華閱文章網1.蒙古族的歷史
13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。
“蒙古”也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。 蒙古族始源于大約公元7世紀的唐朝望建河（今額爾古納河南岸）的一個部落，與中國北方的東胡、鮮卑、契丹、室韋有密切的淵源關系。
公元840年，回鶻汗國崩潰后，這個部落的大部分向西遷移至不兒罕山（今蒙古大肯特山）一帶，發展繁衍為許多部落，各有名號。遼金時期，多以“韃靼”或“阻卜”泛稱蒙古草原各部。
公元12世紀，蒙古部首領鐵木真，連續擊敗蒙古紛爭部落，統一蒙古。 1206年，鐵木真在斡難河畔舉行大聚會，建大蒙古國。
鐵木真被推戴為蒙古大汗，號成吉思汗。于是“蒙古”開始成為民族的族稱。
大蒙古國隨即統一了中國北方，此后在成吉思汗的率領下，不斷西征，先后建立了欽察、察合臺、窩闊臺、伊兒四個汗國。打通了亞洲和歐洲的陸路交通線，促進了東西方文化和經濟的交流。
1260年忽必烈自立為蒙古大汗，建都中都（后改大都）。 1271年，忽必烈改蒙古國號為“元”，建立元朝（1271~1368年），并于1279年滅南宋，統一全國。
結束了唐末、五代以來遼、宋、夏、金、吐蕃、大理等國長期并立和相互爭奪的局面，基本上確立了現代中國的版圖，鞏固和發展了我們多民族的國家。 1368年，明軍進入大都，元朝滅亡，但是北遷后的妥歡帖木兒及其后裔仍繼續使用元朝作為國號，被高麗王朝稱為“北元”。
北元與明朝長期處于戰爭狀態，在后來的二百多年里與明朝形成南北對峙局面，明朝為了防范北元的侵擾，修復和重筑了東起山海關，西至嘉峪關的“萬里長城”。 16世紀末葉，蒙古地區以大漠為界，分為漠南、漠北、漠西三大部分，每一部分又包括很多部落，比較著名的有察哈爾部、土謝圖汗部、札薩克圖汗部、準噶爾部、杜爾伯特部、和碩特部、土爾扈特部等。
清王朝對蒙古各部的徹底征服先后歷經100多年的時間。 1947年5月1日，內蒙古自治區政府宣告成立，成為了由中國**領導的第一個民族區域自治地方。
統一區域自治的實現，真正結束了幾百年來內蒙古地區被分割統治的局面，結束了這個地區長期以來民族紛爭的歷史。進一步加強了各民族之間及本民族內部的團結，提高了他們建設社會主義祖國和自治區的積極性。
2.有關蒙古人的歷史
亞洲民族。
主要分布在中國西部和北部、蒙古和俄羅斯。包括中國蒙古族、喀爾喀蒙古人、布里亞特人、卡爾梅克人等支系。
屬蒙古人種北方類型。使用蒙古語、布里亞特語和卡爾梅克語，均屬阿爾泰語系蒙古語族。
原住貝加爾湖以南蒙古高原，13世紀曾建立橫跨歐亞兩洲的蒙古帝國。1206年，鐵木真在斡難河畔舉行的忽里勒臺（大聚會）上被推戴為蒙古大汗，號成吉思汗，建立了蒙古國。
1271年忽必烈建立元朝，1279年統一中國。17世紀初一部分衛拉特人向西遷至伏爾加河下游，形成今卡爾梅克人。
13世紀初創立蒙古文，沿用至今。蒙古和俄羅斯境內的使用斯拉夫字母為基礎的文字。
多信喇嘛教或薩滿教。主要從事畜牧業，近年來工農業都有很大發展。
