華閱文章網1.穿井得人的翻譯
譯文：
宋國有一家姓丁的，家中沒有井，須到外面打水澆地，因此經常有一個人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便對別人說：“我家打井得到一個人。” 有人聽到這話，傳播說：“丁家打井打出了一個人。”都城的人都談論這件事，一直傳到宋國國君那里。
宋國國君派人去問姓丁的。丁家的人回答說：“得到一個人的勞力，并不是從井中挖出一個人來呀。” 像這樣追求聽聞，還不如什么都沒聽到的好。
原文：
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。” 有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。 宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 求聞之若此，不若無聞也。
出處：《呂氏春秋-慎行論-察傳》——戰國·呂不韋
擴展資料
創作背景
戰國晚期的呂不韋，是一個富有傳奇色彩的商人。他由商入政，扶立國君，進入政治高層。他志向宏大，主編《呂氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。后人一般把《呂氏春秋》歸入雜家。在管理思想史上，這部書有著特殊的價值。
它是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集。從學術角度觀察，它具有濃厚的自然主義色彩；從管理角度觀察，它充滿了功利主義色彩。《呂氏春秋》通過對先秦諸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整體性和深刻性上，都有自己的建樹。
從陰陽五行的理論架構，到經驗主義的具體論證；從養生和貴己的“內圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”；從個人和國家、社會和政權之間的關系調適，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一個完整的體系。《呂氏春秋》總括先秦諸子，開啟秦漢先聲，在管理思想史上具有重要地位。
參考資料來源：百度百科——穿井得人
2.穿井得一人翻譯
一、譯文：宋國的一戶丁姓人家，家里沒有水井，需要出門到遠處去打水澆田，派家里的一個人去打水，常常有一個人停留在外面。
等到他家打了水井的時候，丁氏告訴別人說：“我家打水井得到了一個人。”聽了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個人。”
國都的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道：“節省一個空閑的人的勞力，并非在井內挖到了一個活人。”
聽到這樣的傳聞，還不如不聽。二、原文：秦 呂不韋《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”
國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。
丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。
擴展資料一、基本信息本文典故：意思是打好一口水井后，還可以得到一個空閑的人力，不用再派人去遠處提水。本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》 。
《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰國末秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。收入鄂教版七年級上冊語文書中，改名為《穿井得一人》，2016年收入人教社新版語文教科書中二、啟示凡事都要調查研究，仔細辨別，才能弄清真相。
耳聽為虛，眼見為實。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。
切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。三、作者簡介呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省滑縣）人。
戰國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙23世孫。早年經商于陽翟，扶植秦國質子異人回國即位，成為秦莊襄王，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。
帶兵攻取周國、趙國、衛國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼并六國的事業作出重大貢獻。莊襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權傾天下。
受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀，匯合了先秦諸子各派學說，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。
3.求短小文言文5篇附翻譯急
愚人食鹽 昔有愚人，至于他家。
主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。
既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故，況復多也。”愚人無智，便空食鹽。
食已口爽，返為其患 有一個愚人到別人家做客 嫌湯菜淡而無味 主人為他加了點鹽 愚人自以為悟到了鹽的美味 自己料想：飯菜好吃是因為有鹽的緣故，更何況多放些呢？ 急忙回家空口去食鹽 滿口的咸苦還不明白自己愚在哪里 穿井得人① 宋之丁氏，家無井，而出溉汲②，常一人居外。及其家穿井③，告人曰：“吾穿井得一人。”
有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”
國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
【字詞注釋】 ①選自《呂氏春秋》。②溉汲：取水。
③穿井：挖井。 【詩文翻譯】 宋國有一戶姓丁的人家，家里沒有水井，要到外邊去取水，所以總有一個人在外邊奔波。
后來他家挖了一口井，于是對人說：“我挖了一口井，家里就多了一個人。”有人聽見這話，就向另外的人傳話說：“丁家挖了一口井，井里出來一個人。”
于是全國的人都爭相傳播這樣一條奇聞。消息傳到了宋國國君那里。
國君派人到丁家去查問。丁家的人回答說：“我們是說挖井之后多出一個人的勞力可供使用，不是說從井里挖出一個人來。”
魯有執長竿入城門者，初堅執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 字詞理解 執：握，持。
俄：一會兒。 遂：就。
計：計謀，策略。 而：連詞，表承接，然后。
以：用。 但：只。
譯文：魯國有個人扛著根又粗又長的毛竹進城。到了城門口，他把毛竹豎起來拿，被城門卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城墻卡住了。
他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進不了城。旁邊有個老頭兒邊看邊樂：“你可真是個大草包！腦袋瓜里就只有一根弦！我這一大把年紀，過的橋比你走的路還多，你怎么不請教請教我呢？”賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老頭兒捋（lǚ）著白胡子說：“這事兒簡單。
