華閱文章網1.修德勵志的小故事
學者要收拾精神并歸一路。如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。
收拾精神：指收拾散漫不能集中的意志。
事功：事業。
并歸一路：指合并在一個方面，也就是專心研究學問。
實詣：實在造詣。
興：興致。
吟詠風雅：吟詠也作詠誦，原指作詩歌時的低聲朗誦。據《詩經·關睢》序：“吟詠性情。疏：‘動聲曰吟，長言曰詠。’”風雅，風流儒雅。后世以此比喻詩文。
求取學問一定要排除雜念集中精神，專心致志從事研究，如果立志修德卻又留意功名利祿，必然不會取得真實的造詣；如果讀書不重視學術上的探討，只把興致寄托在吟詠詩詞講求風雅上，那一定不會深入進取而取得心得。
天才出自勤奮，一分耕耘，才有一分收獲，古來如此。宋代古文運動的領袖人物歐陽修，就是靠勤奮成才的。歐陽修的老家在今江西吉安縣，幼年時，家境貧困，連學習的必須品筆、墨、紙、硯都買不起。他家住在江濱，從小就用江濱沙灘上的蘆葦做筆，以沙灘為紙，刻苦練字。二十三歲進士及第，登上仕途。歐陽修著作很多，至今我們還能看到的著作有《歐陽文忠公文集》約一百萬字，此外還有一些專著。他的散文《醉翁亭記》，已成千古之名篇。
古今中外，凡有真才實學的學者，必須下真功夫才能求真學問，但是也有一些人只知道吟風弄月，講求風雅而不務實，只學到一些皮毛。這是一種極大的浪費，對學習、事業都不會有幫助的。我們讀書應該集中精力，專心致志，加強自身的修養，使自己成為一個有益于人民的人。
2.修德勵志的小故事
學者要收拾精神并歸一路。如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。
收拾精神：指收拾散漫不能集中的意志。
事功：事業。
并歸一路：指合并在一個方面，也就是專心研究學問。
實詣：實在造詣。
興：興致。
吟詠風雅：吟詠也作詠誦，原指作詩歌時的低聲朗誦。據《詩經·關睢》序：“吟詠性情。疏：‘動聲曰吟，長言曰詠。’”風雅，風流儒雅。后世以此比喻詩文。
求取學問一定要排除雜念集中精神，專心致志從事研究，如果立志修德卻又留意功名利祿，必然不會取得真實的造詣；如果讀書不重視學術上的探討，只把興致寄托在吟詠詩詞講求風雅上，那一定不會深入進取而取得心得。
天才出自勤奮，一分耕耘，才有一分收獲，古來如此。宋代古文運動的領袖人物歐陽修，就是靠勤奮成才的。歐陽修的老家在今江西吉安縣，幼年時，家境貧困，連學習的必須品筆、墨、紙、硯都買不起。他家住在江濱，從小就用江濱沙灘上的蘆葦做筆，以沙灘為紙，刻苦練字。二十三歲進士及第，登上仕途。歐陽修著作很多，至今我們還能看到的著作有《歐陽文忠公文集》約一百萬字，此外還有一些專著。他的散文《醉翁亭記》，已成千古之名篇。
古今中外，凡有真才實學的學者，必須下真功夫才能求真學問，但是也有一些人只知道吟風弄月，講求風雅而不務實，只學到一些皮毛。這是一種極大的浪費，對學習、事業都不會有幫助的。我們讀書應該集中精力，專心致志，加強自身的修養，使自己成為一個有益于人民的人。
3.十句關于修德悟道養善的格言,和一個真實故事
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我說你好不禮貌。1樓. 大丈夫成家容易，士君子立志何難，退一步自然安穩，忍一句自是平安，讓他三分何等清閑.青山不管人間事，綠水何曾說是非，有人問我紅塵事，擺首搖頭總不知.須交有道之人，莫結無義之友.飲清靜之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口.恃富欺貧之人不可近他，反面無情之人不可交他，不知進退之人不可說他，說誑掣騙之人不可信他，輕言寡信之人不可托他，酒后無德之人不可請他，時運未來之人不可欺他，不識高低之人不可睬他.來歷不明之人不可留他.但凡世人無人刷白，說我羞我辱我罵我欺我毀我笑我我將何以處他.他，反 面無情之人不可交他，不知進退之人不可說他，說誑掣騙之人不可信他，輕言寡信之人不可托他，酒后無德之人不可請他，時運未來之人不可欺他，不識高低之人不可睬他.來歷不明之人不可留他.但凡世人無人刷白，說我羞我辱我罵我欺我毀我笑我我將何以處他.等過了幾年再看他.太上老君曰：禍福無門，唯人自招.善惡之報，如影隨形，天神共怒，國法難容.近報自身，遠報兒孫.說破世情爭什兒氣，不孝父母修什么道，不遵圣訓讀什么書，不惜光陰勤什么學，不敬長輩教什么子，不勤耕做種什么田，不講道德做什么人，心腸不好念什么經，暗斗害人朝什么神，奸詐虛 偽求什么佛，不忠不孝求什么名，急不相濟是什么親，困難不扶交什么友，識破乾坤認什么真.行善是福，做惡是禍.種瓜得瓜，種豆得豆.人爭閑氣一場空. 青山不問人間事，綠水何曾說是非。 退一步自然安穩，忍一句自是平安。 讓三分何等自在，忍一刻多么清閑。 須結有道之人，莫交無義之友。 品清靜之茶，戒色花之酒。 開方便之門，閉是非之口。 恃富欺貧之人不可近他； 翻臉無情之人不可交他； 不知進退之人不可說他； 說誑行騙之人不可信他； 輕言寡信之人不可托他； 酒后無德之人不可請他； 時運未至之人不可欺他； 不識高 接上…不可欺他； 不識高低之人不可睬他； 來歷不明之人不可留他。世人對佛祖的尊崇，曾經引起一位弟子不滿。一次，這名弟子竟然當著釋迦牟尼的面辱罵他。 可是，不管他罵得多么難聽，佛祖都不言語，沒有理他。當他罵累了，佛祖就問他：“如果有人想送禮物給對方，對方不肯接受，那么，這份禮物該給誰呢？” “當然應該還給送禮的人哪。”弟子不假思索地回答。 佛祖接著又說：“是啊，就像現在，你把我罵得一文不值，但是如果我不接受的話，這些責難又該給誰呢？” 弟子無言以對，頓時感到自己的淺薄與無知。他馬上向佛祖道歉，請求他的原諒，并 且發誓以后再也不誹謗他人了。 最后那段是故事 有的沒的都弄來了 希望你求人時態度好點 畢竟你那點分我不稀罕，而且你這脾氣很難齊善。淡定啊
4.有關十大美德的故事
中國十大傳統美德：仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實忠厚、勇毅力行。
東漢魯國，有個名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事。孔融還有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。孔融看了看盤子中的梨，發現梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應該把好的東西留給別人的道理呢爸爸接著問道。于是他故意問孔融：“盤這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？”孔融回答說：“我年紀小，應該拿個最小的，大的應該留給哥哥吃。”：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說，他應該拿最小的一個才對呀？”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給小弟弟吃。”爸爸聽他這么說，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個好孩子，以后一定會很有出息。”
5.關于修德的典故補充：幫幫忙啦
1、修養德行。
《左傳·莊公八年》：“《夏書》曰：‘皋陶邁種德，德，乃降。’姑務修德，以待時乎！” 《史記·五帝本紀》：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。
軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬 修德（4張）民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。 三戰，然后得其志。”
北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“仆妾臣民，與身竟何親也，而為勤苦修德乎？亦是堯、舜、周、孔虛失愉樂耳。” 明 葉盛 《水東日記·楊文貞公遺囑》：“蓋要利達，須力學修德，不在風水也。”
2、行善積德。 《京本通俗小說·菩薩蠻》：“說好勸人歸善道，算來修德積陰功。”
《東周列國志》第一回：“王今修德以楔之，自然化兇為吉。弧矢不須焚棄。”
人能克己身無患，事不欺心睡自安。元·馬致遠《岳陽樓》第二折 人能克制自己就沒有災禍，做事不昧著良心就自然能安睡。
作者：馬致遠高行微言，所以修身。 作者：黃石公教人治己，皆宜以正直為先。
宋·王安石《洪范傳》 宜：應該，應當。 作者：王安石終溫且惠，淑慎其身。
作者：詩經。
6.簡短的名人故事
1、曹操在征討張繡時軍隊饑渴難耐，這時曹操登上高山觀望聲稱前邊有梅林，渡過軍隊嘩變的危機，后人稱這次事情為畫餅充饑
2、話說吳國與越國打仗，吳王夫差戰敗，其后他每一天睡在干柴上，每一天吃苦膽，最終以弱勝強，打敗了越王勾踐，這就是有名的臥薪嘗膽。
3、有個人賣矛和盾。他說盾最牢固，又說矛最銳利。有個人問他用矛來戳盾會如何？他答不出來，古人稱其為自相矛盾。
4、楚國有個渡江的人（也可稱為途經江的人），把佩戴的劍掉進了江里。他匆忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走（行駛）了很遠，而劍還在本來的地方。
5、古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風，破萬里浪。”意思是：我必須要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，最后成為一位能征善戰的將軍。
6、從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。之后，丟斧子的人找到了斧子，原先是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎樣也不像賊了。
7、周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。之后，他在周厲王身邊輔佐朝政。但是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，之后收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！”
8、三國時期，劉備占據蜀地，創立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位，。劉禪昏庸無能，在那些有才干的大臣死后，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權的“安樂公”稱呼，并將他遷居魏國京都許昌居住。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面存心部署演出蜀地的歌舞。劉禪侍從人員想到滅亡的故國，都十分難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”他一點兒也不想念蜀國。
9、故事：公元前712年，鄭莊公借口許莊公不聽周天子的命令，聯合齊、魯兩國消滅許國，在處置問題上齊歷公提議讓魯國管轄，魯隱公則提議讓鄭莊公管轄。鄭莊公量力而行將許國分成東西兩塊，東部由許莊公之弟許叔管，西邊交大夫公孫獲管轄。
10、匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光明照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光明，讓光明照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有許多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人以為很奇怪，問他為啥這樣，他說：“我但愿能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。
7.關于修德的名人名言
推薦老子《道德經》 1、道可道，非常道。
名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。3、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。4、上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下萬物生于有，有生于無。7、天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。8、出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
恒也。10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。12、多言數窮，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。
強大處下，柔弱處上。14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。
天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。15、圣人常無心，以百姓心為心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。
吾何以知天下然哉？以此。20、為學日益，為道日損。
損之又損，以至于無為。21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。25、天網恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。
民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。
故為天下貴。29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。
人之迷，其日固久。33、治人事天，莫若嗇。
34、治大國，若烹小鮮。35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。
故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。37、為無為，事無事，味無味。
38、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。41、天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其無私邪？故能成其私。 42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一轂，當其無，。