“蒙古”原為蒙古諸部落中的一個部落的名稱 ，后來隨著歷史的發展和演變逐漸成為這些部落的共同名稱。 【蒼狼白鹿】 [編輯本段] “蒙兀室韋”始見于《唐書》。
屠寄《蒙兀兒史記》開宗明義將室韋作為蒙古的族源。王國維、林干等肯定或支持蒙古室韋說。
張久和進行了系統論證，蒙古室韋說成了學術界較流行的一家之說。 但是蒙古族老百姓似乎不知道“室韋”為何物。
蒙古室韋說解釋不了狼圖騰和游牧生活方式的來源，說明不了成吉思汗可能是突厥人的事實。這樣就腰斬了蒙古民族的整個歷史。
不少蒙古人愿意追認突厥、匈奴，乃至北狄為祖先。 《蒙古族簡史》將蒙古族興起以前的匈奴與東胡、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鵑、契丹、女真做了介紹，認為它們對蒙古族的形成都有影響。
《蒙古人民共和國通史》從石器時代“原始公社制度”一直寫到“為建設社會主義而斗爭”的1954年，被認為是關于蒙古人民歷史的一部好書。麥高文《中亞古國史》和西諾爾主編的《劍橋內亞古代史》實質上是蒙古族史前史，而格魯塞《草原帝國》是一部蒙古族通史。
因此，亦鄰真從中國北方民族歷史發展的大背景來研究蒙古族族源是十分明智的。 蒙古族或游牧民族的歷史只是人類歷史的組成部分。
拉施特致力于編撰以蒙古族為中心的人類史，《史集》是一部前所未有的世界通史，當之無愧的亞歐歷史百科全書。其中第一編《蒙古史》最有價值，第二編《亞歐各國史》、第三編《世系譜》和第四編《地理志》不是過于簡略就是沒有完成。
蒙古人是大紅花，突厥人、中國人、猶太人、富浪人（歐洲）、印度人都是小小的綠葉而已。他沒有也不可能闡明蒙古族在人類史上的合適地位，只是表明了蒙古人并不是孤立的存在。
聯合國教科文組織組織編撰的多卷本《中亞文明史》給予了蒙古以適當的重視，大體反映了蒙古在中亞史或世界史中的地位。蒙古族是人類大家庭中的一員，應該從長時段和世界體系的角度來考慮其動態和變遷。
在人類起源遷徙的大背景日益清晰的今天，在正在進入全球化時代的二十一世紀追溯族源并不是追求民族的獨特性，而是考證民族與人類的關系。任何民族獨立起源的學說都是主觀的追求，經不起科學的分析和檢驗。
因此我們不能贊成蒙古族起源于某地某族的簡單說法，那都是蒙古族孕育和發展過程中的環節。鑒于目前的科學研究狀況，關于蒙古族源我們可以大略概述如下：構成蒙古族基礎的原蒙古人可以通過室韋、韃靼追溯到鮮卑、東胡，大體上屬于蒙古人種，而蒙古人種大約在五萬年前經東南亞進入中國逐漸分布于蒙古草原和附近地區，相當一部分蒙古族特別是成吉思汗家族可以由突厥追溯到匈奴、斯基泰，大體上源于印歐人，而印歐人種大約四千年前開始陸續進入東亞。
蒙古族狼圖騰與天崇拜、游牧傳統及相應的文化來源于突厥、匈奴，其鹿圖騰與薩滿教、定居文化傳統來源于室韋、鮮卑或東胡。其語言亦是由通古斯語與突厥語混合而成。
簡言之，人類走出非洲之后分別從喜馬拉雅山脈南側和北側進入東亞，從南方進入的一支稱之為蒙古人種，發明了定居農業生活方式，從北方進入的稱之為印歐人種，形成了游牧生活方式，二者在蒙古草原相遇，孕育了匈奴、突厥、蒙古等民族。這就是我們現在所知道的蒙古族源。
