華閱文章網1.關于德才兼備的著名事例
1、李苦禪燒畫
李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。
不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。事后，對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊！”
2、辛棄疾憂國憂民
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。
后七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統一中國的事業等問題，提出了一些具體的規劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。
3、梁啟超
1926年3月8日，梁啟超因尿血癥入住協和醫院。經透視發現其右腎有一點黑，診斷為瘤。手術后，經解剖右腎雖有一個櫻桃大小的腫塊，但不是惡性腫瘤，梁啟超卻依然尿血，且查不出病源，遂被復診為“無理由之出血癥”。
一時輿論嘩然，矛頭直指協和醫院，嘲諷西醫“拿病人當實驗品，或當標本看”。這便是轟動一時的“梁啟超被西醫割錯腰子”案。
梁啟超毅然在《晨報》上發表《我的病與協和醫院》一文，公開為協和醫院辯護，并申明：“我盼望社會上，別要借我這回病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫學前途進步之障礙”。
4、肖邦的遺愿
1830年11月，費列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。出發前，朋友們為他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。
肖邦輾于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。可是，在輾流離的生活中，他得了重病。
1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。
5、屈原以死報國
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕。
屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。
但是在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。
2.關于德才兼備的著名事例
1、李苦禪燒畫 李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。
有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。 不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。
事后，對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊！” 2、辛棄疾憂國憂民 辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。
后七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統一中國的事業等問題，提出了一些具體的規劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。
3、梁啟超 1926年3月8日，梁啟超因尿血癥入住協和醫院。經透視發現其右腎有一點黑，診斷為瘤。
手術后，經解剖右腎雖有一個櫻桃大小的腫塊，但不是惡性腫瘤，梁啟超卻依然尿血，且查不出病源，遂被復診為“無理由之出血癥”。 一時輿論嘩然，矛頭直指協和醫院，嘲諷西醫“拿病人當實驗品，或當標本看”。
這便是轟動一時的“梁啟超被西醫割錯腰子”案。 梁啟超毅然在《晨報》上發表《我的病與協和醫院》一文，公開為協和醫院辯護，并申明：“我盼望社會上，別要借我這回病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫學前途進步之障礙”。
4、肖邦的遺愿 1830年11月，費列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。出發前，朋友們為他舉行了一個送別晚會。
肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。 肖邦輾于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。
可是，在輾流離的生活中，他得了重病。 1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。
5、屈原以死報國 屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕。
屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。
但是在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾流離于沅、湘二水之間。
頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。
3.舉幾個有才無德的例子
有才無德：弗蘭西斯·培根。
關于有才無德的名言：
1、若一個人沒有德行，他們認為，那么才能再高也難以實現，任何事務都不能交給這種有才無德的家伙去辦。——喬納森·斯威夫特
2、有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡。——周國平
3、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。要是沒有道德，即使你身強體壯，絕頂聰明，你也只會助紂為虐，做一些危害社會的事。其實就是有才無德對社會危害大的意思。——蔡元培
有才無德造句：
1、有才無德者占據高位后，只想統治，卻不能真正為人民服務。要在他們霸占高位之前就認出他們的真面目并不容易，而認出之后要狠下心來罷黜他們就便難了。
2、有德有才，破格重用；有德無才，培養使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用。
3、有德有才能成事，有德無才能誤事，有才無德能壞事。
4、有德有才是圣人；有德無才是君子；有才無德是小人；無德無才是賊人。
5、“有德無才近于愚人，有才無德近于小人，二者必取其一，寧取愚人不取小人。
弗蘭西斯·培根簡介：
621年，培根被國會指控貪污受賄，被高級法庭判處罰金四萬英鎊，監禁于倫敦塔內，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來罰金和監禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不再理政事，開始專心從事理論著述。
4.一些有關“有才無德”之人的例子
又是辯論那個牛根生的觀點吧。
既然是辯論，我就不直接說成語了。
說點觀點！~ 自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也。 德與才的關系司馬光在《資治通鑒》寫了“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。
才者，德之資也；德者，才之帥也。”他給圣人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”
司馬光這一論述是有針對性而發的，他提出的選材標準是：“茍不能的圣人君子，與其得小人，不若得愚人。” 用人最理想的標準是德才兼備，但這一標準的選擇空間太小，自古以來圣人就是鳳毛麟角。
在才德不能兼備的情況下，愚人是比較保險的選擇。選一個傀儡操縱，他會很聽話，因為愚，他沒能力做好事，同樣也沒能力做壞事。
而小人就不同了，小人無德，但他有才，無德不能做好事，其才卻足以做壞事。選傀儡的前提是，得有一個好的操縱者，否則，傀儡什么也做不了，結果還是小人得逞。
人們常說："有德無才要誤事，有才無德要壞事。"這只是從做成做不成事來談才能與品德。
實際上，無論從哪方面講，有才無德的人對企業和單位的危害都是最大的。 一個不講誠信的人，即使他讀名牌大學，掌握了高技術，擁有高水平，那他對社會有用還是有害呢？答案是非常明了的。
封建社會統治者把人分為四類：第一類是有德有才，這是國家的棟梁，加以重用；第二類是有德無才，雖無才，但有德，所以他不會危害社會，可以小用或不用；第三類是有才無德，此類人因有才而無德，如果干起危害社會的事情來，危害極大，所以國家只能采取封殺不用或者殺頭消滅的辦法，讓其無法危害社會、國家和人民；第四類是無德又無才者，這類人盡管無德，但是無才，因此不會對社會構成多大危害，可以不管他；唯獨對有才無德者要殺頭。這一點應引起我們的深思，說明良好的道德是何等的重要！ 品德低下的員工，無論具備多大的才能，也不可能得到信任與重用，因為人品低下者，能力越大，給企業帶來的危害也就越大，這樣的員工，隨時都可能給企業帶來致命的災難，所以當企業領導在認清"危險品員工"的時候，他們會給他設置障礙，盡量不讓他的危險滲透到企業內部里去，從而避免企業管理的缺陷而造成危機，這就是俗話說的"寧缺勿濫"。
有才無德的員工無疑是企業內部的一種不穩定因素，隨時都可能阻礙企業的前進。缺乏良好人品的員工對公司的危害有時甚至會大于能力平庸和有其他缺點的員工。
甚至可以說，缺乏良好人品的員工能力越強、才智越高，其他優點越多，他對公司的危害就越大。 有才無德的員工可以用，但不可大用。
這種人必須在控制中使用，否則成事不足敗事有余。小事靠才，大事靠德，如果沒有優良的品德，是無法獲得大成功的。
要想獲得成功，不僅要有能力，更要有品德，而且要認識到，品德比能力更重要。 例子我就不幫你找了。
5.急找資料 關于（理想人才以才為主）的事例
建議逆否命題論證，事例就多的很了.
人才也是有分的，但是理想人才不等于人才，要求高的多.德才都要當然好，但是要分崗位/環境/時代背景的.
曹操時說：唯才是舉.但是小偷小摸，有點品德問題的小舉，德才兼備的大舉罷.
理想人才需先論證核心：人才概念.有德無才的可不是人才，只能算普遍意義上的好人而已，有才無德雖然是人才，但是理想人才必然德才兼備.那就簡單了.人才需有才，理想人才還需要有德，但是前提是要有才.那論證事例還不容易找嗎？
人類歷史上的公認的理想人才里隨便挑啊，誰不是德才兼備啊！但是誰是只有德沒有才的.
就我觀點來看，對方反駁你們的優勢就在此，不是以才為主，那是以什么為主？那還能叫理想人才嗎？