爪掐掌，血流沾褥。賓客既散，方嘆曰：“已無延陵之高，豈可有喪明之責！”于是豁情散哀，顏色自若。

（譯）豫章太守顧劭，是顧雍的兒子。顧劭在豫章去世的時候，顧雍正興味盎然地和部屬們一塊兒下棋，仆人稟告豫章的信使到了，顧雍沒有看到兒子的書信。

雖然當時神情未變，但心里已經明白怎么回事了。他的指甲掐進了手掌，血流出來，染到了坐墊上。

賓客們散去后，顧雍才嘆息道：“我。

4.《世說新語》中簡短古文

1、孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。--南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語（第二）》。

解釋：

孔融被收押，朝廷內外群臣們都很惶恐。當時孔融大兒子九歲，小兒子八歲，他們兩個如故在外面玩耍，絲毫沒有理會官兵。孔融對著使者說：“戴罪在身的是我，我的兩個兒子能不能放過？”兒子說：“大人知不知道把一個鳥巢打翻，還有完整的蛋嗎？”過了不久，他兩個兒子也被害了。

2、陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘，太丘曰“元方難為兄，季方難為弟”。--南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》。

解釋：

東漢時，潁川郡名士陳實（陳寔）擔任太丘縣長，他的兩個兒子陳紀（字元方）、陳諶（字季方）都功業有成，尊長愛幼，德行甚佳。陳紀的兒子陳群（字長文），陳諶的兒子陳忠（字孝先）爭論各自父親的功德，不可開交，找祖父陳實評理。陳實認為元方和季方都是好樣的，感嘆說：“元方難為兄，季方難為弟！”

擴展資料：

世說新語的主要內容：

《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。

《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。

其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。

參考資料來源：搜狗百科-世說新語

5.推薦幾則《世說新語》的故事

《世說新語》小故事（1）《鉆 核》王戎性吝嗇，家里的李樹結的李子很好，就擔心別人也有這樣的李樹，于是在賣李子時把李核鉆一下，以防別人回去種植.《驢 鳴》王仲宣喜歡聽驢鳴，后來死了，皇上去吊唁，跟隨從的人說，王愛卿喜歡驢鳴，你們可以各學一聲驢鳴送他，于是來客都各學一聲驢鳴.《割 席》管寧華歆是好朋友，兩個人一起在園中鋤菜，看見地上有塊金子，管寧就象沒看見一樣，而華歆急忙把金子揀起來，地也不鋤回家了.后來又一起讀書，外面有大官車馬喧嘩而過，管寧象沒聽見一樣，照樣讀書，而華歆卻丟下書，去看熱鬧了.管寧于是把兩人共坐的席子一割為二，說“你不是我的朋友啊” .枕流漱石舊時指隱居生活.出 處 南朝?宋?劉義慶《世說新語?排調》：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒.’” 《世說新語?排調》中有這樣一個故事：孫子荊年少時想要隱居，他對王濟說要“枕石漱流”，卻錯說成“枕流漱石”.王濟說：“流水可以作枕頭，但石頭可以漱口嗎？”孫子荊說：“之所以要以流水為枕頭，是要用它來清洗耳朵，之所以用石頭來漱口，是想用它來磨礪牙齒.”孫在口誤之后面對王的發問沒有糾正自己的口誤，而是在這個口誤的基礎上發掘新的意義.用流水洗耳，暗合了許由洗耳的典故，而用石頭漱口，以磨礪牙齒，卻又是另一種浪漫的隱逸情懷. 雪夜訪戴選自《世說新語?任誕》.王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒.四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》.忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之.經宿方至，造門不前而返.人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒.四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》.忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往.經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回.有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”。

6.急

1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。

為豫章太守，至，便問徐 孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。

」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇 暖。吾之禮賢，有何不可！」 2周子居常云：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。

」 3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其 故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。

」 4李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。后進之士，有升其堂者，皆 以為登龍門。

5李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：「荀君清識難尚，鍾君至德可師。」 6陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車 中。

既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時太史奏： 「真人東行。

」 7客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬 如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之 時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。

」 8陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太 丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。

」 9荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰： 「遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至， 一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人 命。」賊相謂曰：「吾輩無義之人，而入有義之國。

」遂班軍而還，郡并獲全。 10華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。

陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里， 兩不失雍熙之軌焉。 11管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。

又嘗同 席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」 12王朗每以識度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。

有人向張華說此事，張 曰：「王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。」 13華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。

朗曰：「幸尚寬，何為不 可？」后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。

既已納其自托，寧可以急 相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

14王祥事后母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。

時風雨忽至，祥抱 樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。

值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪 前請死。

母于是感悟，愛之如己子。 15晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。

16王戎云：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」 17王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。