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3.蒙古民族的歷史
蒙古族始源于古代望建河（今呼倫貝爾草原北部的額爾古納河）流域的一個部落。公元840年后，這個部落的大部分人向西南遷移，逐漸同留在蒙古草原的突厥語族居民融合，并從游獵生活過渡到以游牧為主。公元12世紀前葉，這部分人子孫繁衍，氏族支出，漸分布于現今蒙古鄂嫩河、克魯倫河、土拉河上游和肯特山以東的大草原，組成了部落集團。隨著畜牧業的發展，出現了階級分化，富裕者從氏族中突出出來，成為叫作“那顏”的游牧貴族，他們占有眾多的牲畜，握有支配牧場的權利，一些強有力的游牧貴族，還在身邊聚集了一批稱為“那可兒”的軍事隨從。一般牧民稱為“哈喇出”，由原來有平等權利的氏族成員變為向貴族納貢服役的依附者。到公元12世紀中葉（北宋王朝時期），蒙古族社會由奴隸制過渡到封建制，貴族們出于對財富的貪欲，競相掠奪人口和畜產，進行無休止的戰爭，形成了很多部落。到12世紀末葉，原來部落林立的蒙古社會，只剩下蒙古、塔塔兒、克烈、蔑兒乞、乃蠻5個大對抗集團。蒙古部的首領鐵木真，善于用兵和團結其他部眾，力量逐漸壯大。他聯合克烈部王汗和扎達蘭部扎木合連續擊敗塔塔兒、泰赤鳥、蔑兒乞諸部，又與王汗合兵擊敗扎木合，后又擊敗王汗，消滅了克烈部，削平了乃蠻部，統一了蒙古諸部落。
1206年，鐵木真在斡難河（今鄂嫩河）畔舉行的忽里勒臺（大聚會）上被推戴為蒙古大汗，號成吉思汗，建立了蒙古國。從此，我國北方第一次出現了由各個部落統一而成的強大的民族棗蒙古族。
4.“蒙古”的全部歷史
廣袤的大草原孕育了一個豪放而偉大的民族——蒙古族。它是一個來自自然的純樸粗獷的民族。清新的空氣，明麗的陽光，晶瑩的露水，給了他們純潔的心靈；蒼茫的原野，狂暴的風雪，嚴峻的天氣，給了他們粗獷的性格。在這片土地上滲透著阿爸的汗水，阿媽的奶汁，保留著蒙古族人民勤勞、樸實的靈魂，記述著一個馬背民族的古樸生活。
蒙古族的風俗習慣是在一定的自然地理、經濟和社會條件下形成的。我國的蒙古族人口雖然分布在全國各地，但絕大多數自古就生活在我國的北方地區。境內的陰山山脈和興安嶺山脈橫貫東西，地形與亞細亞大陸相連接，氣候常受大陸的支配，多風、乍寒乍暖，寒冷季節長，溫暖季節短，降水量少，降雨多集中在七、八、九月；降雪期漫長，從十月中降雪，到次年五月尚能見到雪飄，每年積雪深一尺以上的大雪有一、二次。蒙古族人民主要從事畜牧業生產或畜牧業，兼營種植業，散居的蒙古族人民多數以從事種植業為主，也經營一部分畜牧業生產。中華人民共和國建立后，特別是改革開放以來，從事工業生產和其他經濟活動的人越來越多，從單純的畜牧業、種植業經濟向工業、商業和現代畜牧業及種植業全面發展。
由于蒙古族居住的地域不同，歷史發展情況不同，經濟生活不同，所以各地蒙古族的風俗習慣，在不同的歷史時期，都不是完全相同的。如咯爾喀蒙古、兀良哈蒙古、額魯特蒙古、布里亞特蒙古等，他們的風俗習慣就不完全一樣。再如從事畜牧業生產和其他生產的蒙古人的風俗習慣也有不同。就是歷史延續下來的同屬從事一種生產活動的蒙古人的習俗，隨著地區的不同也有差異。正所謂“隔山不同風”，“隔水不同俗”，所以我們入鄉就要問俗，就是要尊重當地的風俗習慣。