你把毛竹鋸為兩段，不就進去了嗎？”“毛竹鋸斷了就不頂用了。”“那總比你卡在城外強吧！”賣毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進城去了。
鷸蚌相爭 [原文] 蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：\"今日不雨，明日不雨，既有死蚌。
\"蚌亦謂鷸曰：\"今日不出，明日不出，即有死鷸。\"兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。
譯文：一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，就會有死蚌。
’河蚌也對鷸說：‘今天不放你，明天不放你，就會有死鷸。’它們倆誰也不肯放開誰，一個漁夫把它們倆一塊捉走了。
南橘北枳 [原文] 晏子將使楚，楚王聞之，謂左右曰："晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？"左右對曰："為其來也，臣請縛一人過王而行。
王曰：'何為者也？'對曰：'齊人也。'王曰：'何坐？'曰：“坐盜”。
"晏子至。楚王賜晏子酒。
酒酣，吏二縛一人詣王。王曰："縛者曷為者也？"對曰："齊人也，坐盜。
"王視晏子曰："齊人固善盜乎？"晏子避席對曰："嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。
今民生于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？"王笑曰："圣人非所與熙也，寡人反取病焉。" 譯文：晏子將要出使楚國。
楚王得知這個消息后，對左右的大臣說："晏嬰是齊國能言善辯的人，如今到來我國，我想羞辱他一番，大家看用什么辦法好？" 有個大臣獻計說："他來了以后，請綁一個人從大王面前走過。大王問：'他是哪里的人？'回答說：'是楚國人。
'大王再問：'他犯了什么罪？'回答說：'他犯了盜竊的罪。'"楚王覺得這個主意不錯。
晏嬰來到楚國，楚王用酒招待他。賓主正喝到興頭上，兩名小吏捆著一個人來到楚王面前。
楚王故意問："這捆著的是個什么人？" 小吏回答："是個齊國人。因為盜竊犯了罪。
" 楚王轉過頭來望著晏嬰說：\"齊國人生來就喜歡偷盜嗎？" 晏子離開座位，走到楚王面前，回答說：\"我聽說，橘樹生長在淮河以南就結橘子，如果生長在淮河以北，就會結出枳子。橘子和枳子，葉子差不多，但果實的味道卻不一樣。
這是為什么呢？因為水土不同啊。現在捉到的這個人，生活在齊國的時候，并沒有盜竊的行為，來到楚國以后卻偷盜起來，難道是因為楚國的水土容易使人變成小偷嗎？" 楚王聽了，尷尬地笑著說："圣賢的人是不可戲弄呀！我反而是自討沒趣了。
4.急求四篇短小一點文言文加翻譯
1、錢大昕觀弈
【原文】 予觀弈于友人所。一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉！
【譯文】我在朋友家里看一棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很漸愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。
現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪里有時間議論別人呢！
2、王荊公旁聽文史
【原文】王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數客盛談文史，詞辨紛然。公坐其下，人莫之顧。有一客徐問公日：“亦知書否”公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答日：“安石姓王。”眾人惶恐，漸俯而去。
【譯文】王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自游覽山寺，遇見幾個人在那里高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他說：“你也懂得文書？”王安石含糊的應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧的低著頭離開。
3、大樹將軍馮異
【原文】（馮）異為人謙退不伐， 行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。
【譯文】馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。軍隊前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞時，馮異經常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為“大樹將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領任務，沒人都有被分配隸屬，士兵們都說愿意跟隨大樹將軍。光武帝因為這個而贊揚他。
4、顏回不遷怒不貳過
【原文】回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”
【譯文】顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問（孔子）：“（你的）學生中誰是最好學的？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。
5.誰有 100字的文言文 ··· 五篇 帶翻譯、加點字
1.原文：【 秋水 】 秋水時至，百川灌河。
涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。
’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
譯文：秋天的洪水隨著季節漲起來了，眾多的河流注入黃河。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能辨別牛馬。
在這個時候，河神非常高興，沾沾自喜，認為天下所有盛美的東西都在自己的身上。順著水流向東行進，到了渤海。
面向東看看不見水的盡頭。在這個時候，河神才改變了自己原來的看法，抬頭仰望著海神感嘆道：“俗語有這樣的說法‘聽說了上百條道理便認為天下沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。
而且我還曾經聽說有人認為孔子的學識少，認為伯夷的節義輕。開始我還不相信，如今我看到你的無邊無際，我如果不到你面前來，那就危險了。
我會永遠被有學識的人所譏笑。” 加點字：1 時：按時令。
2 灌：奔注。河：黃河。
3 涇：直流的水波，此指水流。 4 不辯：分不清。
5 旋：轉，改變。 6 望洋：茫然抬頭的樣子。
7 伯夷：商孤竹君之子，與弟叔齊爭讓王位，被認為節義高尚之士。 8 子：原指海神若，此指海水。
9 長：永遠。大方之家：有學問的人。
2.原文【多多益善】 上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”
上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。
且陛下所謂天授，非人力也。” 譯文： 皇上曾經閑暇時隨意和韓信討論將軍們的高下，認為各有差別。
皇上問韓信：“像我，可以統率多少兵馬？”韓信說：“陛下不過能統率十萬。”皇上說：“對你來說又怎樣呢？”回答說：“我是越多越好。”