王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰： 「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。

」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎 雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。

陛下不應憂嶠，而應憂戎。」 18梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。

裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤中表之貧 者。或譏之曰：「何以乞物行惠？」裴曰：「損有余，補不足，天之道也。

」 19王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠，將無以德掩其 言。

」 20王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：「若使一慟果能傷人，浚沖必不免滅性 之譏。

」 21王戎父渾，有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數 百萬，戎悉不受。

22劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百疋布贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。

23王平子、胡毋彥國諸人，皆以任放為達，或有裸體者。樂廣笑曰：「名教中自有樂 地，何為乃爾也？」 24郗公值永嘉喪亂，在鄉里，甚窮餒。

鄉人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁及外 生周翼二小兒往食，鄉人曰：「各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。

」公 于是獨往食，輒含飯兩頰邊，還，吐與二兒。后并得存，同過江。

郗公亡，翼為剡縣，解職 歸，席苫于公靈床頭，心喪終三年。 25顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉，同坐嗤之。

榮曰： 「豈有終日執之，而不知其味者乎？」后遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己，問其所 以，乃受炙人也。 26祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母吹爨作食。

王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取 為中郎。有人戲之者曰：「奴價倍婢。

」祖云：「百里奚亦何必輕于五□（羊殳）之皮 邪？」 27周鎮罷臨川郡還都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。時夏月，暴雨卒至，舫 至狹小，而又大漏，殆無復坐處，。

王曰：「胡威之清，何以過此！」即啟用為吳興郡。 28鄧攸始避難，于道中棄己子，全弟子。

既過江，取一妾，甚寵愛。歷年后，訊其所 由，妾具說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。

攸素有德業，言行無玷，聞之哀恨終 身，遂不復畜妾。 29王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。

丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。長豫與丞相 語，恒以慎密為端。

丞相還臺，及行，未嘗。

7.世說新語3個有趣的小故事原文

一、魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季圭代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。《世說.容止》。

二、王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。《世說.傷逝》。

三、王武子善解馬性。嘗乘一馬，箸連錢障泥。前有水，終日不肯渡。王云：“此必是惜障泥。”使人解去，便徑渡。《世說.術解》。

四、《世說新語》又名《世語》，是由南北朝劉宋宗室劉義慶組織一批文人編寫的，內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。此書是研究魏晉風流的極好史料。其中關于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。

8.誰有《世說新語》這本書里的短小的故事

1、潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。（《世說新語·容止》）

左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。（《世說新語·容止》）

左太沖就是左思，潘岳就是人們經常說的潘安的原型。潘岳小伙子長得帥，挾著彈弓又添幾分英氣，走在街上引得女人們都手拉手圍著看；左思的《三都賦》雖然一度弄得洛陽紙貴，但樣子實在對不起觀眾，是故學潘岳的樣兒游走的時候被一群老太太吐了滿臉吐沫。

2、王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧與同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。（《世說新語·傷逝》）

王仲宣就是王粲，建安七子之一，文帝就是魏文帝曹丕。曹丕和弟弟曹植當時都很欣賞王粲，知道王粲生前喜歡聽驢叫，于是在他死后讓參加喪事的人各學一聲來為王粲送行。

3、王戎云："與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。（《世說新語·德行》）

從王戎說的話里，我們就能知道為什么后來當了官的鐘會顛兒顛兒的來邀請嵇康，嵇康都不拿眼夾他了。

4、魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。（《世說新語·容止》）

這個說的是曹操的故事。曹操覺得自己樣貌不佳，鎮不住外國使臣，于是就讓手下的崔季珪代替自己接見，自己在一旁捉刀而立。沒想到來使很有眼力，一望便知“魏王”邊上的捉刀人才是真英雄。曹操知道了，二話沒說，派人追去把來使殺了——看來他雖然惜才，嫉恨聰明人也是有傳統的啊。

9.誰有《世說新語》這本書里的短小的故事

魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國。

使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問抄曰：“魏王何如？”匈奴使答2113曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”

魏武聞之，追殺此使。（《世說新語·容止》） 這個說的是曹操的故事。

曹操覺得自己樣貌不佳，鎮不住外5261國使臣，于是就讓手下的崔季珪代替自己接見，自己在一旁捉刀而立。沒想到來使很有眼力，一望便知“魏王”邊上的捉4102刀人才是真英雄。

曹操知道了，二話沒說，派人追1653去把來使殺了——看來他雖然惜才，嫉恨聰明人也是有傳統的啊。

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