現在的蒙古族的習俗就是在上述條下形成的，是通過語言和行動傳下來的習俗，但他同時也吸納了其他民族的風俗習慣，進而變成本民族的風俗習慣，這是件好事！因為各民族在文化上的轉徙、發展和繼承是普遍現象，而蒙古民族是一個善于吸收和消化外來文化的有希望的民族
5.蒙古族的來歷
待客禮儀 蒙古人把隆重而熱情地接待客人看作是一種美德。
他們的待客禮包括問候、互遞鼻煙壺（解放后此禮已逐漸消失）、飲食招待等。無論是專程來訪的貴客還是路過歇腳的行人，客人一到，首先是互相問候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并擺上各種奶食品、炒米、手把羊肉等，其間敬酒是必不可少的。
奶茶用銀質的碗盛著，與哈達一起獻上。敬酒時，要右手舉杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。
蒙古包 蒙古族的傳統居室是蒙古包。蒙古包呈圓形尖頂，由圓形圍壁（哈納）和傘狀頂架組成，外面覆以羊毛氈，再用毛繩固定。
圍壁、傘架均用木桿釘成。包頂留有天窗（陶高淖），通氣透光。
門小，木制，大多向南或向東南。蒙古包可以拆卸搬運，極適于游牧生活的需要。
服飾 蒙古族的傳統服飾是蒙古袍，右衽，鑲邊，身長寬大，高領長袖，帶腰帶，配皮靴。夏袍是棉絲質的單夾袍，多紅、黃、深藍色。
冬袍是毛料面的羊皮袍。男女長袍下擺均不開衩。
紅、綠綢緞做腰帶。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。
婦女的帽飾、首飾多鑲珠寶和銀飾，顯得雍容華貴。喜穿軟簡牛皮 靴，長到膝蓋。
農民多穿布衣，有開衩長袍、棉衣等，冬季多氈靴烏拉，高筒靴少見，保留扎腰習俗。男子多戴 藍、黑褐色帽，也有的用綢子纏頭。
女子多用紅、藍色 頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。未婚女子把頭 發從前方中間分開，扎上兩個發根，發根上面帶兩個大圓珠，發稍下垂，并用瑪瑙、珊瑚、碧玉等裝飾。
顧站冠 元代流行于蒙古族婦女中的一種高帽。長約一尺，筒狀，外包絲綢織物。
花色品種各異，上面還裝飾著各式珠寶及美麗的孔雀毛。根據所戴的“顧姑冠”可識別其身分和社會地位。
在電影《馬可·波羅》、《成吉思汗》中都可見到戴著這種冠帽的婦女。 蒙古靴 服飾工藝品。
有皮靴、布靴（馬海靴）之 分。《馬可·波羅游記》載：“應知大汗賜一萬二千 男爵袍服各十三次，并附以名曰不里阿耳之駝皮靴一雙， 靴上繡以銀絲，頗為工巧。”
不里阿耳靴即香牛皮靴，以補花盤腸紋做裝飾。女用布靴常以通體杏花、山丹、牡 丹等花草紋與佛手、D字紋、八結腸紋和云卷紋裝飾。
摔跤服及摔跤靴 摔跤比賽服裝。包括坎肩、長褲、套褲、彩綢腰帶。
坎肩袒露**。長褲寬大。
套褲上圖案豐富，一般為云朵紋、植物紋、壽紋、五蝠捧壽等。圖案粗獷有力，色彩對比強烈。