皇上笑著說：“您越多越好，為什么還被我轄制著？”韓信說：“陛下不能帶兵卻善于駕馭將領，這就是我為陛下所用的原因。 并且陛下的能力是天生的，不是人們努力后所能達到的。”
加點字： 信：韓信。 于：對于 差：差別 耳：了 從容：隨意 言：談論、討論 幾何：多少 益：更加 善：善于 禽：同“擒”，捉住 此乃：這才 差：差別，高下 上：指漢高祖劉邦 嘗：曾經 諸：各位、眾 能不（fou）：即優劣。
不同“否”，這里指沒有才能 將：率領、統帥 何為：即“為何”，為什么 為：被 天授：天生的3.原文【疑鄰竊鈇】 人有亡鈇者①.，意其鄰之子⑤。視其行步，竊鈇也；顏色②. ，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為⑥.而不竊鈇也③.。
俄而，掘于谷而得其鈇④. 。他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊鈇者。
其鄰之子非變也，已則變矣；變也者無他，有所尤也⑦.。譯文： 從前有個人丟了一把斧子。
他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的人；看那人的臉色神色，也像是偷斧子的人；他的一言一行，一舉一動，無一不像偷斧子的人。不久以后，丟斧子的人在山谷里挖水溝時，掘出了那把斧子。
再留心察看鄰居家的兒子，就覺得他走路的樣子，不像是偷斧子的人；他的臉色表情，也不像是偷斧子的人；他的言談話語，更不像是偷斧子的人了，那人的一言一行，一舉一動，都不像偷斧子的人了。變的不是鄰居的兒子，而是自己的心態。
變的原因也沒有其他，是被偏見所蒙蔽。①.鈇（fū）：通“斧”。
②. 顏色：臉上的神色表情。 ③. 無為而不：沒有一樣不像。
④. 抇其谷：掘. 谷：山谷，山溝。 ⑤.意：通“臆”，懷疑。
⑥.為（wéi）：動作，做法。 ⑦.有所尤：即被偏見所蒙蔽.尤，通“囿（yòu）”，局限。
4.原文【曾子殺彘】 曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘（zhi）②。”
妻適市來③，曾子欲撲彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳⑤。”
曾子曰：“嬰兒非與戲也⑥。嬰兒非有知也，待父母而學者也⑦，聽父母之教。
今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非以成教也⑩。”
遂烹彘也。 譯文： 曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。
他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子就想要捉小豬去殺。
她就勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“妻子，可不能跟他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。
現在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是現實教育的方法。” 于是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。
加點字： ①曾子（前505~前432）：曾參，春秋末年魯國人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎， 待人謙恭，以孝著稱.曾提出"慎終追遠，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養方法.據傳以修身為主要內容的《大學》是他的作品。 ②彘（zhì）：豬。
③適：往，適市來：。
6.一個古代寓言故事（是古文）短一點
掩耳盜鈴 出處：《呂氏春秋·自知》
原文： 范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂
曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？
”曰：“寧信度，無自信也。”
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
（出自《呂氏春秋.察今》）
7.急求十篇短小文言文
1《共工怒觸不周山》 原文：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。
天傾西北，故日月星辰移焉；地不 滿西南，故水潦塵埃歸焉。" 譯文：從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。
顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。
天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。
塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
2《夸父逐日》 原文：夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖。
化為鄧林。 譯文：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖棄于路邊，競長成一片桃林。 3《精衛填海》 原文：發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛，其鳴自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。
漳水出焉，東流注于河。 譯文： 太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。
炎帝不僅管太陽，還管五谷和藥材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沉才回家。
16 按圖索驥 《漢書?梅福傳》 [原文] 伯樂《相馬經》有“隆顙蛈日①，蹄如累麴”之語②。其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍③，謂其父曰：“得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！”伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：“此馬好跳，不堪御也④。”
[譯文] 伯樂《相馬經》中有“高高的額頭，眼睛鼓起，馬蹄像疊起來的酒藥餅子”之類的話。他的兒子，拿著父親寫的《相馬經》，到處找好馬。
他按照書上所繪的圖形去找，發現有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“我找到一匹千里馬，只是蹄子不像疊起來的酒藥餅子。”父親知道兒子愚笨，不生氣反而笑道：“這馬喜歡跳，不好駕馭。”
5.掩耳盜鈴 出處：戰國?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。
恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。
誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。
害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。 6.請君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之。
俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內狀推兄，請兄入此甕。”興惶恐叩頭伏罪。
【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫 來俊臣。
他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武則 天手里，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。
武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一 查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。
這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。
兩個人你 勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。
來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：“哦，請快快指教。”周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。
對不起，現在就請老兄自己鉆 進甕里吧。”周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪， 我有罪，我招供。”
7.高山流水 出處 戰國?鄭?列御寇《列子?湯問》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈。
8.能不能找一些很短的文言文寓言故事
穿井得人①
宋之丁氏，家無井，而出溉汲②，常一人居外.及其家穿井③，告人曰：“吾穿井得一人.”.有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人.”國人道之，聞之于宋君.宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也.”
【字詞注釋】
①選自《呂氏春秋》.②溉汲：取水.③穿井：挖井.
【詩文翻譯】
宋國有一戶姓丁的人家，家里沒有水井，要到外邊去取水，所以總有一個人在外邊奔波.后來他家挖了一口井，于是對人說：“我挖了一口井，家里就多了一個人.”有人聽見這話，就向另外的人傳話說：“丁家挖了一口井，井里出來一個人.”于是全國的人都爭相傳播這樣一條奇聞.消息傳到了宋國國君那里.國君派人到丁家去查問.丁家的人回答說：“我們是說挖井之后多出一個人的勞力可供使用，不是說從井里挖出一個人來.”
啟發：這個故事從丁氏的穿井引出傳話的出入，說明傳言易訛，凡事須親自調查，這樣才能了解到事情的真相.
畫蛇添足
楚有祠者，賜其舍人卮酒.舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余.請畫地為蛇，先成者飲酒.”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒.為蛇足者，終亡其酒.
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水.遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜.”舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行.求劍若此，不亦惑乎！
狐假虎威
荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對.江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐.狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸.今子食我，是逆天帝命也.子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行.獸見之皆走.虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也.今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤.故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也.”
守株待兔
宋人有耕者.田中有株.兔走觸株，折頸而死.因釋其耒而守株，冀復得兔.兔不可得得，而身為宋國笑.
愚人食鹽
昔有愚人，至于他家.主人與食，嫌淡無味.主人聞已，更為益鹽.既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故，況復多也.”愚人無智，便空食鹽.食已口爽，返為其患
有一個愚人到別人家做客
嫌湯菜淡而無味
主人為他加了點鹽
愚人自以為悟到了鹽的美味
自己料想：飯菜好吃是因為有鹽的緣故，更何況多放些呢？
急忙回家空口去食鹽
滿口的咸苦還不明白自己愚在哪里
世間各人有各人的智識，智識也有高高低低的差別.智識是改造自己和利益他人的武器.若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會.更是要用得不偏不倚，才能發揮效用.否則良藥也會變成毒品.
比喻貪吃好玩，與斷食偏信都不適中.過分的享樂與吃苦主義都有偏.世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事.又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成.過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息.
9.古文寓言故事,有注釋的,短的,急用
掩耳盜鈴
范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。
誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。
害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。
高山流水
原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
3.望梅止渴
【出處】南朝宋
10.文言文版寓言故事,簡單點的
執竿入城 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。 鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。 人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」 鄭人買履 鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。 有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」 自 相 矛 盾 楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。 自相矛盾 楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎么樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。