內褲肥大，用10米大布特制而成，利于散熱，避免汗濕貼于體表，也適應摔跤角力運動特點，使對手不易使用纏腿動作。套褲用堅韌結實的布或絨布縫制。
膝蓋外用各色布塊拼接組合縫制圖案，紋樣大方莊重，表示吉祥如意。服裝各部分配搭恰當，渾然一體，具有勇武的民族特色。
摔跤靴則是摔跤專用鞋。堅韌、厚實，靴子上有皮帶，穿時將靴底和靴筒纏綁牢固，以防滑倒和踢腳時脫落，且便于勾纏對方。
婚俗？ 蒙古族實行一夫一妻制，講求倫常，嚴格輩分。講究由父母作主的聘婚制度，男到女家娶親。
結婚儀式過程講究對歌、祝詞。蒙古族傳統家庭以男子為主，但家庭中的大事一般都能征求妻子的意見。
兒子娶妻生子之后，與父母分家，幼子承擔贍養父母的責任。 蒙古族婚禮 充分表現了這個古老民族勤勞勇敢和能歌善舞的獨特風格。
由于分布廣闊，各地婚俗既有共同點，也有不同點。共同點是新郎佩帶火鐮、蒙古刀和弓箭，致頌詞、祝詞和對歌等。
東部地區接親時新娘坐轎車，大門口對歌，洞房門口致頌詞、祝詞，更為精彩的是歡送送親賓客時搶新郎的帽子，以試雙方的機智勇敢和坐騎快慢。西部牧區婚禮中最為熱鬧而又比較完整地保留傳統習俗的是鄂爾多斯婚禮。
迎親那天雙方的親戚朋友著盛裝聚集在雙方家中。接親的隊伍由新郎、接親親家、伴郎組成，新郎身背弓箭，男方的親友們在門口以歌聲送接親隊伍出發，新郎一行來到女方家要繞蒙古包一圈，才能下馬。
伴娘此時用毛氈攔住新郎的隊伍，開始對歌，伴娘要考問男方很多問題，男方的接親親家要對答如流。經過一番盤問，女方對接親隊伍的回答滿意了，新郎才可把禮物獻上，伴娘撤去白氈請客人進蒙古包里，蒙古包里隆重的“烏查”（全羊席）開始。
新郎在歌聲中向新娘父親獻上哈達。新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新與好友們依依惜別。
宴席結束，新娘要去夫家了，娘家人唱著“送女歌”送行。接親隊伍回到新郎家，只見門前燃著兩堆火，新娘要拉著新郎從火堆另一端遞過來的鞭梢，從火中間走過。
這儀式象征著愛情堅貞不渝，隱含純潔辟邪、興旺發達之意。進蒙古包后婚禮開始，揭去新娘頭上的紅蓋頭，新娘一一拜過公婆和親戚長輩。
新郎手執銅壺，新娘手端放有銀碗的酒盤向賓客敬酒，被敬酒者一定要一飲而盡，并祝新人幸福。婚禮進入高潮，豐盛的宴席、醇香的美酒、賓客的歡歌起舞，包含了對新人的衷心祝愿。
葬俗 一般不設靈床，沒有供品，不穿孝服，不燒紙錢，不放哀樂。傳統的喪葬方式有天葬、火葬、土葬三種。
現在普遍施行土葬，給死者更換新衣，或裹白布，也有凈身涂酥油者，連同死者生前用物一同入棺，入后請喇嘛念經。之后前去墓地埋葬。
禁忌 蒙古族從遠古時代就崇尚火，因此。
6.蒙古歷史的介紹
蒙古是亞洲大陸中部一個水草和沙漠遍布的高原地區的泛稱。廣義上的蒙古包括中國的內蒙古高原和新疆的一部分、蒙古國，以及俄羅斯聯邦的南西伯利亞的部分區域，如圖瓦共和國、布里亞特共和國、赤塔州等。在大蒙古國建立之前的數千年，其他國家，如匈奴、中國、鮮卑、柔然、突厥、回紇、黠嘎斯、阻卜、契丹等都曾在此活動。
7.有關蒙古人的歷史
豫北地區的一個小農村的田地里，有時候會挖到一些質量相當不錯的磚，每逢這時候，老人們總是非常驚恐的把它扔出去，他們把這轉叫做“磚打墓”，意思就是用磚打造的墓穴，我問了初中的一位歷史老師——這位老師也愛研究民間野史。
這位老師說，歷史書上說的清清楚楚，在蒙元統治時期，蒙古人把全中國人分為四等（其實是三等，蒙古人當時并沒有把自己當成中國人），我們所處的北方是三等公民——就是歷史書上說的那個“漢人”，這是歷史書上講的。后面的故事歷史書上就沒有了，蒙古人如何統治漢人呢，除了建立必要的軍事力量和鎮壓工具（監獄），在最基層，每個村子派一個蒙古家庭統治整個村子的漢人，漢族人姑娘要結婚，必須和這家蒙古人的男人睡三天覺，用文縐縐的語言說，就是這位姑娘的處夜權是屬于蒙古人的；漢族老人到了六十歲，必須送到野地里的一個墓穴里等死，這個墓穴也就是老人們說的“磚打墓”。
由此看來，蒙元時期是中國人最屈辱、最黑暗的一段時期，而不是像某些無恥的“愛國”歷史專家所吹噓的那樣“強大無比，威震亞歐”！ 為了防止漢族人造反，每五家漢族人才能有一把菜刀，而且這把菜刀是放在蒙古人家里的，只有蒙古人同意，漢族人才能生火開灶，所以漢族人習慣的把這家蒙古人男人叫“老灶爺”，女的叫“老灶奶”，還畫了圖貼在廚房，每到新年，這家蒙古人要到縣城匯報整個村子的情況，為了讓“老灶爺”“上天言好事”，到臘月二十三，每家每戶都會把好吃的送到蒙古人家里，謂之“祭灶”。如果你有機會到農村看到“老灶爺”和“老灶奶”的圖象，你會發現圖中的人物穿著打扮都是蒙古裝。
再說初夜權，由于屈辱的初夜權，所以當時的漢人結婚后都是把第一胎摔死，這就是摔死第一胎的來歷，我們的祖先就是用這么無奈，但又堅決的方法來維持著血統的純凈。 去年我們村子重續家譜，我饒有興趣的看了我們村的家譜，讓我驚訝的是，家譜到了明初就嘎然而至了，我爺爺說，我們村子姓徐的都是在明朝初年從山東登州（現在的蓬萊）遷過來的一家人的后代，我又去找了那位歷史老師，他說，這又和前面的歷史有關系。
蒙元末年，漢族人終于忍受不下去了，“殺父之仇，奪妻之恨”，蒙古人全占了，所以漢族人恨透了蒙古人，紅巾軍起義的時候，有先期到達河南的紅巾軍人員秘密到每個村莊作宣傳，定于當年中秋節一起造反迎接紅巾軍，于是每個村莊流傳著“八月十五殺韃靼”的秘語。到了八月十五那天，真的動手了，遺憾的是，紅巾軍沒能按時到達河南，盤踞在縣城和增援過來的蒙古軍隊對參加造反的村莊進行了瘋狂的屠殺，“所剩者十之一二”。
明朝初建，朱元璋為了恢復中原地區的經濟，要從未經戰亂的地區向河南遷移人口，最主要的就是從山西、陜西地區向河南遷移，在那時候，沒有銀行，更沒有存款，老百姓最重要的財產就是房子和土地，要他們離開，就像現在宣布剝奪某個人的全部財產性質是一樣的，沒人愿意走。于是官府就把需要遷移的人員用繩子綁上串起來，需要方便了，人們會向負責押運的管理叫道“把我的手解開”，到后來就直接喊“解手”，于是又發明了一個新名詞——“解手”，在明代以前的書籍里你是看不到這個詞的。
人們拖家帶口，依次從山西一個必經路口路過，這個路口有一個大槐樹，于是年長的就告訴年幼的，“記住這個大槐樹吧，回到這兒就快到家了！”，大槐樹傳說由此而來。